美美與共課件

1、美美與共美美與共費(fèi)孝通費(fèi)孝通 費(fèi)孝通，費(fèi)孝通，19101910年年1111月月2 2日生于江蘇吳江。原全國(guó)人大常日生于江蘇吳江。原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家委會(huì)副委員長(zhǎng)，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。和社會(huì)活動(dòng)家。4 4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開(kāi)始接受正規(guī)教歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開(kāi)始接受正規(guī)教育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后留學(xué)英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的研究院，后留學(xué)英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的江村經(jīng)江村經(jīng)濟(jì)濟(jì)被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里

2、程碑。被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里程碑。論著甚豐，主要著作有：論著甚豐，主要著作有：江村經(jīng)濟(jì)江村經(jīng)濟(jì)（英文版，（英文版，19391939）、）、祿村農(nóng)田祿村農(nóng)田（19431943）、）、生育制度生育制度（19471947）、）、鄉(xiāng)土中鄉(xiāng)土中國(guó)國(guó)（19481948）、）、鄉(xiāng)土重建鄉(xiāng)土重建（19481948）、）、從事社會(huì)學(xué)五十從事社會(huì)學(xué)五十年年（19831983）、）、費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集（19851985）、）、記小城記小城鎮(zhèn)及其他鎮(zhèn)及其他（19861986）、）、邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)查邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)查（19871987）、）、費(fèi)孝通民族研究文集費(fèi)孝通民族研究文集（19

3、881988）行行重行行行行重行行鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述展論述（19921992）、）、費(fèi)孝通文集費(fèi)孝通文集（19991999）等，論文多篇）等，論文多篇。19801980年年3 3月，國(guó)際應(yīng)用人類(lèi)學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯月，國(guó)際應(yīng)用人類(lèi)學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；基名譽(yù)獎(jiǎng)；19811981年年1111月，英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年月，英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆６群振憷瑾?jiǎng)?wù)隆?費(fèi)孝通在出國(guó)前，偕同新婚妻子王同惠前往費(fèi)孝通在出國(guó)前，偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查時(shí)迷路，誤踏虎阱廣西大瑤山進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查時(shí)迷路，誤踏虎阱，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，

4、因失足而不，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，因失足而不幸溺水身亡。幸溺水身亡。 美美與共美美與共 說(shuō)是費(fèi)孝通先生晚年對(duì)自己文化哲學(xué)說(shuō)是費(fèi)孝通先生晚年對(duì)自己文化哲學(xué)思想的總結(jié)。這一觀念建立在費(fèi)孝通先生思想的總結(jié)。這一觀念建立在費(fèi)孝通先生 中華民族中華民族多元一體格局多元一體格局 以及以及 文化自覺(jué)文化自覺(jué) 的思想基礎(chǔ)上的思想基礎(chǔ)上, ,其內(nèi)在其內(nèi)在邏輯是邏輯是 各美其美各美其美,進(jìn)而進(jìn)而 美人之美美人之美,最終實(shí)現(xiàn)最終實(shí)現(xiàn) 美美美美與共、天下大同與共、天下大同 的多元文化和諧一體的文化格局。的多元文化和諧一體的文化格局。 “師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”(魏源魏源海國(guó)圖海國(guó)圖志志) 胡服騎射胡服騎

5、射(趙武靈王趙武靈王)以下兩者是以下兩者是“美美與共美美與共”嗎？嗎？費(fèi)孝通文言表達(dá)費(fèi)孝通文言表達(dá)“各美其美，美人之美，美美與各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。共，天下大同。”我用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)我用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)：“人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美；懂得欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人人平等、自由的理想社會(huì)狀態(tài)。狀態(tài)。 黃侃乃國(guó)學(xué)大師章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄與尖刻是出了名的。一次，黃侃對(duì)胡適說(shuō)：“你提倡白話文，不是真心實(shí)意！”胡適問(wèn)他何出此言

6、，黃侃正色回答道：“你要是真心實(shí)意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫胡適，而應(yīng)該名叫到哪里去。”此言一出，他仰天打三個(gè)哈哈，胡適則氣得臉都白了。 又一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說(shuō)：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：你的太太死了！趕快回來(lái)?。￠L(zhǎng)達(dá)11字，而用文言文則僅需妻喪速歸4字即可，僅電報(bào)費(fèi)就可省三分之二?！?這一次，胡適回?fù)袅?，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時(shí)，有位同學(xué)不服氣地問(wèn)：胡先生，難道說(shuō)白話文一點(diǎn)缺點(diǎn)都沒(méi)有嗎？胡適微笑道：沒(méi)有。這位學(xué)生想起黃侃關(guān)于文言文電報(bào)省錢(qián)的論調(diào)來(lái)，反駁道：怎會(huì)沒(méi)有呢，白話文語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，打電報(bào)用字就多，花錢(qián)多。胡適說(shuō)：不一定吧

7、。要不我們做個(gè)試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書(shū)，我不愿從政，便發(fā)電報(bào)拒絕了，復(fù)電便是用白話文寫(xiě)的，而且非常省錢(qián)。同學(xué)們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢(qián)，還是文言文省錢(qián)。 同學(xué)們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字?jǐn)?shù)最少的且表達(dá)完整的，其內(nèi)容是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無(wú)幽默地說(shuō)：“這份電稿僅12個(gè)字，算是言簡(jiǎn)意賅，但還是太長(zhǎng)了，我用白話文只需5個(gè)字：干不了，謝謝?！彪S后胡適解釋道：“干不了”，已含有才學(xué)疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對(duì)友人費(fèi)心介紹表示感謝，又有婉拒之意?？梢?jiàn)，語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，并不在于是用白話文，還是用文言文，

8、只要用字恰當(dāng)，白話文能做到比文言文更簡(jiǎn)練。 胡適一番精辟的闡述，是對(duì)黃侃“文言文電報(bào)省錢(qián)”之論調(diào)的回馬一槍。1.閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫(huà)閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫(huà)一畫(huà)結(jié)構(gòu)。一畫(huà)結(jié)構(gòu)。學(xué)術(shù)主張學(xué)術(shù)主張“美美與美美與共共”(1-2)如何實(shí)現(xiàn)？如何實(shí)現(xiàn)？(3-6)世界各國(guó)世界各國(guó)中國(guó)（古今）中國(guó)（古今）抵制抵制/攻擊攻擊(7)“美美與共美美與共”前提前提(1-2)可能性可能性(3-6)艱巨性艱巨性(7)整體把握整體把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題探討你怎么看待自己的文化基因與外來(lái)文化沖你怎么看待自己的文化基因與外來(lái)文化沖突與融合問(wèn)題？突與融合問(wèn)題？(1)(1)名校十博士聯(lián)名抵制

9、圣誕節(jié)?？駳g圣誕名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著節(jié)意味著“中國(guó)文化的主位性缺失和主體中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪性沉淪”，呼吁，呼吁“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”，以以“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。(2)(2)第第6 6版版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典首次收錄了西文字首次收錄了西文字母母239239個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚(yú)這事我看比釣魚(yú)島問(wèn)題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來(lái)，島問(wèn)題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來(lái)，文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來(lái)，基本

10、文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來(lái)，基本上回天無(wú)術(shù)。上回天無(wú)術(shù)。”(3)(3)星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開(kāi)在靈隱寺？星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開(kāi)在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味？若不行，上島咖啡來(lái)了行不行？我們究味？若不行，上島咖啡來(lái)了行不行？我們究竟反對(duì)的是外來(lái)文化入侵，還是景區(qū)過(guò)度商竟反對(duì)的是外來(lái)文化入侵，還是景區(qū)過(guò)度商業(yè)化？業(yè)化？“星巴克焦慮星巴克焦慮”在哪里？在哪里？“各美其美各美其美”“美人之美美人之美”？“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”“文化不自覺(jué)文化不自覺(jué)”是否會(huì)被是否會(huì)被“精神殖民精神殖民”？“軟實(shí)力軟實(shí)力” ：“一個(gè)國(guó)家通過(guò)內(nèi)在一

11、個(gè)國(guó)家通過(guò)內(nèi)在吸引力在國(guó)際上獲得其渴望的利吸引力在國(guó)際上獲得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中益的能力，而文化吸引力是其中最重要的組成部分。最重要的組成部分?！泵兰s瑟夫美約瑟夫奈奈當(dāng)今世界上許多國(guó)家都在不遺余力的向國(guó)外當(dāng)今世界上許多國(guó)家都在不遺余力的向國(guó)外推銷(xiāo)本國(guó)的文化推銷(xiāo)本國(guó)的文化 文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收文化入侵是一個(gè)偽命題。弱的文化，吸收先進(jìn)文化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文先進(jìn)文化，如果強(qiáng)，自然能夠抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大師更少。文化交土文化精髓的人也就是大師更少。文化交流，不存在刻意保護(hù)。讓

12、每一個(gè)個(gè)體自由流，不存在刻意保護(hù)。讓每一個(gè)個(gè)體自由選擇，自然交融。選擇，自然交融?！笆裁磿r(shí)候中國(guó)人能真正不卑不亢地以平常心什么時(shí)候中國(guó)人能真正不卑不亢地以平常心對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國(guó)家，既對(duì)待世界上一切強(qiáng)于我或弱于我的國(guó)家，既充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，既懂得充滿民族自信又虛心學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，既懂得保持民族精華，又能以開(kāi)闊的胸懷對(duì)外來(lái)思保持民族精華，又能以開(kāi)闊的胸懷對(duì)外來(lái)思想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時(shí)候。精神上健康成熟的時(shí)候?！?資中筠資中筠愛(ài)國(guó)的坐標(biāo)愛(ài)國(guó)的坐標(biāo) 第第5段，段，“中國(guó)歷史上有過(guò)樣的例子。中國(guó)歷史上有過(guò)

13、樣的例子。”舉舉的是日本來(lái)唐之例。的是日本來(lái)唐之例。 第第6段，段，“當(dāng)今地球上的人類(lèi)，應(yīng)該比古代當(dāng)今地球上的人類(lèi)，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光良好心態(tài)。良好心態(tài)?！迸e例舉例“比如比如”能夠證明當(dāng)能夠證明當(dāng)今人類(lèi)應(yīng)該比古代人有目光、有良好的心今人類(lèi)應(yīng)該比古代人有目光、有良好的心態(tài)嗎？態(tài)嗎？文本質(zhì)疑文本質(zhì)疑中國(guó)歷史上有過(guò)這樣的例子，唐朝在當(dāng)時(shí)是世界最華美紡織品的原產(chǎn)地和生產(chǎn)中心，唐朝人便有了這樣一種思想，即世界上必定有比唐朝生產(chǎn)的所有紡織品都更美的織品。因此波斯絲綢織品也成為了長(zhǎng)安的風(fēng)景。當(dāng)然，進(jìn)入唐人視野的決不僅這些，還有天文歷法、宗教等。 比如經(jīng)

14、濟(jì)一體化導(dǎo)致商品的門(mén)戶之見(jiàn)已然弱化，只要是人類(lèi)科技文明的結(jié)晶，我們就應(yīng)該開(kāi)懷接納。更何況于思想的大繁榮已經(jīng)達(dá)到空前水準(zhǔn)，各種學(xué)術(shù)交流每天都在國(guó)與國(guó)之見(jiàn)進(jìn)行，回來(lái)看看，我們的社會(huì)主義理論基礎(chǔ)不也是舶來(lái)品嗎？學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)之一：學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)之一：_精煉性精煉性v行文表述要具有文采美。行文表述要具有文采美。4.語(yǔ)言特點(diǎn)語(yǔ)言特點(diǎn)學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)之二：_準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多 發(fā)發(fā)展中國(guó)家歷史上展中國(guó)家歷史上大多大多遭受過(guò)西方殖民主義的欺遭受過(guò)西方殖民主義的欺凌凌目前，這種仇視西方的狀況目前，這種仇視西方的狀況似乎似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。潮流。這是這是 人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變革，它人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變