各種字體的書法鑒賞

1、各種字體的書法鑒賞書法鑒賞隸書隸書相傳為秦朝程邈所創(chuàng)。程邈為縣獄吏，因得罪秦始皇，被關(guān)押于云陽(yáng)獄中。其時(shí)政務(wù)多端，文書日繁，小篆不便于速寫。程邈身為獄吏，深知小篆難以適應(yīng)公務(wù)，便在獄中創(chuàng)造了隸書。這種隸書特點(diǎn)是扁闊取勢(shì)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，筆畫平直，有了波磔，與小篆相比，書寫方便，易于辨認(rèn)。秦始皇看后大喜，不但赦免其罪，還提升其為御史。這種字因是徒隸所創(chuàng)，又首先在徒隸中使用，所以稱之為隸書。其實(shí)，據(jù)出土的文字資料來(lái)看，早在秦始皇推行小篆之先，就有隸書萌芽。程邈只是做了一番整理工作。但歷史一般認(rèn)為程邈是隸書的創(chuàng)造者?？上麤]有書跡留下來(lái)。隸書始用于秦代，盛行于西漢，鼎盛時(shí)期在東漢后期。在隸書著名書法家中，

2、程邈之后，最負(fù)重名的要算東漢末蔡邕。他博學(xué)多才，精通經(jīng)史、音律、天文，善辭賦，工書法，以隸書最為著名。清代陳思說(shuō)他“得八分之精微，體法百變，窮美盡妙，獨(dú)步古今” 。漢靈帝熹平四年（ 175 年）蔡邕奉詔寫定“六經(jīng)”文字，書丹上石，刊刻于洛陽(yáng)太學(xué)門外，世稱這些刻石為熹平石經(jīng) 。石經(jīng)用當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)隸體書寫，結(jié)體平整端莊，渾厚凝重，深受時(shí)人喜愛。當(dāng)其建立之始，乘車來(lái)觀覽、摹寫者日余千人，填塞街衢，足見其聲譽(yù)之高。他的女兒蔡琰也是中國(guó)歷史上博才多學(xué)的第一個(gè)有書法作品傳世的女書家。其他如蕭何、曹喜、師宜官、梁鵠等也是寫隸書高手，可惜他們的書跡沒有流傳下來(lái)。隸書書法，除民間流存下來(lái)的帛書、竹簡(jiǎn)外，漢代刻石，保

3、存也較為集中。不過(guò)，西漢刻石，較為罕見，而且不少石刻仍是古隸，如五風(fēng)二年刻石， 菜子侯刻石，都略帶篆書筆意。隸書成熟以后，在東漢碑刻中大放異彩?，F(xiàn)存東漢刻石，以桓、靈之際為多，后世所謂“漢碑” ，主要就是指這個(gè)時(shí)期的碑刻。為了便于介紹，把風(fēng)格比較接近的歸類如下：清秀飄逸者：這類風(fēng)格的為數(shù)最多，這主要因?yàn)樽煮w純熟首先要表現(xiàn)出一種秀麗俊俏。我們可以舉曹全碑 、 張景碑為例。尤其曹全碑更為著名，此碑立于東漢中平二年（ 185 年） ，原石現(xiàn)陳列于西安碑林。端方工整者：這類風(fēng)格以嚴(yán)整健穩(wěn)見長(zhǎng)，但從中透露著自然樸茂之質(zhì)。我們舉衡方碑 、 封龍山頌為例。 衡方碑立于建寧元年，在山東汶上縣。 封龍山頌立于廷

4、熹七年，是河北元氏縣著名五碑之一。全碑隸書 15 行，每行 26 字。遒健挺勁者： 這類風(fēng)格的多以遒勁清癯見長(zhǎng)， 但又不失灑脫。 我們可以舉 禮器碑 、史晨碑 、 乙瑛碑為代表。 禮器碑 ，全稱漢魯相韓敕造孔廟禮器碑 ，又稱韓敕碑 ， 無(wú)額， 四面刻， 隸體， 漢桓帝永壽二年（ 156 年） 刻， 史晨碑 亦名 史晨奏銘 。此碑前后兩面刻字，所以也叫史晨前后碑 ，立于建寧二年，現(xiàn)在山東曲阜孔廟。 乙瑛碑全稱漢魯相乙瑛置有石卒史碑 ，亦稱孔酥碑 。于東漢桓帝永興元年（ 153 年）立，現(xiàn)藏山東曲阜孔廟。樸茂凝重者：這類風(fēng)格的字，以厚重樸實(shí)見稱，給人一種雄健有力的感覺。我們以張遷碑、 鮮于璜碑為代

5、表。 張遷碑 立于東漢中平三年（ 186 年） ， 現(xiàn)存泰山岱廟。鮮于璜碑立于東漢廷熹八年（ 165 年） ，碑兩面刻字，共827 字，現(xiàn)藏于天津歷史博物館。奇縱恣肆者：這一風(fēng)格的字，以奔放灑脫為人稱道。我們可以舉石門頌 、 西狹頌為例。 石門頌刻于漢桓帝建和二年（ 148 年） ，鐫刻在陜西褒谷石門西壁的一塊摩崖石刻。共 675 字，每字約7 8 平方厘米，被尊稱為隸書神品。 西狹頌亦名武都太守李碑或惠安西表 ，全名為武都太守李西狹頌 ，刻于漢建寧四年（ 171 年） 。唐代隸書歷來(lái)有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是祭西岳神告文碑 。史惟則，人稱

6、“史侍朗” ，代表作是大智禪師碑。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的嵩陽(yáng)觀記，唐玄宗的石臺(tái)孝經(jīng)，李白的上陽(yáng)臺(tái) ，杜牧的張好好詩(shī)等。唐代以后隸書中衰，直至清代。清代所涌現(xiàn)的隸書書家之多，水平之高，陣容之大實(shí)彌補(bǔ)了唐宋以來(lái)的不足。其中以鄧石如、伊秉綬最為突名。鄧石如，不僅篆書精妙，隸書也很突出。他用篆書筆法寫隸書，開創(chuàng)“篆從隸來(lái)，隸從篆出”的筆意。清代書法理論家包世臣稱鄧石如的隸書為“神品” 。伊秉綬，字組似，號(hào)墨卿、墨庵，福建汀州寧化縣人，人稱“伊汀州” 。他博學(xué)多才，篆刻、繪畫、詩(shī)文無(wú)所不精。所以，在他的隸書作品中，還反映出濃厚的“金石氣”和“書卷氣” 。他與鄧石

7、如并稱“南伊北鄧” 。書法鑒賞行書行書是繼草書、楷書之后，出現(xiàn)的一種書體。相傳是后漢桓、靈帝時(shí)一位書法家劉德升所創(chuàng)，西晉時(shí)期的衛(wèi)恒的四體書勢(shì)里講： “魏初有鐘（繇） 、胡（昭）兩家，為行書法，具學(xué)于劉德升。 ”可惜劉德升沒有留下墨跡。什么叫行書呢？簡(jiǎn)言之是在楷書的基礎(chǔ)加以小的變化，書寫起來(lái)很簡(jiǎn)便的書體，故而與楷書相間流行開來(lái)。行書是介乎草書和楷書之間的一種書體，它不象草書那樣難寫難認(rèn)，又不象楷書那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊。所以古人說(shuō)它“非真非草” 。它的特點(diǎn)是運(yùn)用了一定草法，部分地簡(jiǎn)化了楷書的筆畫，改變了楷書筆形，草化了楷書的結(jié)構(gòu)?？傊瓤瑫鲃?dòng)、率意、瀟灑，又比草書易認(rèn)好寫。行書在漢末是伴隨著楷書而產(chǎn)生

8、的一種新的書體，在當(dāng)時(shí)，沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來(lái)。上文講過(guò)，草書、楷書到了王羲之手中才形成最完美的藝術(shù)。行書也不例外，行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來(lái)。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。將王羲之奉為“書圣”是當(dāng)之無(wú)愧的。王羲之的行書，在他本人各體之中也應(yīng)排在首位。王羲之的行書從劉德升、鐘繇一脈傳來(lái)，并把行書推到了相當(dāng)成熟的高度。但他留下的真跡不多，多是后人所摹。其行書帖有姨母帖 、 快雪時(shí)晴帖 、 蘭亭序 、 圣教序等。其中， 蘭亭序 （見圖 2 42 ）為王羲之行書的最突出的代表，被歷代稱為天下行書第一。 蘭亭序是

9、東晉穆帝永和九年（ 353 年）三月三日，王羲之和其好友謝安等12人在山陰（今浙江紹興）蘭亭，舉行“祓禊”之會(huì)，飲酒賦詩(shī)，各抒情懷，匯為禊帖 。王羲之滿懷激情，筆走龍蛇，為本詩(shī)集寫了序文，這就是光照千古的蘭亭序 。此帖表現(xiàn)了王書法藝術(shù)的最高境界。在用筆上有藏有露，側(cè)筆取勢(shì)。遒媚勁健，自然精妙。結(jié)體上變化多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，文中20 多中“之”字，7 個(gè)“不”字，雖重復(fù)出現(xiàn)，卻無(wú)雷同。章法上則疏密斜正，大小參差，斂放揖讓，承接呼應(yīng)，均極為奇譎。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷” ，堪稱絕妙的比喻。可惜這件書林瑰寶，被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。王獻(xiàn)之亦極擅行書，其行草代表作

10、有中秋帖 、 鴨頭九帖 、 新婦地黃湯帖等。中秋帖是“三希之一”。 鴨頭九帖 （見圖243）也是王獻(xiàn)之行書墨跡中的佼佼者。其用筆灑脫流利，與其他帖相比，此帖風(fēng)格明顯不同，極其雅逸，隨意中書寫，而神韻自得。 新婦地黃湯帖 及 廿九日帖 等也是王獻(xiàn)之行書中的上乘之作。 用筆秀勁飄灑，靈動(dòng)宜人。在王氏一門書翰中，還有一件彌足珍貴的墨跡，就是王珣的后遠(yuǎn)帖 。珣為羲之侄，其書法遒麗峭勁，瀟灑流暢， “東晉風(fēng)流，宛然在眼” 。清代乾隆帝極珍愛此帖，將其與羲之快雪時(shí)晴帖 、獻(xiàn)之中秋帖同藏于養(yǎng)心殿書房，并稱此處為“三希堂” 。所謂“三希”就是三件稀世珍寶。該帖是存世最早的行書著名墨跡真本，極是珍貴。其中羲之的

11、快雪時(shí)晴帖被列為“三希之首” 。到了唐代，唐太宗李世民尤喜行書，他酷愛王羲之的行書。由于唐太宗的提倡，更加穩(wěn)定了行書在書法史上的地位，尤其是二王體系的行書，籠罩了整個(gè)唐代，成為一代風(fēng)范。他本人也是行書的高手，他的代表作品溫泉銘 （見圖 2 44） ，就是學(xué)習(xí)二王典范。此碑也是第一塊將行書運(yùn)用到碑版上來(lái)的刻石。這在行書史上是一大飛躍；也為行書開辟了新的領(lǐng)域。盛唐時(shí)，出現(xiàn)了一位書法大家，他將二王行書又推向了一個(gè)嶄新的階段。他就是李北海。李北海，名邕，字泰和，因任北海太守，人稱“李北海” 。他在繼承二王同時(shí)，發(fā)揮自己的特點(diǎn)，創(chuàng)立了行楷一路，所謂的“行楷”就是指在楷書的筆畫中溶會(huì)行書的筆意，在行書的結(jié)

12、構(gòu)中又吸收了楷書成分。這種字雖早在李北海之先就有過(guò)試嘗，但到李北海筆下才真正成熟和統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)的李陽(yáng)冰稱贊他為“書中仙手” 。李北海一生寫字甚勤，有人說(shuō)他平生書碑有八百多塊，許多名碑都自書自刻。傳世作品有麓山寺碑 、 云麾將軍李秀碑 、 云麾將軍李思訓(xùn)碑 、 法華寺碑 、 東林寺碑 、 葉有道碑等等。其中麓山寺碑 （見圖245）最見風(fēng)神。此碑刻者托名黃仙鶴， 其實(shí)就是李北海自己刻的。 后人稱此碑 “三絕” ： 文絕、 書絕、刻絕。唐代杰出的書法家顏真卿，不僅楷書藝術(shù)博大精深，而且在行書上也有極高的成就。他的行書雄健剛強(qiáng)、氣勢(shì)磅礴，不追求雕琢之氣，而滲透他那剛正的性格、豪放熾熱的情感。其著名行書作

13、品有祭侄稿 （見圖246 ） 、 爭(zhēng)座位帖 、 劉中使帖等。字體挺拔、氣骨情真，為歷代書家所頌。宋代米芾號(hào)稱爭(zhēng)座位帖為顏書第一。元人鮮于樞把祭侄稿評(píng)為天下第二行書，有人將此帖同王羲之蘭亭序并列為世之“雙璧” 。行書到了宋代，出現(xiàn)了新的面目。書法家往往借助書法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的學(xué)識(shí)、個(gè)性和懷抱。所以古人評(píng)及宋人書法說(shuō)“宋人尚意” 。能代表宋代風(fēng)格要推舉“宋四家” 。宋四家指的是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，他學(xué)識(shí)淵博，在古文、詩(shī)詞、書法、繪畫等方面都取得相當(dāng)輝煌的成就，可以說(shuō)他是歷史上少有的天才。他在書法上主張師化自然，所以他的作品中有一種天真爛漫之氣。代表作品有： 天際烏云帖

14、、 寒食帖 、 赤壁賦 、 杜甫榿木詩(shī)帖等等。以寒食帖 （見圖 247 ）為世人所重。黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁。他出自蘇軾之門，而與蘇軾齊名，世稱“蘇黃” 。他也具備多方才能，他的書法追求迭宕態(tài)勢(shì)，他的字“中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展” 。特點(diǎn)是中部較緊實(shí)縝密，外圍較開拓寬博。代表作品有： 松風(fēng)閣詩(shī) （見圖248 ） 、 幽蘭賦等。米芾，字元章，他的號(hào)很多，常見有襄陽(yáng)漫士，海岳外史。他在書法上的造詣，應(yīng)居宋四家之首， 最善臨古， 據(jù)說(shuō)傳世二王墨跡， 不少是他摹制的。 代表作品有： 蜀素帖 、苕溪帖 、 方圓庵記等；其中蜀素帖 （參見圖 249）最能代表其風(fēng)格。全篇?dú)忭嵏吖?，奔放瀟灑，結(jié)字奇?zhèn)?，?/p>

15、翩若飛，用筆凌厲痛快，有人將它奉為“宋代第一行書”并非虛譽(yù)。蔡襄，字君謨，他的行書主要以平和蘊(yùn)藉見稱，宗法顏真卿、虞世南，清秀圓潤(rùn)之中帶有一種妍麗之質(zhì)。米芾評(píng)他的書法說(shuō)： “蔡襄如少年女子、體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。 ”代表作品有： 蔡襄自書詩(shī)帖 、 謝郎帖 、 離都帖等。行書在元朝，如同楷書一樣，還是要首推趙孟兆頁(yè)。趙孟兆頁(yè)的行書，一掃兩宋書壇。 ，獨(dú)標(biāo)晉唐風(fēng)神。他對(duì)蘭亭序深有研究，他的臨本可入晉唐之室，他也深得李北海之神髓。無(wú)論知書與否，見到趙孟兆頁(yè)的行書，無(wú)不稱絕。他的代表作品有蘭亭十三跋 、 凈土祠 、 洛神賦 、 中峰和尚寺 、 心經(jīng)等等，我們可舉心經(jīng) （見圖 2 50）以瞻其風(fēng)

16、彩，此帖是他中年的作品，流麗娟秀，字字可愛。明代文征明以行書見長(zhǎng)，他的行書作品主要有文信國(guó)詩(shī) 、 滿江紅 、 赤壁賦 、行書心經(jīng) 、 滕王閣序等。其行書用筆，法度精嚴(yán)，極少失度現(xiàn)象，中、側(cè)鋒運(yùn)用自然得當(dāng)，深得筆勢(shì)勁健之妙。明代董其昌，最為世人所推崇的，是他的行書。他的行書，靈秀天然，少有雕琢；墨色清潤(rùn)閑淡；結(jié)字奇宕瀟灑，章法寬綽而不凋疏。董其昌的行書傳世甚多，代表作有書宋詞冊(cè)等。清代的傅山、王鐸、鄭板橋、何紹基都是行書大家。傅山行書圓轉(zhuǎn)自如，天真爛漫；王鐸的行書氣勢(shì)連貫，節(jié)奏強(qiáng)烈；鄭板橋的行書隸、楷參半，間行、間草。何紹基的行書宗法顏真卿的爭(zhēng)座位帖和裴將軍詩(shī) ，卓然自成一家，世有“何全之說(shuō)”

17、。書法鑒賞楷書楷書是漢字書法藝術(shù)的主要書體之一，又稱“今隸” 、 “真書” 、 “正書” 、 “正楷”等。因其形體方正，可作楷模而故名。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期，唐朝更是楷書的黃金時(shí)代?？瑫怯呻`書經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變慢慢退化而成的。早在東漢時(shí)代的簡(jiǎn)、帛及器物上以能看到一些楷書得體勢(shì)， 熹平石經(jīng)的正方字， 張遷碑的方勁用筆，實(shí)際開啟了楷書的先河?？瑫奶攸c(diǎn)，從總體上看，楷書呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫起為也要比隸書靈活捷便，從楷書創(chuàng)立之后，它就代替了隸書正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書法史上

18、的一大宗。我們常說(shuō)的“真、草、隸、篆”四體，楷書居四體之首。楷書的開創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘繇。鐘繇 （ 151 230 年） 字云常， 三國(guó)魏穎川長(zhǎng)社人 （今河南人） ， 官至太傅， 封定陵侯，人稱“鐘太傅” 。鐘繇書法師曹喜、劉德升、蔡邕，博取眾家之長(zhǎng)，兼擅各種書體，尤其精于隸書和楷書，他將楷書中簡(jiǎn)單易成分集中起來(lái)，又打破了隸書中的常規(guī)，變隸書平扁成楷書的方正。所以，鐘繇成了楷書之祖。并與略后的王羲之，合稱“鐘王” 。他的傳世之作有宣示表 、 賀捷表 、 力命表 、 薦季表 、 調(diào)元表等，尤以宣示表最為著名。鐘之后，最為著名的就是王羲之、王獻(xiàn)之父子了。王羲之（公元303361 年） ，字逸少

19、，東晉瑯琊臨沂人。官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故人稱： “王右軍” 、 “王內(nèi)史” 。其書法達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度，被尊為古今莫之與京的一代“書圣” 。他的楷書傳世之作均為小楷，其代表作品有黃庭經(jīng) （見圖2 25 ） 、 樂毅論 、 曹娥碑 、東方朔畫贊等。王獻(xiàn)之，字子敬，是王羲之的第七個(gè)兒子。他自幼從父學(xué)書，少有盛名，人們尊為“小王” 。他的楷書作品流傳下來(lái)的只有洛神賦十三行小楷。其字跡在宋時(shí)有九行，賈似道又得 4 行，合起 13 行刻于玉石上，故世稱玉版十三行 。在南北朝時(shí)期，北朝一直戰(zhàn)亂不止，但是這些北方少數(shù)民族，受到中原及南方文化的影響，產(chǎn)生了新的文化。在書法上，北朝盛行石刻，

20、在書法史上我們將北朝的石刻稱之為“北碑” 。它在楷書史上開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。北碑流傳最多的為魏碑，所以我們常稱它為北魏書體。由于這些石刻多出于下層書匠之手，所以流于粗糙疏率，往往錯(cuò)字、別字比比皆是。作者的名字也多不可考。北魏的石刻，多以墓碑、墓志、摩崖、造像等幾種石刻形式。較著名的有龍門二十品 、 嵩高靈廟碑 、 張玄墓志銘 、 鄭文公碑 、張猛龍碑 、 崔敬墓志銘等。其中， 龍門二十品是為生人祈福或亡靈超度，在河南洛陽(yáng)龍門的崖壁刻成佛像，并附志銘文，稱之為造像。后人選了書法最精者二十種，合稱龍門二十品 。我們圖示其中的始平公造像記 。隋朝的書法，也以刻碑為主。主要有龍藏寺碑后人譽(yù)為“隋碑第一”

21、 、 蘇孝慈墓志 、 董美人墓志等。唐朝在中國(guó)歷史上是繁榮強(qiáng)大的朝代，文學(xué)藝術(shù)在唐朝也是最輝煌的時(shí)代，唐朝更是書法的黃金時(shí)代。涌現(xiàn)了大批書法家和優(yōu)秀的書法作品。更由于唐太宗李世民的提倡，書法被列入教育、取士、官制之中。楷書在唐朝初年就進(jìn)入了鼎盛時(shí)期；初唐大書家很多，成就卓犖的有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們四人被后人合稱“初唐四家” 。歐陽(yáng)詢，字信本，官至太子率更令，世稱“歐陽(yáng)率更” 。他的楷書筆力遵勁，法度森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)之中寓險(xiǎn)奇。他的楷書，被后人奉為楷書極則，稱為“歐體”或“率更體” ?？瑫碜髌酚芯懦蓪m醴泉銘、 皇甫誕碑、 化度寺邕禪師舍利塔銘 （簡(jiǎn)稱化度寺塔銘 ） 、 虞恭公溫彥

22、博碑等等。尤以九成宮醴泉銘 （參見圖 2 34）著名。此碑簡(jiǎn)稱九成宮 ，最能代表歐體風(fēng)神，評(píng)者多稱之為“楷書之正宗” “真書之冠” 。其用筆穩(wěn)健平實(shí)，結(jié)體較長(zhǎng)，清秀之中帶有險(xiǎn)勁。因此碑十分著名，摹拓日廣，損壞較重，又經(jīng)后人洗鑿，有失原貌。虞世南，字伯施，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，世稱“虞永興” 。他曾師事智永，得王羲之嫡系真?zhèn)?。他的楷書繼承二王，精神內(nèi)守，含潤(rùn)溫和?？瑫髌分挥蟹蜃訌R堂碑（見圖235） 和小楷 破邪論序 傳世。 夫子廟堂碑 ， 為虞世南中晚年作品， 深得 玉版十三行規(guī)范，秀麗圓通，毫無(wú)火氣。宋代書法家、文學(xué)家黃庭堅(jiān)有詩(shī)贊道： “孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得”O(jiān)足見此碑之珍貴。褚

23、遂良，字登善，官至諫議大夫，中書令，吏部尚書，封河南郡公，世稱“褚河南” 。他以擅書見重于唐太宗。他深得隋碑之髓，又參以虞世南、王羲之，體勢(shì)更為寬博。代品作品有： 雁塔圣教序 、 孟法師碑 、 伊闕佛龕碑 、 倪寬贊 、 陰符經(jīng) 、 房玄齡碑等等。其中雁塔圣教序 （參見圖236）最能代表其風(fēng)格。此碑是他晚年的力作，以瘦硬見稱，此碑一出，褚書頓成一時(shí)風(fēng)尚。薛稷，字嗣通，官至太子少保、禮部尚書，世稱“薛少?！?。薛稷的楷書接近褚的風(fēng)格，但更有清奇之趣，當(dāng)時(shí)有“買褚得薛，不失其節(jié)”的說(shuō)法。他傳世作品不多，以信行禪師碑較為著名。除此四家之外，再如，歐陽(yáng)通、趙模、馮承素、敬客、鐘紹京等等都是很知名的書家

24、。不過(guò)他們的影響似乎不如初唐四家。我們講初唐四家雖然自成家法，然而他們始終沒有離開二王所開創(chuàng)的娟秀文雅這一傳統(tǒng)的風(fēng)尚。到了中晚唐時(shí)期，書壇上崛起一位革新派書法家，他開宗立派，成為書法史上一位劃時(shí)代的人物。他就是唐朝后期最重要最顯赫的書法大家顏真卿。顏真卿，字清臣，官至平原太守，吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故世稱“顏魯公” 。其為人忠烈耿直，安史之亂中為盟主，抵抗叛軍；唐德宗時(shí)，李希烈叛亂，顏真卿前往勸說(shuō)而被害，不屈而死。顏真卿以自己的人品、學(xué)識(shí)和對(duì)書法藝術(shù)的進(jìn)取，開創(chuàng)了二王體系之外的新書體顏體。顏真卿的楷書大體可分為三個(gè)發(fā)展階段。 多寶塔感應(yīng)碑 （見圖237） 、 東方朔畫集是其早期作品

25、。其特點(diǎn)是：嚴(yán)謹(jǐn)清雄，方圓兼具，略存隸意，字的直畫取背勢(shì)。 鮮于氏離堆記 、 贈(zèng)太保郭敬之廟碑 ，是中期的代表作，其特點(diǎn)是：用筆多取圓轉(zhuǎn)，豎畫粗重，相間回抱。 顏勤禮碑 、 麻姑仙壇記 （見圖238 ） 、 顏惟真家廟碑 、 李玄靖碑 ，是他晚期作品，其特點(diǎn)是：橫畫細(xì)勁，豎畫粗重，結(jié)字雄厚博大，沉著方正。顏真卿在中國(guó)書法史上，有著巨大的貢獻(xiàn)，他的楷書，是后人學(xué)習(xí)的極好范本。繼顏真卿之后，成就較大，對(duì)后世影響較深的應(yīng)屬柳公權(quán)。柳公權(quán)，晚唐著名書法家，擅長(zhǎng)楷、行、草書，而楷書功力最深，世稱柳少師。他師古而不泥于古，創(chuàng)造出自己的獨(dú)特風(fēng)格“柳體” ，柳書是繼顏書之后，對(duì)后世具有很大影響的書體，并稱“顏

26、筋柳骨” 。有一件事讓柳公權(quán)名揚(yáng)千古，這就是筆諫之事。穆宗是個(gè)昏君， 卻也附庸風(fēng)雅， 有一天向柳公權(quán)詢問(wèn)筆法。 柳回答說(shuō)： “用筆在心， 心正則筆正。 ”這話既說(shuō)明思想修養(yǎng)與書法藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也顯然含有諷諫之意，因此被后世傳為 “筆諫” 佳話。 他的代表作品有： 神策軍碑 、 玄秘塔碑 、 李晟碑 等等。 尤以 神策軍碑 （參見圖239）著名。此碑是他六十五歲時(shí)所書，用筆斬釘截鐵，骨力遒勁，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。世人評(píng)述此碑“風(fēng)神整峻，氣度溫和，是其生平第一妙跡。 ”繼唐以后的五代、宋朝，三、四百年間，帖學(xué)大興，碑版見疏。雖善書者不乏其人，但終不如唐人。在宋代書壇上，名噪一時(shí)的“蘇、黃、米

27、、蔡” （指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）也多是在行書上開拓了新的意境，楷書方面只是承襲前代，了無(wú)新意。自 1271 年元世祖忽必烈滅了南宋，統(tǒng)一了全國(guó)，建立了元朝。在歷時(shí)九十多年歷史的元朝，可以說(shuō)是書法的復(fù)古時(shí)代。成就最大者應(yīng)首推趙孟兆頁(yè)。趙孟兆頁(yè)，字子昂，號(hào)松雪道人、歐波、水晶宮道人等。他是宋朝宗室，甚得元世祖賞識(shí)，仁宗時(shí)，官拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，死后封魏國(guó)公，謚文敏。元史趙孟兆頁(yè)傳說(shuō)他“篆、籀、分、隸、真、行、草書無(wú)不冠絕古今，遂以書名天下。 ”我們常說(shuō)的“顏、柳、歐、趙”四體，其中，顏、柳、歐是唐朝人，趙孟兆頁(yè)是元朝人，他跨越了時(shí)代，直接與唐人并駕，可見趙孟兆頁(yè)在書法史上的地位。他的書

28、法籠罩了元朝書壇，沾溉以后書林。在明清之間，就連書肆刻書，也多用趙體，足見趙孟兆頁(yè)書法對(duì)后世影響之廣大和深宏。他力追二王，結(jié)體秀美，筆畫圓潤(rùn)，外見溫文典雅，內(nèi)寓剛勁遒麗。趙字還有一大特色就是實(shí)用，學(xué)習(xí)歐、顏，常有這樣體會(huì)：習(xí)歐患難，學(xué)顏失俗；學(xué)習(xí)趙體往往可免此累。趙孟兆頁(yè)給我們留下大批寶貴遺產(chǎn)，他的傳世作品之多，恐怕歷史上無(wú)出其右者?？瑫碜髌酚?； 妙嚴(yán)寺記 、 福神觀記 、 膽巴碑 、 三門記 、 仇鍔碑等等。1368 年朱元璋推翻元朝統(tǒng)治， 建立了明王朝， 歷時(shí)二百七十六年。 在這近三百年中，幾乎沒有沖破趙孟兆頁(yè)的蕃籬。擅于楷法者，如文徵明、祝允明、王寵、董其昌等，其中文徵明可算其中的佼

29、佼者。文徵明， 初名璧， 號(hào)衡山居古， 人稱 “文衡山” ， 曾為翰林院待詔， 故又稱 “文待詔” 。他幼年時(shí)并不聰明，到了年青時(shí)參加生員考試，曾因字寫得不好而列為三等，不能參加更高一級(jí)的鄉(xiāng)試，這在當(dāng)時(shí)是很難堪的事情。這件事對(duì)他打擊很大，但他沒有因此氣餒，反而促使他發(fā)奮習(xí)字。他利用別人休息和游戲的時(shí)間，默默地練習(xí)寫字，他平時(shí)書寫一絲不茍，凡是認(rèn)為不滿意，就要重寫。這一習(xí)慣，一直堅(jiān)持到晚年。他之所以取得很大成績(jī)，恐與這一習(xí)慣不無(wú)關(guān)系。他的書法，以秀整規(guī)范見長(zhǎng)。尤其是小楷更為世人所重，功力深厚，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，穩(wěn)健秀麗。但是，他的書法中缺乏變化是其小疵。他的著名小楷作品有： 千字文 、 離騷經(jīng) 、 月賦

30、 、 雪賦 。清朝書壇上，篆、隸超過(guò)了以往幾代，這在前面已經(jīng)談過(guò)了。至于楷書，可以說(shuō)是無(wú)為的時(shí)代。如果論清代楷書卓有成績(jī)者，應(yīng)推清代晚期的趙之謙。趙之謙，字益甫，才為叔，號(hào)悲庵。他是位才華橫溢的藝術(shù)家，工書擅畫，兼精篆刻。他的楷書筆力渾厚，結(jié)體安穩(wěn)；在當(dāng)時(shí)包世臣書學(xué)理論影響下，專習(xí)北碑，經(jīng)過(guò)他的努力，滌除了北碑中的霸悍之氣，創(chuàng)立了清新拔俗，自成一家面目的書體。他的作品有南唐集字 、 悲庵剩墨 （書畫合集共十冊(cè)） 。書法鑒賞石鼓文文字從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，書法的風(fēng)格也愈來(lái)愈多樣。周宣王時(shí)有個(gè)史官史籀，做了供識(shí)字用的史籀篇 ，通行于秦國(guó)，因此有了籀文。石鼓文就是刻在鼓形石頭上的籀文，是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文

31、字。石鼓共十件，分別記述秦國(guó)君游獵情況的四言詩(shī)一首，所以石鼓文也叫“獵碣” 。 石鼓在唐朝初年被發(fā)現(xiàn)，歷代輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)字跡已不太清楚。石鼓文字勢(shì)雄強(qiáng)渾厚， 樸茂自然， 用筆勁健凝重， 粗細(xì)均勻， 圓轉(zhuǎn)對(duì)稱； 字體趨于方正， 嚴(yán)謹(jǐn)遒勁，疏密有致；章法排列整齊，端正厚重，氣韻生動(dòng)。它為秦統(tǒng)一文字提供了重要依據(jù)。它是秦系文字繼承西周書法傳統(tǒng)的劃時(shí)代絕作，人稱“小篆之祖” 。書法鑒賞草書草書，是人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻鴦?chuàng)造的一種筆畫連綿、結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)的字體。草之本意，在古時(shí)含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。草書又有章草、今草、狂草之分。章草，起源于西漢元帝時(shí)黃門令史游作急就章 ，因名“章草” 。也有說(shuō)

32、是東漢章帝愛好這種書體，因而得名。唐張懷瓘說(shuō)： “章草即隸書之捷。 ”因而章草還保留了某些隸書筆畫形跡。章草產(chǎn)生于秦末漢初，盛行兩漢魏晉，唐始衰落，元明復(fù)興，入清沉寂，清末又再中興起來(lái)。漢朝，杜度是史載最早的章草藝術(shù)家，崔璦也以章草稱著，時(shí)人并稱“崔杜” 。張芝章草學(xué)杜、崔，又有出藍(lán)之譽(yù)。三國(guó)時(shí)，皇象章草冠絕一時(shí)，鐘繇也擅精此體。西晉，索靖的章草藝術(shù)登峰造極，和衛(wèi)瓘并稱“一臺(tái)二妙” 。東晉，羲獻(xiàn)父子、衛(wèi)鑠俱是深諳章草能手。唐宋時(shí)，書家輩出，但工章草者絕少，章草之法若存若亡。元朝，惟趙孟兆頁(yè)復(fù)古工章草。明朝，以“三宋”稱著，其中宋克獨(dú)善章草。清末，章草復(fù)興，涌現(xiàn)出了沈曾植、王薳等一批章草名家。傳世的著名章草碑帖有：史游的急就章 、索靖的月儀帖 、 出師頌 、陸機(jī)的、皇象的急就章 （參見圖252 ）等等。章草的歷史并不長(zhǎng)，但它對(duì)代之而興的今草起著