淺論語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)策略

1、淺論語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)策略 徐州三中 陳興麗 內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一概念最早是由美國(guó)心理學(xué)家羅伯在1967年提出的，他認(rèn)為：“內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無(wú)意識(shí)獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中,個(gè)體并沒(méi)有意識(shí)到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會(huì)了這種規(guī)則?！?自2002年楊金鑫、郭秀艷等專(zhuān)家研究“內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示”以來(lái),“語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)”這個(gè)概念被界定為：“是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論基于漢語(yǔ)文的特點(diǎn)在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。具體來(lái)說(shuō),它是指學(xué)生在復(fù)雜的語(yǔ)文環(huán)境中不知不覺(jué)地獲得語(yǔ)文知識(shí)并發(fā)展、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)方式?！?內(nèi)隱學(xué)習(xí)符合語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。語(yǔ)文具有極強(qiáng)的模糊性和不確定性，包含著諸多非科

2、學(xué)的因素，這為內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供了必要的前提；語(yǔ)文豐富的人文內(nèi)涵、情感和美感的熏陶是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，更多依靠的是無(wú)意識(shí)；語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性，決定了語(yǔ)文課不僅要學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)，更要掌握程序性知識(shí)和緘默知識(shí)，這與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點(diǎn)相吻合；語(yǔ)文學(xué)習(xí)的社會(huì)性，要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須調(diào)動(dòng)生活和學(xué)校中的一切因素，特別是一些無(wú)形因素，如環(huán)境和氛圍等，為內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供廣闊的空間。那么，如何實(shí)施語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)，讓學(xué)生潛移默化中積淀緘默知識(shí)，從而切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)呢？一、構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論十分重視內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的作用。在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，雖然行為者不能清晰地回憶某一經(jīng)驗(yàn)，但它仍可能潛在地影響著行為者的行為和判斷。因此，語(yǔ)文教

3、育要注重環(huán)境對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的影響，這種作用每時(shí)每刻都在發(fā)生，隱藏在學(xué)生的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，影響他們的一生?！罢Z(yǔ)文的外延和生活的外延相等”。在學(xué)生感受大自然、體驗(yàn)生活的同時(shí)，豐富的語(yǔ)文積累會(huì)自然而然地融入他們的血液，滋養(yǎng)他們內(nèi)在的精神世界。使社會(huì)環(huán)境更富有文化氣息、精神品位和人文關(guān)愛(ài)，是我們每個(gè)人對(duì)自己、對(duì)后代應(yīng)盡的責(zé)任。其次，家庭教育，特別是孩子早期家庭語(yǔ)文環(huán)境的影響是巨大的，一個(gè)有精神、有美感、有人情、有歡樂(lè)、有民主、有交流的氛圍，是孩子一生中最寶貴的財(cái)富。另外，在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生能否身心放松地學(xué)習(xí)，能否有自主的權(quán)利、探究的欲望、成功的體驗(yàn)、開(kāi)闊的視野以及豐富的語(yǔ)文課程資源，這一切都在內(nèi)隱的狀態(tài)

4、下影響著孩子的生存態(tài)度和語(yǔ)文素養(yǎng)。二 引導(dǎo)課外興趣閱讀有專(zhuān)家分析，“許多語(yǔ)文教師在實(shí)際工作中都感受到,學(xué)好和教好語(yǔ)文關(guān)鍵的是兩方面,第一是廣泛的閱讀”3,從語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論來(lái)看,自發(fā)的課外興趣閱讀沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的,屬于非功利、非控制性的學(xué)習(xí),帶有很強(qiáng)的自動(dòng)性和情感體驗(yàn)。這種閱讀審美體驗(yàn)一旦出現(xiàn),就會(huì)在孩子的生命中留下永久的痕跡,這種內(nèi)隱記憶和知識(shí)比外顯記憶和知識(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成貢獻(xiàn)更大。我們應(yīng)該充分利用良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣,開(kāi)展有效的閱讀活動(dòng),整合各種優(yōu)質(zhì)閱讀資源,讓他們閱讀大量?jī)?yōu)秀的言語(yǔ)作品,在潛移默化、逐步積累的過(guò)程之中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。  

5、0; 課外閱讀，老師的指導(dǎo)，應(yīng)使學(xué)生盡量減少功利性閱讀，不去刻意追求讀書(shū)、寫(xiě)作的立竿見(jiàn)影。功利性閱讀，指向的是知識(shí)與技能，如閱讀知識(shí)與技能、作文知識(shí)與技能。知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，很大程度上是外顯學(xué)習(xí)。非功能性閱讀，指向的是情感的熏陶，和閱讀、寫(xiě)作的程序性知識(shí)的體驗(yàn)。伴隨學(xué)生大量的非功利性閱讀過(guò)程的，在很大程度上是內(nèi)因?qū)W習(xí)，產(chǎn)生緘默知識(shí)。如果老師追求學(xué)生作文能力提高的立竿見(jiàn)影，學(xué)生就會(huì)去多讀作文選之類(lèi)的書(shū)；老師追求學(xué)生閱讀能力提高的立竿見(jiàn)影，學(xué)生就會(huì)去多讀短文練習(xí)之類(lèi)的書(shū)。只有淡化閱讀的功利性，學(xué)生才會(huì)去多讀文學(xué)性作品、科普作品，才能潛移默化地受到文學(xué)的熏陶，科學(xué)的滋養(yǎng)。 

6、60;  喜歡閱讀，大量閱讀，其實(shí)就是在積累內(nèi)隱學(xué)習(xí)。當(dāng)經(jīng)歷一定數(shù)量的強(qiáng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)訓(xùn)練之后，學(xué)生掌握的緘默知識(shí)漸漸地會(huì)越來(lái)越為意識(shí)所接近，以致于最終在內(nèi)隱加工強(qiáng)度的某一點(diǎn)上內(nèi)隱和外顯兩種加工接通，彼此迅速達(dá)到資源共享，從而使學(xué)習(xí)效率最高。美國(guó)心理學(xué)家克拉森經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究，得出這樣的結(jié)論：對(duì)發(fā)展學(xué)生的作文能力而言，學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀比增加經(jīng)常性的寫(xiě)作訓(xùn)練更有效。他認(rèn)為，寫(xiě)作的中心任務(wù)是使學(xué)生對(duì)讀物達(dá)到入迷的程度。從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論來(lái)看，自發(fā)的課外興趣閱讀沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的，屬于非功利、非控制性的學(xué)習(xí)，帶有很強(qiáng)的自動(dòng)性和情感體驗(yàn)。這種閱讀審美體驗(yàn)一旦出現(xiàn)，就會(huì)在孩子的生命中留下永久的痕

7、跡，這種內(nèi)隱記憶和知識(shí)比外顯記憶和知識(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成貢獻(xiàn)更大。   從這個(gè)意義上來(lái)講，語(yǔ)文教育最大的作用在于通過(guò)課內(nèi)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。如學(xué)習(xí)了徐志摩的再別康橋，學(xué)生不僅被這首詩(shī)的情境所打動(dòng)，而且引發(fā)了閱讀徐志摩其他詩(shī)作的興趣，進(jìn)而激發(fā)了對(duì)各類(lèi)現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀欲望。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，才是高質(zhì)量、高效率的。  三、重視語(yǔ)感培養(yǎng)這是語(yǔ)文新課標(biāo)的一個(gè)重要趨向。王力先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，西方語(yǔ)言是法制的，而漢語(yǔ)是“人制”的，這是東西方不同文化的產(chǎn)物。漢語(yǔ)具有意會(huì)性、流動(dòng)性、虛實(shí)性和具象性等特點(diǎn)。作為舶來(lái)品的語(yǔ)法體系很難涵蓋它所有的語(yǔ)言現(xiàn)象。這要求我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)重視的

8、不應(yīng)是語(yǔ)法，而是語(yǔ)感。    養(yǎng)成語(yǔ)感的重要心理機(jī)制就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)感是很難用語(yǔ)言解說(shuō)的一種心理品質(zhì)和語(yǔ)言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過(guò)程是模糊的、難以用意識(shí)控制的，它是在不斷的語(yǔ)言實(shí)踐中慢慢地形成的，這期間獲得的知識(shí)主要是內(nèi)隱的、難以言傳的，卻能在實(shí)踐中很好地運(yùn)用。1、重朗讀背誦 熟讀成誦的過(guò)程是一個(gè)語(yǔ)言?xún)?nèi)化的過(guò)程,也是情感、思想、文化的積淀過(guò)程,更是形成內(nèi)隱記憶、獲得內(nèi)隱知識(shí)的過(guò)程。回顧我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育,“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”之說(shuō)自有可取之處,相信我們每一位上過(guò)學(xué)念過(guò)書(shū)的人都體會(huì)過(guò)背誦的特殊意義。筆者正嘗試將古代詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)文優(yōu)化組合,有序引導(dǎo)學(xué)生熟讀背誦以詩(shī)文為代表

9、的經(jīng)典文學(xué)作品。吸納積累一定數(shù)量的經(jīng)典,就能在不斷積累冶煉中優(yōu)選材料,逐漸孕育創(chuàng)造出自己的語(yǔ)言意境,釀造出一個(gè)個(gè)豐富而又渾融的“內(nèi)語(yǔ)言”,內(nèi)隱地形成語(yǔ)感。 2、深入細(xì)讀品味 朱熹一再告誡后生讀書(shū)“須是正看背看,左看右看,看的是了,未可便說(shuō)是,更須反復(fù)玩味。”我們特別在教學(xué)“定篇”時(shí),應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本潛心涵詠、細(xì)讀品味,文中的重要語(yǔ)句、詞匯要揣摩、推敲、咀嚼,“字字未宜忽,語(yǔ)語(yǔ)悟其神”,鑒賞玩味。筆者經(jīng)常借助錢(qián)理群名作重讀和孫紹振名作細(xì)讀等書(shū)中“權(quán)威的闡釋”,精心運(yùn)用于教學(xué)實(shí)際,通過(guò)語(yǔ)言文字,觸摸作者的心靈,借助豐富的聯(lián)想和想象,創(chuàng)造出新的情景和意境,獲得豐富深切的語(yǔ)感。語(yǔ)感豐富了,學(xué)生的理解

10、和表達(dá)能力自會(huì)得到提高,語(yǔ)文素養(yǎng)也就提高了。因此王尚文在其新著中強(qiáng)調(diào)：“細(xì)讀才是讀的基本功,漢語(yǔ)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)所由生成和提高的主要途徑”6。 3、放手語(yǔ)言實(shí)踐 語(yǔ)言實(shí)踐積累也是語(yǔ)言?xún)?nèi)化形成語(yǔ)感的主要途徑。在大量的生活實(shí)踐中,諸多的語(yǔ)文養(yǎng)料“保鮮”在具體的語(yǔ)言活動(dòng)中,內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分,會(huì)自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素養(yǎng),這所有的過(guò)程都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)語(yǔ)言只有同生動(dòng)多樣的生活聯(lián)系起來(lái),學(xué)生的語(yǔ)感才真正有生命力。落實(shí)語(yǔ)感培養(yǎng),要讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐中感悟語(yǔ)言、品味內(nèi)涵進(jìn)而積淀成文化素養(yǎng),真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 四、注重人文熏陶這是語(yǔ)文教育的最大魅力所在。只有擺脫功利化的解讀方式，從情與美的角度去

11、鑒賞感悟，才能使學(xué)生真正走進(jìn)作品，走入人物的內(nèi)心世界。人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性，離不開(kāi)直觀的、形象的、具體的語(yǔ)言。人文精神不是外在于教材的附加物，不能進(jìn)行生硬的灌輸，要靠師生情感的投入、學(xué)生形象思維的調(diào)動(dòng)、藝術(shù)氛圍的創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)言美感的品味等內(nèi)隱學(xué)習(xí)。1、創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)人文因素 閱讀教學(xué)的意義不僅在于促使學(xué)生習(xí)得其中語(yǔ)法規(guī)則,更在于用一篇篇文質(zhì)兼美的文章來(lái)感染學(xué)生,“教師可以采用情境教學(xué)法,通過(guò)創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情境,自然而然地引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),深刻地理解課文內(nèi)容” 7,體驗(yàn)文本資源中的人文因素。2、加強(qiáng)對(duì)話(huà)探究人文內(nèi)涵 語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對(duì)話(huà),就閱讀來(lái)說(shuō),是學(xué)習(xí)者與作者心靈的對(duì)話(huà)。

12、一個(gè)真正進(jìn)入“讀書(shū)境界”的人,實(shí)際上是與作者進(jìn)行著精神的自由交流和心靈的對(duì)話(huà)與撞擊,內(nèi)隱地使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得升華。因而,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)話(huà),能深入探究文本中的豐富內(nèi)涵。 3、共同成長(zhǎng)構(gòu)建人文精神 培養(yǎng)人文精神具體到語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí),就是要通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想,體現(xiàn)著人類(lèi)精神財(cái)富的文字,潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生的情趣,影響他們對(duì)世界的感受、對(duì)人生的思考。只有教師自身的不斷更新,才能給學(xué)生的學(xué)習(xí)注入新的動(dòng)力、活力,并和學(xué)生在共同成長(zhǎng)中構(gòu)建一輩子受益的人文精神。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中已經(jīng)帶來(lái)了語(yǔ)文的新解放,在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)上,實(shí)施語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)嘗試著開(kāi)辟了一片嶄新的天地。當(dāng)然,在這一塊內(nèi)隱學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的試驗(yàn)田中,目前還有許多問(wèn)題需要進(jìn)一步研究。比如,什么樣的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果比較好,內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的相互關(guān)系和轉(zhuǎn)化機(jī)制具體怎樣,語(yǔ)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的教學(xué)模式如