關(guān)于舍得的演講稿

1、關(guān)于舍得的演講稿本文是關(guān)于關(guān)于舍得的演講稿，僅供參考，希望對您有所幫助，感謝閱讀。關(guān)于舍得的演講稿篇一早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也; 這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、 天與地一樣， 是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念， 相生相克， 相輔相成，存于天地， 存于人世， 存于心間， 存在微妙的細(xì)節(jié)， 囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中， 才能達(dá)至和諧， 達(dá)到統(tǒng)一。 從古至今， 有多少著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績或巨大成就。他們無不得益

2、于對“舍得”二字的精髓把握和深刻領(lǐng)悟。李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦;昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美; 祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情; 李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨 ; 蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪放絕唱 ; 諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳; 東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時世人競相追逐的功名利祿，回到了山

3、間，過上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。欲求有得， 先學(xué)施舍。 舍舍得得、 得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得是一種豁達(dá)，是一種開放，更是一種心境。同學(xué)們，如此的舍與得，我們能做到嗎 ?關(guān)于舍得的演講稿篇二有舍才有得。舍棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因為舍棄，意味著不再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，你必須要學(xué)會舍棄，選擇適合你自己應(yīng)該擁有的，否則，生命將會很難承受 ! 普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝;

4、讓失去的變的可愛?！坝袝r，失去不一定是憂傷，反而會成為一種美麗; 失去不一定是損失，反倒是一種奉獻(xiàn)。只要我們抱著積極樂觀的心態(tài)，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生; 放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進(jìn)退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。有人說：“取是一種本事，舍是一門哲學(xué)，沒有能力的人取不來，沒有通悟的人舍不得?！庇械帽赜惺?，有失必有得，人生就是這樣一個得與失的過程。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與

5、陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復(fù)罷了。世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚與熊掌不可兼得”從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。從古至今，有無數(shù)著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益于對“舍得“二字的把握和體會。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天

6、的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美; 英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情; 李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的傲骨; 越王勾踐在被吳王夫差打敗后， 舍棄了君王一時的尊嚴(yán)， 忍辱茍活， 臥薪嘗膽， 經(jīng)過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下 ; 東晉的陶淵明，毅然放棄了當(dāng)時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨起理興穢，戴月荷鋤歸“的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山“的悠閑 ; 司馬遷舍棄了尊嚴(yán)，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了史記，完成了一部任何歷史書籍都不能與之

7、相比的恢宏史詩 ; 錢學(xué)森舍棄了美國優(yōu)厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的“兩彈一星“建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的贊頌德國前勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的紀(jì)念碑，他放棄了的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。舍得充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應(yīng)其優(yōu)點必有缺點 ! 舍棄與得到之間的利弊用什么權(quán)衡?造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著!在青春的旅途中，時刻都會遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會取而不會舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信

8、念，那么到頭來只會是心浮氣躁、一無所獲。人的青春只有一次，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，這不但是一種認(rèn)識、一種能力、更是一種境界。選擇了勤奮，必然要放棄清閑 ; 選擇了拼搏，必然要放棄安逸; 選擇了扎實，必然要放棄散淡; 選擇了奮勇當(dāng)先，必然要放棄知難而退; 我們高中生，走進(jìn)菁菁校園，要實現(xiàn)自己的理想，必然要放棄一些休閑與自由，沒有付出哪有收獲?舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之，我幸 ; 不得，我命。“如此而已。關(guān)于舍得的演講稿篇三首先感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這個鍛煉的機會。今天我和大家分享的話題是“舍得”我們常說一句話：“舍得不舍得”。言下之意就是愿意不愿意放棄。在我

9、們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自己的期望，總是不愿意放棄自己已經(jīng)的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究人員發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內(nèi)腔，當(dāng)“危險”的注意力被分散時，它便乘機逃之夭夭; 還有一種動物 - 壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當(dāng)機立“斷，馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。細(xì)思“舍得”這個詞，就會發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認(rèn)為，沒有“舍”，怎能“得”呢?就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，

10、那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當(dāng)然不會有如此高深的領(lǐng)悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然?？墒侨祟悈s是有感情會思想的高級生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，因為萬物都是辨證的存在著。有這樣一個典故：一個貪財?shù)娜吮骋宦榇鹱舆^河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也不能留。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。舍棄， 對每一個人來說， 都是一個痛苦的過程， 因為舍棄， 意味著不

11、再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，我們每個人必須要學(xué)會舍棄，選擇適合你自己應(yīng)該擁有的，否則，生命將會很難承受 !普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝; 讓失去的變的可愛?！坝袝r，失去不一定是憂傷，反而會成為一種美麗; 失去不一定是損失，反倒是一種奉獻(xiàn)。只要我們抱著積極樂觀的心態(tài)，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生; 放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。 進(jìn)退從容， 積極樂觀， 必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人們常說：貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不