吳正憲的兒童數(shù)學(xué)教育觀

1、吳正憲的兒童數(shù)學(xué)教育觀讀書筆記 最近我懷著崇敬之情閱讀了關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教育名家吳正憲老師的兒童數(shù)學(xué)教育觀。從書中一個個鮮活的案例，讓我認(rèn)識到吳正憲老師偉大的人格魅力。吳正憲，一位不僅能給予學(xué)生智慧，還能給予學(xué)生力量的“立體教師”。她對學(xué)生、對教育的愛，讓我感動；她為這份愛所付出的艱辛，讓我敬佩；她在教育之路上收獲的快樂與幸福，讓我憧憬。吳正憲老師讓她的學(xué)生在學(xué)習(xí)中，真正感受到了對數(shù)學(xué)的興趣，感受到被尊重的快樂。作為剛踏上工作崗位的我來說，教學(xué)的技藝還有待積淀。一名成功的教師要真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，沒有真正的研究和思考學(xué)生需要什么樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是不夠的。而吳正憲老師的眼中有學(xué)生，心中有學(xué)生，所以，她的

2、課堂才是有生命的課堂，她的課堂才是靈動的課堂。一、后進(jìn)生更需要教師的尊重、愛和信任（一）尊重學(xué)生，首先從尊重后進(jìn)生開始。 尊重兒童的人格，讓“平等、公正” 刻在教師心中。奧地利著名的心理學(xué)家阿爾弗雷德.阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格問題必須從他的童年著手。維果茨基從唯物辯證法的立場出發(fā)，把人格發(fā)展的一般過程看成是連續(xù)的質(zhì)變過程，他認(rèn)為：兒童人格發(fā)展的進(jìn)程是一個幼蟲變蝴蝶，蝴蝶再成蛹的過程。發(fā)自內(nèi)心的欣賞每一個學(xué)生，看到每一個學(xué)生的閃光點；不但要關(guān)注成功的學(xué)生，更要關(guān)注出現(xiàn)問題的學(xué)生，給他們真誠的期待和重新躍起的機會，讓所有的學(xué)生都揚起自信的風(fēng)帆。抬起頭來學(xué)習(xí)，讓每一名

3、學(xué)生有尊嚴(yán)地生活在集體中?！白鹬貎和淖宰鹦?，讓每個學(xué)生都能抬起頭來走路”，這是吳老師對學(xué)生尊重的一個表現(xiàn)形式。我從這句話讀出，在教育的過程中，我們要尊重學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能抬起頭來走路，我們做到了嗎？對于優(yōu)秀的學(xué)生，我們毫無疑問的說，我們做到了。而對于后進(jìn)生，他們在課堂上有自己的尊嚴(yán)嗎？能自信的舉手發(fā)言嗎？能用信任的目光注視老師嗎？課堂上堅持不舉手的是后進(jìn)生，目光游離不和老師交流的是后進(jìn)生，課余見到老師總是埋頭側(cè)身跑過的是后進(jìn)生。這些表現(xiàn)無不反映出孩子的內(nèi)心世界里，沒有自信，對老師的不信任，對學(xué)習(xí)的無成功體驗。而吳老師的這句話，無不在告誡我們，尊重學(xué)生，首先從尊重后進(jìn)生開始。（二）后進(jìn)生，

4、不要成為我們激勵學(xué)生的盲區(qū)。“馬太效應(yīng)”：凡有的，還要加給他，叫他有余；凡沒有的，連他所有的也要奪取。美國著名哲學(xué)家羅帕特默頓發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，即榮譽越多的科學(xué)家，授予他的榮譽就越多；而對那些默默無聞的科學(xué)家，對其做出的成績往往不予承認(rèn)。他于1973年把這種現(xiàn)象命名為“馬太效應(yīng)”。因此，作為一名教師，心里必須清楚，對于教師心目中的一些好學(xué)生來說，愛“過?！钡臅r候，就會貶值，他們對表揚就會變得麻木不仁，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然。這種優(yōu)越的社會心理環(huán)境會使他們在成長中變得非常脆弱，經(jīng)不起挫折。而對另外一些學(xué)生僅僅因為分?jǐn)?shù)不高，就會長期處在被教師遺忘的角落，這種人為造成的惡劣的心理環(huán)境，將會使他們情緒偏激

5、，行為帶有觸發(fā)性和沖動性，這樣勢必導(dǎo)致學(xué)生個性的畸形發(fā)展，引發(fā)學(xué)生的心理障礙。 所以，在教學(xué)中，我們要避免“馬太效應(yīng)”。對優(yōu)生我們要嚴(yán)愛，對中等生我們要關(guān)愛，對后進(jìn)生我們要厚愛。特別是后進(jìn)生，他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，自身遇到很多困難，內(nèi)心深處就已經(jīng)萌生出自卑的心理，如果要是再對他投去鄙夷的目光，甚至諷刺、挖苦的語言，自我保護(hù)的本能會讓后進(jìn)生將心靈之門重重的關(guān)閉。如果這樣，教師將和這些學(xué)生永遠(yuǎn)沒有思想和心靈的交集。因此，我們在教學(xué)中，轉(zhuǎn)變觀念，從尊重后進(jìn)生做起，相信一定能在我們的課堂上，看到一個個鮮活的生命。二、讓學(xué)生學(xué)有“智慧”的數(shù)學(xué) “智慧”是一個閃動著靈性光芒的美妙詞語，它不等于思想，它是

6、一種抽象思維的能力，是一種學(xué)習(xí)的潛能，更是人類認(rèn)知活動和解決問題的核心成分。吳老師常說：“智慧不能像知識那樣直接傳授，更不是知識的簡單堆積。它需要在獲取知識、積累經(jīng)驗的過程中，由教師以自身的智慧不斷喚醒、點化、豐富、開啟學(xué)生的智慧。”吳老師的數(shù)學(xué)教育價值觀認(rèn)為：小學(xué)數(shù)學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，而且要讓學(xué)生掌握一些數(shù)學(xué)方法和規(guī)律，解決一些數(shù)學(xué)問題。數(shù)學(xué)教育要用教師的智慧不斷喚醒、點化、豐富、開啟學(xué)生的智慧，要以教師的人格魅力影響、完善、健全學(xué)生的人格，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格的教學(xué)目標(biāo)三者和諧有機地結(jié)合?，F(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)教材中客觀存在著四個層面的知識：事實性知識、概念性知識、

7、方法性知識、價值性知識。事實性知識就是關(guān)于“是什么”和“怎么樣”的知識。概念性知識是關(guān)于概念和原理的知識，方法性知識是關(guān)于程序和方法的知識，價值性知識是關(guān)于功能和意義的知識。在知識的這四個層面中，老師們更注重事實性知識和概念性知識的傳授，而忽略隱蔽其后的方法性知識和價值性知識，使得數(shù)學(xué)知識變得枯燥、生硬。她認(rèn)為在教每一個知識點時，必須包含這四個層面，才能增加學(xué)生對知識的理解。反思我們的教學(xué)，我們對數(shù)學(xué)教學(xué)的理解是片面的。再設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和課堂達(dá)成目標(biāo)時，我們也常常把目光放在事實性知識和概念性知識這些可測的知識上。而正在讓數(shù)學(xué)的價值和魅力綻放的，恰恰是被我們忽略的方法性知識、價值性知識的傳授，即數(shù)

8、學(xué)思想、方法的傳授。這就讓事實性知識和概念性知識的學(xué)習(xí)枯燥、生硬，膚淺而沒有吸引力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，無法感受到數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力，也無法形成數(shù)學(xué)的能力、素養(yǎng)。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)始終在低層次徘徊，學(xué)生只能“學(xué)會”，而不能“會學(xué)”。正如日本數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家米山國臧所說：學(xué)生們初中或高中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，在進(jìn)入社會后，幾乎沒有什么機會應(yīng)用，因而這種作為知識的數(shù)學(xué)，通常在出校門后不到一兩年就忘掉了。然而，不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，那種銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)思想方法卻長期地在他們的生活和工作中發(fā)揮著重要的作用。因此，在教學(xué)中，我們時刻要讓學(xué)生透過數(shù)學(xué)知識，看到深邃的數(shù)學(xué)思想方法。學(xué)會“用數(shù)學(xué)看問題、用

9、數(shù)學(xué)想問題、用數(shù)學(xué)解決問題”。三、讓數(shù)學(xué)課堂成為“成功”的體驗場 吳老師追求的是讓課堂教學(xué)充滿生命的活力，她以“傳授知識”“啟迪智慧”“完善人格”的三維教學(xué)目標(biāo)為依托，為學(xué)生創(chuàng)造喜歡的數(shù)學(xué)課堂。在課堂上，她不僅是用數(shù)學(xué)的真諦來撥亮孩子們的心靈，更是用自己的愛心真情來感染學(xué)生，用自己人格的魅力來塑造學(xué)生。她的課，知情交融，師生互動，充滿了童趣、樂趣。課伊始，趣已生，課繼續(xù)，情更深，課已完，意未盡。短短幾十分鐘的數(shù)學(xué)課，像磁石一樣把每一個孩子的心緊緊地吸在一起，把有限的課堂變?yōu)槿巳藚⑴c、個個思考的無限空間。在吳老師的課堂中，處處是真情流淌的生命課堂。吳正憲老師曾說：“我一上講臺，就融入了學(xué)生世界，

10、全身心地投入數(shù)學(xué)教學(xué)之中，其他一切便都忘記了。只有教數(shù)學(xué)的人被數(shù)學(xué)的魅力打動了，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人才能被數(shù)學(xué)所深深吸引?！闭沁@份熱愛，讓吳老師以情激情，用智慧創(chuàng)造了唯美的課堂，正是這份熱愛，讓吳老師從心底欣賞學(xué)生、贊揚學(xué)生，使每一個學(xué)生獲得成功的體驗。吳老師的成長歷程也告訴我們，要成為一個優(yōu)秀教師，首先取決于他對教育事業(yè)、對所教學(xué)科的熱愛。同樣在她的課堂上，也沒有“失敗者”的角色，她會對學(xué)習(xí)有困難的孩子付出加倍的愛，幫助他們揚起自信的風(fēng)帆。德國教育家第斯多惠曾說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在激勵、喚醒和鼓舞?！眳抢蠋熣n堂教學(xué)風(fēng)格中的一個成功之處就是激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生。喚醒什么？喚醒的是學(xué)

11、生已有的知識經(jīng)驗。杜威曾說，教育必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗的生長和經(jīng)驗的改造。因為一個人不可能超越自己的知識經(jīng)驗理解新的知識。所以，吳老師的追求的是經(jīng)驗對接的主體課堂；更是思維碰撞的智慧課堂；機智敏銳的靈動課堂；縱橫聯(lián)通的簡潔課堂；以做啟思的實踐課堂；追本溯源的尋根課堂；充滿魅力的生活課堂。所有優(yōu)秀教師的成功，無一例外地來自長期、扎實的教育實踐。吳正憲曾這樣說，“在漫漫教學(xué)生涯的長河中，我曾經(jīng)彷徨過、猶豫過、迷茫過但是我始終沒有放棄過努力，沒有放棄過追求。在三十年的教育教學(xué)之路上，我一直在全身心地投入和探索著，一步一個腳印地向前邁進(jìn)。”吳老師就是這樣一位不斷挑戰(zhàn)自我的教改先鋒。她憑著

12、自己對教育的熱愛和執(zhí)著，博采眾長，創(chuàng)立了自己的教學(xué)特色，趟出一條當(dāng)代教師成功之路。字里行間，書寫著成長中的點點滴滴，顯示著她那獨特的智慧，這不僅是一本記錄吳老師教育教學(xué)成長歷程的記錄，還是關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的精彩例題集錦，讀起來是那樣地親切，想起來是那樣地有趣，又感覺是那樣地實用。教師要想不斷進(jìn)步與提高，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念。這是掌握學(xué)科專業(yè)規(guī)律及研究成果的途徑。不斷學(xué)習(xí)，可以自我完善，自我發(fā)展，更可以輕松地面對一切，自如地處理一些事情。以這個來不斷充實自己，要求自己，使之成為一個準(zhǔn)則。吳老師的成長歷程也告訴我們，要成為一個優(yōu)秀教師，必須植根于多年的教學(xué)實踐。我很欣賞吳老師有關(guān)思考的論述，她說“

13、多年的教改實踐我有一個深刻的體會，在教學(xué)工作中人人都會產(chǎn)生點點滴滴的體會，或深刻，或膚淺，如果放松，則稍縱即逝；如果稍稍留心，把它記下來，哪怕是膚淺的感悟或缺乏理性的直覺思維，都會帶來日后冷靜的思考。點點滴滴，積少成多”。她還說“在眾多學(xué)術(shù)研究成果面前，在繁雜的教育信息面前，要保持清醒的頭腦，汲取過濾。學(xué)習(xí)百家之長，博眾家之采，結(jié)合自己實際創(chuàng)出特色”。這就是名師的反思，既要勤思、還要具有理性的批判精神，做到善思。吳老師的成長歷程又告訴我們，要成為一個優(yōu)秀教師，就要做一部時時處于反思狀態(tài)的發(fā)動機，成就自己，啟發(fā)別人，這就是名師的價值。人們常說，“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。我想任何老師都不想在教學(xué)中只做一名匆匆的過客，我想對自己說，也想對教師說：請為熱愛工作的火焰加柴，請對你工作的環(huán)境心存感激，因為是它造就了你或即將造就你；請為教學(xué)實踐辛勤付出，請你珍惜每節(jié)課、每次活動，因為它是你事業(yè)的出發(fā)點也是目的地所在；請為學(xué)習(xí)的腳步搭臺，請你利用環(huán)境、把握機遇，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)，因為是它讓你戰(zhàn)勝自我，超越別人；請為反思喝彩，請你永遠(yuǎn)不要無視屬于你的思考的權(quán)利，因為教育的真諦是發(fā)展與生成，沒有可以再現(xiàn)的同一課堂，沒有可以重復(fù)的生命歷程，沒有可以