(完整word版)2017東南大學文化素質教育系列講座聽講記錄

1、講座包括：王長松 睡眠養(yǎng)生-不可忽視的養(yǎng)生秘訣；李家華青春最是創(chuàng)業(yè)時：雙創(chuàng)背景下的大學生創(chuàng)業(yè)之道；郭立中 五千年中醫(yī)的養(yǎng)生智慧：中醫(yī)的生生之道、飲食之道、形神之道；董群禪的道德生活世界；李東用創(chuàng)業(yè)精神打開新世界之窗；林金官統(tǒng)計與生活；龔鵬程誰的國學？；李工真 文化清洗運動與猶太科學家的流亡；東南大學文化素質教育系列講座聽講記錄姓名學號時間、地點3月28日 晚18:30教 學八號樓主講人 姓名王長松講座題目睡眠養(yǎng)生-/、可忽視的養(yǎng)生秘訣ft 主 要出 容（100字 ）關于養(yǎng)生，通俗的來說，目的就是讓我們活得更長，活得更好，提高 我們的生活質量。在中醫(yī)里，肩益健康的四點分別是：合理的飲食， 適量的

2、活動，愉快的心情，充足的睡眠。在這其中，睡眠又顯得尤為 重要，大自然為人類設計的睡眠時間幾乎占到f的三分之一。講座 主要講了睡眠是修復身心疲勞的重要養(yǎng)生方法。200 字 )睡眠對于人來說是非常重要，不但影響身體的健康，精神狀態(tài)也受到 一定的影響。在整場講座過程中，王教授幽默風趣的語言與豐富的專 業(yè)知識讓同學們不由得沉醉其中。同時，王教授也提出了自己的希望 在場的同學們可以將自己在講座上學到的知識帶給更多人，讓更多人 從中受益。在睡覺時，我們會通過做夢，使大腦對當天所收集信息進 行整理梳理與歸納。但是，做夢的時間實際上只占了睡眠時間的很少 一部分，在剩下的大部分時間里，我們的身體都在做著一項十分

3、重要 工作一一消除廢物，恢復氣血。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。教務處制東南大學文化素質教育系列講座聽講記錄姓名學號時間、地點3月9日（周三）晚18:30教學3號樓主講人 姓名李家華講座題目青春最是創(chuàng)業(yè)時：雙創(chuàng)背景下的大學生創(chuàng) 業(yè)之道講 ft 主 要出 容（100字 ）李家華教授以“沖浪板靠什么驅動”這個問題引入世界性創(chuàng)業(yè)浪潮的 概念，提出中國創(chuàng)業(yè)者應如何把握世界性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機遇這個問題。他 指出，在創(chuàng)業(yè)浪潮洶涌的格局下，亟需搭建促進學生全面發(fā)展的創(chuàng)業(yè) 學習平臺，切實增強學生的創(chuàng)業(yè)意識

4、、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。他還向 大家解釋了 “零邊際成本社會”的概念，又告訴大家在工業(yè) 4.0時代， 最有價值品質的是個性、是創(chuàng)新，而/、是跟隨和平庸。4 彳二 力2 芻 ）(*-F00在李家華教授的演講過程中，同學們逐漸找到自己前行的方向，樹立 起自己的目標。通過這次活動，同學們切實的感受到，信仰是一個人 的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)這條路上， 信仰如同海中的燈塔，可以指引方向。同學們因為信仰而后夢，因為 有夢而堅持，因為堅持而有成就。這是信仰的力量，也是偉大的力量。 構建培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才為指向的現(xiàn)代高等教育模式正是順應時代潮流 所倡導的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育。說明：聽課表可直接

5、在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。姓名學號時間、地點3月7日（周一）晚18:30教學3號樓主講人 姓名郭立中講座題目五千年中醫(yī)的養(yǎng)生智慧：中醫(yī)的生生之 道、飲食之道、形神之道講 ft 主 要出 容（100字 ）中醫(yī)目前在醫(yī)學界乃至科學界都有很大的爭議，而中醫(yī)問題的核心便 在于文化沖突，即東方文化與西方科學的斗爭。中醫(yī)注重人與自然， 講究天人合一，但四方科學則更加強調本源，目前中醫(yī)的靈魂被四方 文化價值觀所擠占；而更嚴重的問題在于，現(xiàn)代人自小受到的教育都 是西方價值觀和思維方式，因此對中醫(yī)的認同感、信任感、

6、親切感日 漸疏遠。講座主要講了中醫(yī)的養(yǎng)生之道、飲食之道、形神之道。4 彳二 力2 芻 ）(*-F00中醫(yī)文化中包含著的科學，原始科學、前科學、后科學、偽科學、非 科學、甚至反科學內容，只有從“價值”的角度進行評估，立足中醫(yī) 整體，從整體上去理解，把握中醫(yī)存在的歷史價值和現(xiàn)實價值，才是 當前中醫(yī)研究的應有思路。當代中醫(yī)文化面臨的問題，主要是唯科學 主義嚴重損耗了中醫(yī)的文化元氣，同時也因為環(huán)境的巨大變化（從農 耕社會到信息社會）導致了中醫(yī)文化系統(tǒng)的綜合不適癥。在這兩個因 素的綜合作用卜，人們看不清中醫(yī)價值，因此中醫(yī)文化價值研究尤其 重要。中醫(yī)文化價值的研究，需要對很多現(xiàn)有的價值認知進行評價， 孰優(yōu)

7、孰劣，歷史和現(xiàn)實價值等等，這些都涉及到價值標準的把握。各 類文化或各類文明之間不存在“優(yōu)劣”之分，但是，同一文化體系內 的事物是有“優(yōu)劣”之分的。評判“優(yōu)劣”標準是什么？采用什么樣 的價值標準可以被現(xiàn)代人認同和接受？這又是一個亟待解決的問題。 聆聽了今晚的講座后，我對于中醫(yī)文化又啟r新的認識。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。姓名學號時間、地點3月3日（周四）晚18:30教學3號樓主講人 姓名董群講座題目禪的道德生活世界講 ft 主 要出 容（100字 ）當今社會，禪已經(jīng)成為一種流行，修

8、禪也成了一種時尚。董群教授認 為，禪的修行根本是道德修行。禪的修行，首先是道德修行，而/、只 是修定技巧的提升。講座中，董群教授圍繞什么是禪、楞嚴經(jīng)的教 導、菩提達摩的觀點、六祖慧能的看法、禪對道德關系的處理等五個 步驟，循序漸進的為與會大眾講解了禪與道德生活。4 彳二 力2 芻 ）(*-F00所有佛教的宗旨，都是禁止惡行，鼓勵善行，即用道德規(guī)范的標準來 時時刻刻約束自己，保持內心的世界干干凈凈。我們每個人理論上都 是佛，佛既是一，又是多。佛教中，涅槃不等于死亡，而是解脫的境 界，因此佛教從不忌諱死亡。但它亦不相信長生，只是可以往生，靈 魂轉向另一個肉體，人生的新階段又重新開始，這便是輪回。而

9、對于 我們而言，禪，是一種信仰。當現(xiàn)實生活中的惡俗、粗鄙讓你麻木或 不知所措時，它會帶你走進一個世界一一那里充滿美好、平等、禮待、 正宜、坦誠，重塑你之前幾近崩塌的世界觀，像嬰孩一樣，可以找尋 到內心的至善至凈。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。姓名學號時間、地點3月2日（周三）晚18:30教學3號樓主講人 姓名*講座題目用創(chuàng)業(yè)精神打開新世界之窗講 ft 主 要出 容（100字 ）講座主要講了當下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種趨勢與潮流。接著，劉教授用時事 引出主題，從創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關系、創(chuàng)新感悟、創(chuàng)業(yè)分

10、享與思考、創(chuàng)新 東大創(chuàng)贏未來這四個方面為同學們展開了系統(tǒng)的闡述。指出創(chuàng)新的本 質和前提是批判，一個創(chuàng)新者應當能夠利用現(xiàn)有知識體系，提出有別 于常規(guī)思路的見解，從而創(chuàng)造肩利于個人和社會的產物。而創(chuàng)業(yè)是與 之密切相關、相輔相成的4 彳二 力2 芻 ）(*-F00教授結合自身體會，告訴同學們要善于學習，勤于思考，潛心鉆研， 團結協(xié)作。我們應當努力構建 T字型知識體系，既要廣泛涉獵，拓寬 知識面，也要專注于某一領域，深入研究。只有這樣，創(chuàng)新的想法和 思路才會如泉水般涌現(xiàn)。教授的精彩演講，讓很多對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)感到迷 茫的同學對此有了更為,青楚的認識。老師不僅結合自身經(jīng)驗介紹了創(chuàng) 新創(chuàng)業(yè)的歷程，更重要的是，他

11、闡釋了成功創(chuàng)業(yè)者應該具備的品質和 素養(yǎng)。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。姓名學號時間、地點12月9日（周三）晚18:30報告 廳主講人 姓名林金官講座題目統(tǒng)計與生活講 ft 主 要出 容（100字 ）主要內容：講了什么是統(tǒng)計？統(tǒng)計從哪兒來？統(tǒng)計何處去？講座伊始， 林教授便提出統(tǒng)計就存在于我們的日常生活和未經(jīng)歷過的一些生活當 中，如購物、互聯(lián)網(wǎng)搜索、民意調查、選舉等等。在本場講座中，林 教授將通過對統(tǒng)計概況、統(tǒng)計學應用以及統(tǒng)計學的現(xiàn)代應用三個不同 方面的闡釋，讓同學們對于統(tǒng)計學有更加深刻

12、的理解。4 彳二 力2 芻 ）(*-F00臨近尾聲，林教授建議同學們可以多多參與 SRTPf數(shù)學建模比賽來學 習一點概率統(tǒng)計知識、了解一些統(tǒng)計分析方法和學5門統(tǒng)計分析軟 件。最后，林教授將當代著名統(tǒng)一者勞氏的三句話贈予大家：“在最終的分析中，所有知識皆為歷史；在抽象的意義下,所有科學皆為數(shù)學； 在理性的世界里，所有判斷皆為統(tǒng)計?！苯y(tǒng)計學究竟有何用？正如紐約 時報那句評語所言，統(tǒng)計學必將會是我們未來學習道路上不可或缺的 重要工具。如何真正的去學習概率論，去理解并應用統(tǒng)計學，我想是 我們每一名學生應該是深深思考與體會的。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉

13、 辦的文化素質教育講座可在校園網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。姓名學號時間、地點11月5日（周四）晚18:30教學3號樓主講人 姓名龔鵬程講座題目誰的國學？講 ft 主 要出 容（100字 ）龔鵬程教授由當下的“國學熱”談起，指出“國學”的內涵實際 直是混沌含糊的，而他今天演講的內容，就是為了幫助同學們更加深 入地了解“國學”的內涵以及國學運動的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。在中國古 代，“國學” 一詞指的是國家所辦的學校、國子監(jiān)之類。然而大家可能 不知道的是，我們現(xiàn)在所討論的“國學”，和“政治”、“社會”、“經(jīng)濟” 等詞匯一樣，都是由我們的鄰國日本首創(chuàng)，再傳到中國來的。4 彳二 力2 芻 ）(*-F00

14、講座的最后，龔鵬程教授告訴同學們，中國國學運動的發(fā)展路線是歪 折扭曲的，這條發(fā)展道路需要我們重新梳理、重新展開，需要我們重 新看待中國的歷史、文化和社會。這場講座對在場許多同學的思想都 產生了不小的沖擊。近代中國國學研究的方法來自于日本、來自于西 方，其中有一些與中國國學并不相適應的地方，龔鵬程教授已經(jīng)帶領 著同學們進行了反思。那么作為青年的我們又應當以怎樣的方法來繼 承和發(fā)揚中華文化呢？講座雖然已經(jīng)結束，但是有關國學發(fā)展的思考 是始終無法停止的，這亦是我們青年學子的文化自覺與文化擔當。說明：聽課表可直接在教務處的網(wǎng)站下載，學生根據(jù)相關要求認真填寫。學生查詢學校舉 辦的文化素質教育講座可在校園

15、網(wǎng)上的“文化素質教育”專欄中查詢。教務處制東南大學文化素質教育系列講座聽講記錄姓名學號時間、地點2014 年 10月15日教學3號樓主講人 姓名李工真講座題目文化清洗運動與猶太科學家的流亡ft 主米 出 容（100字）納粹暴政下的文化清洗運動，使美國知識界的領導人看到了通過接受 德國流亡科學家來發(fā)展美國科學的良機。他們與洛克菲勒基金會等美 國私人性資助團體T采取種種措施， 化解了美國高校中普遍存在的" 對外來科學家的恐懼癥”，為接受德國流亡科學家創(chuàng)造了有利的條件。 從而完成了 20世紀世界科學、文化中心最具歷史意義的洲際移轉。小體 會（ 不 少 于200字）在美國為接受德國流亡科學家創(chuàng)造了有利的條件的同時，納粹德國戰(zhàn) 前擴張政策的成