在學(xué)法指導(dǎo)中營造民主寬松的教學(xué)氛圍

1、在學(xué)法指導(dǎo)中營造民主寬松的教學(xué)氛圍赤峰市喀喇沁旗王爺府鎮(zhèn)中心校 張曉勇人才學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，但凡那些成就卓著的人才，在青少年時期都享有民主寬松的成長環(huán)境。比如本世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦在童年時做出蹩腳的小板凳后，是他敬愛的父親給他熱情的鼓勵；我國著名科學(xué)家錢三強(qiáng)當(dāng)年在作出從事物理研究的決定后，他那搞文學(xué)研究的父親錢玄同對此表示了極大的理解和支持?？梢哉f，民主寬松的氛圍是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的搖籃，這在學(xué)法指導(dǎo)中也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文試從營造民主寬松的教學(xué)氛圍的重要性、關(guān)鍵點(diǎn)和具體做法等方面展開討論。一、著眼于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)當(dāng)今世界，處于世紀(jì)之交，文化、科技迅猛發(fā)展，這樣的時代需要的不是范進(jìn)、孔乙己

2、之流的書呆子，而是富有創(chuàng)造精神、勇于開拓創(chuàng)新的新型人才。創(chuàng)造性人才從哪里來？留美博士黃全愈說：“正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從A傳到B的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！”（素質(zhì)教育在美國）法國生理學(xué)家、諾貝爾獎金獲得者貝爾納也曾提出類似的見解：“創(chuàng)造力是無法教的，所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，是指學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機(jī)會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能?！边@個“機(jī)會”中包含了良好的教學(xué)氣氛。 有人把創(chuàng)造分為真創(chuàng)造與類創(chuàng)造兩類。如科學(xué)家的勞動產(chǎn)生了新的有社會價值的產(chǎn)品，這是真創(chuàng)造，而教學(xué)過程中學(xué)生的創(chuàng)造則是一種類創(chuàng)造。但是，“只

3、要有點(diǎn)新意思、新思想、新觀念、新意圖、新做法、新方法，就稱得上創(chuàng)造”（劉佛年語）。學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于獲得對其而言是新穎的知識經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家米德指出：“一個二十世紀(jì)兒童自己發(fā)現(xiàn)，在直角三角形里，勾股邊的平方之和等于弦邊的平方，那么他也就完成了跟畢達(dá)哥拉斯一樣的創(chuàng)造性勞動。盡管這個發(fā)現(xiàn)對文化傳統(tǒng)來說等于零?！弊鳛橐幻處煟鸵笇?dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，并且為他創(chuàng)設(shè)一個發(fā)現(xiàn)的天地，而這個發(fā)現(xiàn)天地的創(chuàng)設(shè)是建立在民主寬松的教學(xué)氛圍之上的。 二、著意于新型教育價值觀的確立教學(xué)改革的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育思想和教學(xué)觀念，是更新學(xué)生觀。要從原來的僅僅見物變革為著重見人，從原來的以知識為本位變革為以學(xué)生的發(fā)展為基本

4、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使學(xué)生從原來學(xué)習(xí)的“奴隸”變成學(xué)習(xí)的主人。 教育理論家葉瀾說得好，要營造民主寬松的教學(xué)氛圍，必須真正把學(xué)生當(dāng)作人，當(dāng)作一個“具有世界上最大豐富性和主動性的生命”。 當(dāng)今，世界各國的教育都在關(guān)注人的個性發(fā)展。從心理學(xué)角度而言，個性是指個人的一些意識傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。個性發(fā)展伴隨人的一生，18歲之前是關(guān)鍵，25歲左右開始趨于穩(wěn)定。因此中小學(xué)教育對人的個性的形成和發(fā)展起著舉足輕重的作用。 我國基礎(chǔ)教育長期以來片面強(qiáng)調(diào)社會化，忽視個性化。在關(guān)注人的發(fā)展的世界大潮的沖擊下，這個問題現(xiàn)已得到重視，大家越來越感覺到“生命性”將是基礎(chǔ)教育的價值定向。只有真正重視學(xué)生個體生命多

5、方面的發(fā)展價值，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才會充分發(fā)揮出來?？梢院敛豢鋸埖卣f，課堂教學(xué)是學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是生命有意義的構(gòu)成部分。 所以，我們不能再把學(xué)生當(dāng)作一個認(rèn)知體，而要視其為一個完整的生命體，幫助他們賦予自己的生命以積極意義；不能再把學(xué)校生活只看成學(xué)習(xí)過程的重要構(gòu)成，而要看作學(xué)生生命歷程的重要構(gòu)成。只有確立了這一新型的教育價值觀，教師才會主動去營造寬松民主的教學(xué)氛圍，變純粹的理性教學(xué)為情知交融的教學(xué)。 三、著力于合作師生關(guān)系的建立古語云：“親其師，愛其道?！睂W(xué)生往往會因?yàn)閷處煹南矏酆团c教師的交往而分外努力學(xué)習(xí)；教師也會因?yàn)閷W(xué)生對他的尊敬和愛戴而更好地致力于教學(xué)。 確實(shí)，真正創(chuàng)造性的教學(xué)

6、活動，應(yīng)是師生共同的生命的投入，是一種良性的雙向運(yùn)動，而絕不是單向的給予。若我們能真正實(shí)行教學(xué)民主，那么學(xué)生處在一種自由寬松的氛圍中，其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)和求知欲望就能得到充分的誘發(fā)，教學(xué)效果必然增強(qiáng)。 突出學(xué)生的自主作用 學(xué)生的自主作用，體現(xiàn)在一個“主”字上，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。但以往我們總是單方面按教材邏輯和自己的思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程，再加上傳統(tǒng)教育思想的“惟書惟上”，使得多少學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性被活活地扼殺，以至完全喪失了自主地位。 古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！钡聡逃业谒苟嗷菟f也與此話有異曲同工之妙：“一個劣等教師給

7、人奉送真理，一個優(yōu)等教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！痹诮裉旖虒W(xué)改革的課堂上，我們欣喜地看到了師生提問的熱鬧景象。但在這種景象的背后，我們也明顯地意識到了權(quán)力控制下的課堂交流。教師的提問，與其說是想讓學(xué)生自己獲得信息，倒不如說是想檢查學(xué)生已獲得的信息是否正確，因?yàn)榻處熗ǔＲ杨A(yù)想著所謂的正確答案。表面上是“請大家各抒己見”，實(shí)際上卻是硬把學(xué)生引導(dǎo)到自身的思考軌跡上，若學(xué)生回答不出，教師則趕緊說出自己事先設(shè)計(jì)好的答案。整節(jié)課，師生雙方很少有互動的空間。殊不知，有時候教師的沉默或旁觀反而能帶給學(xué)生更廣闊、更輕松的“碰撞空間”。因此，教師的主導(dǎo)要適可而止，要最大限度地激發(fā)學(xué)生的自主意識。學(xué)生是教師的“上帝”，教師

8、要認(rèn)真研讀學(xué)生，要變專制的課堂為民主的課堂，從一言堂的教學(xué)形式轉(zhuǎn)向開放式的教學(xué)形式，從追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)的過程，真正把學(xué)生當(dāng)作獲取知識的最高主人。重視對學(xué)生的課堂評價 在傳統(tǒng)教育中，對學(xué)生的評價不少是空白，即不作評價；即使有評價，也往往是診斷性評價、結(jié)論性評價，充斥課堂的是諸如“對”“好”等陳式化的籠統(tǒng)而含糊的語言。 在美國課堂上，一個學(xué)生得出“458”的結(jié)論，老師用了三句話加以評價：“很好！”“很接近！“誰還有不同意見？”第一個評價是對學(xué)生敢于發(fā)表意見的贊賞，第二個評價是對學(xué)生積極思考的肯定，第三個評價則揭示了回答不正確的信息。如果類似情況出現(xiàn)在我們的課堂上，我們又會作出怎樣的評價呢？

9、 確實(shí)，我們要注意評價角度的多元化，不僅評價思維成果，而且評價思維過程、思維方法，既有評判性評價，又有激勵性、鼓動性評價。在評價時，還要注意對不同的學(xué)生給予不同的評價，讓每個學(xué)生在自己的跑道上不斷調(diào)前進(jìn)。 評價語言也要豐富多變?！皼]關(guān)系，大膽講”“你的看法很獨(dú)特”“你分析得頭頭是道”“你真善解人意”等語言，會讓學(xué)生感受到教學(xué)氛圍的寬松與自由，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的成功與快樂。另外，適當(dāng)運(yùn)用微笑、點(diǎn)頭等體態(tài)語，表示對學(xué)生的期待與欣賞，也能起到很好的激勵作用。 這樣，才能形成一種無拘無束、自由暢達(dá)的空間，才能促進(jìn)教師與學(xué)生進(jìn)行更高層次的思考，而學(xué)生也能盡情地參與與表達(dá)。 學(xué)習(xí)的革命一書的作者也認(rèn)為：“復(fù)正的學(xué)習(xí)應(yīng)創(chuàng)造一