第二章學(xué)生指導(dǎo)教育教學(xué)知識(shí)與能力

1、第二章學(xué)生指導(dǎo)教育教學(xué)知識(shí)與能力1心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)2小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律3小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)4小學(xué)德育5美育6小學(xué)生安全與心理健康教育目目錄CONTENTS智商表示人的聰明程度，越高越聰明。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)智商：IQ=MAC.A100140以上 天才120-140 超優(yōu)100-120 優(yōu)秀 90-100 常才80- 90 次常 70-80 臨界正常 60-70 智力落后第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)的研究對(duì)象及其結(jié)構(gòu)含義心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。心 理過(guò)程認(rèn)知過(guò)程感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象、記憶情感

2、過(guò)程-情感、情緒意志過(guò)程意志行動(dòng)的心理過(guò)程個(gè) 性心理傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀（小學(xué)生表現(xiàn)）特征能力、性格、氣質(zhì)第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程-感覺(jué)概念感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)是一種簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心理活動(dòng)的必要條件。感受性是感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力，也就是人對(duì)刺激的感覺(jué)靈敏程度。通常，感受性是通過(guò)感覺(jué)閾限來(lái)測(cè)量，感受性與感覺(jué)閾限成反比關(guān)系，感覺(jué)閾限越大，感受能力越差。絕對(duì)感受性是指感覺(jué)出最小刺激量的能力絕對(duì)感覺(jué)閾限是指剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量差別感覺(jué)閾限剛剛能引起差

3、別感覺(jué)的刺激的最小變化量，又稱(chēng)最小可覺(jué)差。差別感受性在感覺(jué)上，能察覺(jué)出兩個(gè)同類(lèi)別刺激物之間的最小差別量的能力第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程-感覺(jué)的特性感覺(jué)適應(yīng)在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。 嗅覺(jué)：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭” 溫度覺(jué)：手放在溫水里，開(kāi)始覺(jué)得熱，慢慢就不覺(jué)得熱了。 視覺(jué)：暗適應(yīng)-是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺(jué)感受性提高的現(xiàn)象。 明適應(yīng)是指照明開(kāi)始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺(jué)感受性下降的現(xiàn)象相互補(bǔ)償性指某種感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可通過(guò)其他感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能來(lái)補(bǔ)償。如盲人的聽(tīng)覺(jué)靈敏。聯(lián)覺(jué)一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另

4、一種感覺(jué)的現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)。感覺(jué)對(duì)比同時(shí)對(duì)比幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象馬赫帶現(xiàn)象明暗相鄰的邊界上，看起來(lái)亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下紅花更紅繼時(shí)對(duì)比 幾個(gè)刺激物先后作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象感覺(jué)后象外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺(jué)印象叫感覺(jué)后象，也叫感覺(jué)后效第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程-知覺(jué)概念知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺(jué)是各種感覺(jué)器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，并受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的制約。種類(lèi)空間知覺(jué)時(shí)間知覺(jué)：一日不見(jiàn)如隔三秋運(yùn)動(dòng)知覺(jué)真動(dòng)知覺(jué)：指觀察者處?kù)o止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生物

5、體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。似動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際不動(dòng)的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué) 誘動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周?chē)渌矬w的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。 自主運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對(duì)象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺(jué)。錯(cuò) 覺(jué)幻覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物的歪曲的、不正確的知覺(jué)，是知覺(jué)的一種特殊情況幻覺(jué)是在沒(méi)有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺(jué)。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程-知覺(jué)的特性知覺(jué)的理解性知覺(jué)的整體性根據(jù)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過(guò)程。知覺(jué)的恒常性是指人的直覺(jué)映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的

6、過(guò)程。知覺(jué)的選擇性指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行加工的過(guò)程。影響知覺(jué)選擇性的因素刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度對(duì)象和背景的差別性對(duì)象的活動(dòng)性刺激物的新穎性、奇特性第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知過(guò)程-注意注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一，是一切心理活動(dòng)的共同特征，也是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。分類(lèi)無(wú)意注意沒(méi)預(yù)定目的、無(wú)需意志努力，不自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。 有意注意有預(yù)定目的，需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。 顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。無(wú)有關(guān)系交替發(fā)生，簡(jiǎn)單不重要的活動(dòng)

7、需無(wú)意注意，復(fù)雜重要的活動(dòng)須要有意注意。有意后注意指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散分散則離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。注意的分配指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向不同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種不同的活動(dòng)。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)記憶概念是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說(shuō)是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過(guò)程。分類(lèi)保持時(shí)間瞬時(shí)記憶：也叫感覺(jué)記憶，是極為短暫的記憶。 特點(diǎn)：時(shí)間極短，一般0.25-1秒，最長(zhǎng)不超過(guò)4-5秒。容量較大：9

8、-20個(gè)比特 形象鮮明，信息原始，記憶痕跡容易衰退 短時(shí)記憶：又叫工作記憶，貯存時(shí)間不超過(guò)1分鐘。 特點(diǎn)：時(shí)間很短：不會(huì)超過(guò)1分鐘，一般是30秒左右長(zhǎng)時(shí)記憶：信息在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過(guò)1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。 特點(diǎn)：容量無(wú)限；保存時(shí)間長(zhǎng)久信息加工和存貯內(nèi)容陳述性記憶程序性記憶第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)記憶的過(guò)程識(shí)記是記憶過(guò)程的開(kāi)端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它具有選擇性，即對(duì)信息識(shí)記具有選擇性分類(lèi)目的性無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。方法機(jī)械記憶和意義記憶遺忘遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。曲線德國(guó)著

9、名心理學(xué)家艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”遺忘在學(xué)習(xí)開(kāi)始之后立即開(kāi)始，最初遺忘速度很快，隨時(shí)間推移，遺忘速度逐漸下降，達(dá)到一定程度后不再遺忘。遺忘過(guò)程是不均衡的，規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。原因消退說(shuō)：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。 代表人物：亞里士多德、桑代克干擾說(shuō)：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。 代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希壓抑說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德提取失敗說(shuō)：代表人物圖爾文。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（1）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（2）

10、理解學(xué)習(xí)材料的意義（3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量（6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)思維概念思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概況的反映。特征間接性概況性基 本過(guò)程包括分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程也是思維的基本環(huán)節(jié)。基 本形式概念思維的最基本形式，是構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的最基本成分。判斷推理:歸納推理,演繹推理第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)思維的種類(lèi)發(fā) 展水平直觀動(dòng)作思維：是通過(guò)實(shí)際操作解決具體直觀問(wèn)

11、題時(shí)的思維過(guò)程。離開(kāi)了感知活動(dòng)或動(dòng)作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)，感知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。具體形象思維：是人腦對(duì)表象進(jìn)行的思維，具有形象性、整體性、可操作性抽象邏輯思維:是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維邏輯直覺(jué)思維：未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。分析思維指向聚合思維：求同思維、集中思維，把問(wèn)題所提供的各種信息集中起來(lái)得出一個(gè)正確或最好答案發(fā)散思維：是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿各種不同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中“一題多解”。創(chuàng) 造程度再造性思維：是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。如用音標(biāo)規(guī)律讀單

12、詞等。過(guò)程創(chuàng)造性思維三特征：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)思維 理論思維情情緒緒的的基基本本分分類(lèi)類(lèi)憤怒1恐懼3快樂(lè)2悲哀4第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)悲哀時(shí)帶來(lái)的緊張的釋放，會(huì)導(dǎo)致哭泣。悲哀并不總是消極的，它有時(shí)能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。激情心境應(yīng)激情情緒緒狀狀態(tài)態(tài)分分類(lèi)類(lèi)第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)道德感理智感美感情感情感分類(lèi)分類(lèi)第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)確定行確定行動(dòng)動(dòng)目的目的動(dòng)機(jī)沖突雙趨沖突雙避沖突趨避沖突多重趨避沖突 采取決定階段（準(zhǔn)備采取決定階段（準(zhǔn)備階段）階段）選擇行動(dòng)選擇行動(dòng)方法方法制定行動(dòng)制定行動(dòng)計(jì)劃計(jì)劃意志過(guò)意志過(guò)程的基程的基本階段本階段

13、第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)需要個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)動(dòng)機(jī)需要-引起動(dòng)機(jī)內(nèi)部條件誘因-引起動(dòng)機(jī)外部條件興趣興趣的品質(zhì)廣度、中心、穩(wěn)定性、效能能力見(jiàn)下頁(yè)個(gè)個(gè)性性心心理理第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)能力概念指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。與 知識(shí) 技能 的關(guān)系知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動(dòng)能力的發(fā)展；能力制約知識(shí)、技能的掌握水平，影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。知識(shí)是認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水平的概括；知識(shí)、技能的掌握并不必要導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)、技能

14、的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過(guò)廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。分類(lèi)構(gòu)造一般能力：是在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能力，是從事一切活動(dòng)所必備的能力的綜合，如觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、抽象概括能力、言語(yǔ)表達(dá)能力特殊能力：是指從事某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)所必備的能力的綜合創(chuàng)造性程度模范能力 創(chuàng)造能力發(fā)展趨勢(shì)流體能力：在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能力。對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，類(lèi)比、演繹推理能力，形成抽象概念的能力等。晶體能力：獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。01先天遺傳因素先天遺傳因素02早期的經(jīng)驗(yàn)早期的經(jīng)驗(yàn)03教育實(shí)踐活動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)04個(gè)人勤奮個(gè)人勤奮 影響能力發(fā)展的因素影響能力發(fā)展的因素第一

15、節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 性格性格性格態(tài)度特征性格態(tài)度特征性格意志特征性格意志特征性格情緒特征性格情緒特征性格理智特征性格理智特征 指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí) 氣質(zhì)氣質(zhì)膽汁質(zhì)膽汁質(zhì)多血質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)抑郁質(zhì) 氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)。第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)第一節(jié)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)人格概念個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，主要是指人具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而

16、穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。特征獨(dú)特性“人心不同，各如其面”人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。穩(wěn)定性“江山易改，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。整體性功能性人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)自 我調(diào) 控系統(tǒng)自我認(rèn)知自我體驗(yàn)自我控制個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)展變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展

17、特點(diǎn)與一般規(guī)律第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律影響人身心發(fā)展的理論內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也由身心成熟決定的 孟子：人之初性本善 弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因 威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制 格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢(shì)力說(shuō) 霍爾：遺傳決定論，一兩遺傳勝過(guò)一噸教育 高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人 外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等 荀子：性本惡 洛克：白板說(shuō) 華生：“給我一打健康的兒童” 斯金納：人的行為乃至人格都可通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制和矯正

18、多因素相互作用論辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個(gè)體活動(dòng)中相互作用。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律影響人的身心發(fā)展的因素遺傳遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性環(huán)境孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”作用：把遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)個(gè)體個(gè)體的主觀能動(dòng)性：個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、深度和廣度，取決于其自身的主觀能動(dòng)性的高低。學(xué) 校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用： 第一，學(xué)校教育是有目的、有

19、計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向 第二，有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的老師，相對(duì)而言效果要好； 第三，學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能： 對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范; 具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能; 基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值;具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的必要條件： 教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展方向一致；必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律； 學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要； 學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工

20、作； 小學(xué)生身體發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)生身體發(fā)展的特點(diǎn)01骨骼骨骼骨化尚未形成 注意孩子坐立行讀書(shū)寫(xiě)字姿勢(shì)的培養(yǎng)訓(xùn)練03心臟和呼吸系統(tǒng)不要讓孩子開(kāi)展過(guò)分劇烈的運(yùn)動(dòng)和繁重的體力勞動(dòng)，以防損害心臟02神經(jīng)系統(tǒng)04肌肉大肌肉群的發(fā)育早于小肌肉群、肌肉長(zhǎng)度的增加早于肌肉橫斷面的增加。比較用力和動(dòng)作幅度較大動(dòng)作應(yīng)避免，小肌肉運(yùn)動(dòng)的精確性不高第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)注意發(fā)展特點(diǎn)有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用注意的范圍依然有限注意的集中性和穩(wěn)定性較差注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較弱記憶

21、發(fā)展特點(diǎn)有意記憶逐漸增強(qiáng)意義記憶迅速發(fā)展思維發(fā)展特點(diǎn)由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。三四年級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期。思維的基本過(guò)程日趨完善情緒情感發(fā)展特點(diǎn)情緒情感的豐富性、穩(wěn)定性、深刻性不斷增強(qiáng)個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展自我意識(shí)的發(fā)展：自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：生理自我：3歲左右基本成熟 社會(huì)自我：小學(xué)階段心理自我：是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展第二節(jié)第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律人的身心發(fā)展規(guī)律&教育啟示順序性身體發(fā)展：遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。

22、心理發(fā)展：機(jī)械記憶到意義記憶，具體思維到抽象思維，一般情感到復(fù)雜情感。 遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)順序，循序漸進(jìn)，不“揠苗助長(zhǎng)”階段性 從實(shí)際出發(fā)。針對(duì)不同年齡階段學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同教育內(nèi)容和方法，在教育要求上不能“一刀切”互補(bǔ)性 教育啟示機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分的補(bǔ)償揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)自信和努力等品質(zhì)。不平衡性 教育啟示同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的； 不同方面的發(fā)展速度是不平衡 重視關(guān)鍵期和最佳期的教育差異性 教育啟示教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異

23、特征因材施教，充分發(fā)揮每一位學(xué)生潛能和積極因素，有的放矢進(jìn)行教學(xué)，使生得到最大發(fā)展學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過(guò)程。狹義的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。變化；變化是相對(duì)持久的，這種變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性：(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)的概念第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論桑代克桑代克 嘗試錯(cuò)誤說(shuō)嘗試錯(cuò)誤說(shuō)巴甫洛夫巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用理論經(jīng)典性條件作用理論斯金納斯金納 操作性

24、條件作用理論操作性條件作用理論班杜拉班杜拉 社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程中起著重要作用。第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)桑代&克巴甫洛夫桑代克桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)-餓貓 桑代克迷籠基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)“盲目嘗試-逐步減少錯(cuò)誤-再?lài)L試”而形成。因此，觀點(diǎn)稱(chēng)為試誤說(shuō)。教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論嘗試錯(cuò)誤 學(xué)習(xí)規(guī)律（1）準(zhǔn)備律 （2）練習(xí)律 （3）效果律是最重要的學(xué)習(xí)定巴甫洛夫巴

25、甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做了研究。條件反射：人和動(dòng)物后天獲得，經(jīng)學(xué)習(xí)才會(huì)反射。無(wú)條件反射：人動(dòng)物先天遺傳的本能經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律條件刺激與無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則將難以建立聯(lián)系。刺激的泛化：指人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激的分化：指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論斯金納&班杜拉斯金納的操作性條件作用理論基本

26、觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。 如果一個(gè)操作出現(xiàn)后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加； 已通過(guò)條件作用強(qiáng)化的操作，出現(xiàn)后不再?gòu)?qiáng)化刺激物尾隨，則該操作概率就減弱至消失基本規(guī)律正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷(xiāo)懲罰）：逃避條件作用和回避條件作用懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化刺激物相伴，那么，此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱(chēng)為消退班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，

27、或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四過(guò)程強(qiáng)化三種形式直接強(qiáng)化：觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化：指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論苛勒&托爾曼&布魯納苛勒理論完形-頓悟:學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程

28、實(shí)現(xiàn)的 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）托爾曼 符號(hào)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得，學(xué)習(xí)的目的性是人類(lèi)學(xué)習(xí)區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)主要標(biāo)志學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)教學(xué)原則 結(jié)構(gòu)原則：任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像、符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn) 動(dòng)機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本內(nèi)在動(dòng)機(jī)好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力 程序原則 強(qiáng)化原則提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論

29、小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)分類(lèi)機(jī)械學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者并沒(méi)有理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，死記硬背。意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。學(xué)習(xí)方式接受學(xué)習(xí)：教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：由學(xué)生先從事某些心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后把這些內(nèi)容與已有知識(shí)聯(lián)系。有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì)：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義有意義學(xué)習(xí)的心向 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系先行

30、組織者先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論概念人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理思潮，被稱(chēng)為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，代表人物有馬斯洛、羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。學(xué)生中心的教學(xué)觀主張廢除教師角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵不在教師，而是特定的心理氣氛因素，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：（1）真實(shí)或真誠(chéng)（2）

31、尊重、關(guān)注和接納（3）移情性理解有意義的自由學(xué)習(xí)觀-四要素學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。主要特征全神貫注 自動(dòng)自發(fā) 全面發(fā)展 自我評(píng)估第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的特點(diǎn)廣泛性、實(shí)踐性、階段性、模仿性促進(jìn)小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略1、發(fā)揮課堂主渠道作用2、課堂中正確引導(dǎo)3、注重激勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化教育4、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)5、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，形成家校合力6、分層漸進(jìn)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行

32、個(gè)別輔導(dǎo)7、建立小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的評(píng)價(jià)體系第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)個(gè)體差異與因材施教能力差異智力水平差異 智力類(lèi)型差異 能力表現(xiàn)早晚的差異 智力的性別差異性格差異與教育根據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)傾向性：外傾型和內(nèi)傾型根據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度：獨(dú)立型和順從型認(rèn)知方式差異含義是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式種類(lèi)美國(guó)心理學(xué)家威特金:場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存。場(chǎng)獨(dú)立型：依賴(lài)于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾。場(chǎng)依存型：依賴(lài)于外在標(biāo)準(zhǔn)或參照，易受周?chē)鷻?quán)威人士影響和干擾，善于察言觀色。沖動(dòng)型：學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生反應(yīng)非?？?，但往往不夠準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)差沉思型：有的學(xué)生雖然反應(yīng)很慢，卻很仔細(xì)、

33、準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績(jī)好輻合型：個(gè)體在解決問(wèn)題過(guò)程中常表現(xiàn)出輻合思維的特征，表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ徽_的解答。發(fā)散型：思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。1、事物本身的特性2、人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)3、人們對(duì)事物產(chǎn)生的愉快情感體驗(yàn)1、建立積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)2、充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣3、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境4、改進(jìn)教學(xué)方法5、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望 學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)第三節(jié)第三節(jié) 小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)人

34、本主義學(xué)習(xí)理論概念人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理思潮，被稱(chēng)為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，代表人物有馬斯洛、羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。學(xué)生中心的教學(xué)觀主張廢除教師角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵不在教師，而是特定的心理氣氛因素，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：（1）真實(shí)或真誠(chéng)（2）尊重、關(guān)注和接納（3）移情性理解有意義的自由學(xué)習(xí)觀-四要素學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)人等發(fā)生變化

35、；學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。主要特征全神貫注 自動(dòng)自發(fā) 全面發(fā)展 自我評(píng)估指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德方面施加影響的活動(dòng)社會(huì)德育社區(qū)德育學(xué)校德育家庭德育學(xué)校德育:政治教育思想教育法紀(jì)教育道德品質(zhì)教育 四部分。政治是方向 思想是基礎(chǔ) 道德品質(zhì)是核心 法制是保障 德育的涵義德育的涵義第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育影響態(tài)度與品德發(fā)展的一般條件外部條件1、家庭教養(yǎng)方式2、社會(huì)風(fēng)氣3、同伴群體內(nèi)部條件1、認(rèn)知失調(diào) 認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件2、態(tài)度定勢(shì) 幫助學(xué)生形成對(duì)教師、對(duì)集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。3、道德認(rèn)識(shí)第四

36、節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段（2-5歲）這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。處于無(wú)律期，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題權(quán)威階段（5-8歲）也稱(chēng)作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且中根據(jù)行為的后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。有人稱(chēng)該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德?？赡嫘噪A段（8-10歲）這一階段的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的

37、，而把它看作是同伴間共同約定的。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開(kāi)始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱(chēng)為自律期或自主期，道德發(fā)展到這一階段，不再無(wú)條件地服從權(quán)威。有人稱(chēng)該時(shí)期為道德相對(duì)主義或合作的道德。公正階段（10-12歲）公正觀念出現(xiàn)，開(kāi)始傾向于主持公正、平等。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育科爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判讀的工具。揭示了三水平六階段的道德發(fā)展階段論前習(xí)俗水平兒童的道德觀念特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)槊馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非?？茽柌裾J(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道

38、德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。習(xí)俗水平處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。后習(xí)俗水平這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律和權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。 科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到 第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育科爾伯格的道德發(fā)展理論階段1懲罰與服從定向階段 根據(jù)

39、行為后果判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒(méi)真正道德概念 階段2相對(duì)功利取向階段 兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。 階段3尋求認(rèn)可定向階段，也稱(chēng)“好孩子”定向階段 兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。 階段4守法規(guī)和秩序定向階段 兒童道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的，應(yīng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。 階段5社會(huì)契約定向階段 認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的

40、，是一種社會(huì)契約，他們看中法律的效力，認(rèn)為法律可幫助人維持公正，同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì) ，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變 階段6原則或良心定向階段 這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。認(rèn)為人類(lèi)普遍的道義高于一切。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育德育過(guò)程的基本規(guī)律德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程道德認(rèn)識(shí)是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，包括道德知識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面。道德情感是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。道德行為是衡量一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)志德育過(guò)程的一般順序可以概括為知情意行，以知為開(kāi)端、以行為終結(jié)由

41、于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，有具有多種開(kāi)端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或?qū)е孕虚_(kāi)始，或動(dòng)之以情，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧發(fā)展。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程德育過(guò)程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德發(fā)展水平之間的矛盾，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中反映。1學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴(lài)學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)2在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程3青少年學(xué)生的自我教育過(guò)程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程德育過(guò)程是組

42、織學(xué)生的活動(dòng)和交往過(guò)程，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程1活動(dòng)和交往是品德形成的基礎(chǔ)2學(xué)生在活動(dòng)與交往中，必定受到多方面的影響第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過(guò)程德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。學(xué)生品德形成過(guò)程中的反復(fù)是不斷深化的過(guò)程。教師要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種現(xiàn)象，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程德育過(guò)程中，知情意行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、積累才能實(shí)現(xiàn)。德育過(guò)程是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)要求教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和

43、對(duì)待學(xué)生思想行為的反復(fù)，善于反復(fù)抓，抓反復(fù)，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中不斷前進(jìn)。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育小學(xué)道德原則德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，它反映德育過(guò)程的規(guī)律性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。導(dǎo)向性含義是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹要求堅(jiān)定正確的政治方向 要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求疏導(dǎo)含義指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上貫徹要求講明道理，疏導(dǎo)思想。因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。尊重

44、嚴(yán)格要求結(jié)合含義是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德貫徹要求愛(ài)護(hù)、尊重和信賴(lài)學(xué)生。教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度。教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育小學(xué)道德原則德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求，它反映德育過(guò)程的規(guī)律性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。教育的一致性與連貫性含義是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后

45、連貫進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。貫徹要求要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)社會(huì)配合，形成以校為中心“三位一體”德育網(wǎng)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性因材施教原則含義指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。我國(guó)孔子“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。貫徹要求深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)

46、行教育。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育小學(xué)德育的途徑1思想政治課與其他學(xué)科教學(xué) 思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。2課外、校外活動(dòng)3勞動(dòng)4少先隊(duì)活動(dòng)5校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)班級(jí)是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級(jí)教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力量。班級(jí)是學(xué)校的基層單位，班主任作為班級(jí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是其一項(xiàng)重要任務(wù)。班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師，他的基本任務(wù)是教好學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育是他的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育小學(xué)德育方法說(shuō)理教育法通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作

47、的基本方法，包括語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。榜樣示范法這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。“桃李不言，下自成蹊”陶冶教育法又稱(chēng)情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。指導(dǎo)實(shí)踐法讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。品德修養(yǎng)指導(dǎo)法教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德評(píng)價(jià)法通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定第四節(jié)第四節(jié) 小學(xué)德育小學(xué)德育小

48、學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)道德知識(shí)的理解從比較膚淺、表面的理解逐步過(guò)渡到比較準(zhǔn)確的、本質(zhì)的理解。但是整個(gè)小學(xué)階段，這種理解的具體性強(qiáng)，概括性較差。如分不清“勇敢”和“冒險(xiǎn)”、“謹(jǐn)慎”和“膽怯”等。在道德品質(zhì)的判斷方面小學(xué)生從只是注意行為的效果過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一關(guān)系。在道德原則的掌握上從簡(jiǎn)單依賴(lài)于社會(huì)的、他人的規(guī)則，逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則制約。從道德行為的發(fā)展在小學(xué)階段，兒童的道德認(rèn)識(shí)和道德行為、言行基本上是協(xié)調(diào)一致的，但年齡越小，言行越一致；隨著年齡的增長(zhǎng)，言行脫節(jié)、能說(shuō)不會(huì)做的現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)。這種言行脫節(jié)的現(xiàn)象在小學(xué)生身上出現(xiàn)是正常的，是需要教育者理解和加強(qiáng)輔導(dǎo)的問(wèn)題。一般認(rèn)

49、為形成這種現(xiàn)象的原因較復(fù)雜，主要有：模仿的傾向，出于無(wú)意，成人的要求不一致，外界不良因素的干擾，做事、控制自己的能力差。我國(guó)學(xué)者研究認(rèn)為，小學(xué)階段道德品質(zhì)發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期，即品質(zhì)發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”，大概出現(xiàn)在三年級(jí)下學(xué)期前后，這是加強(qiáng)輔導(dǎo)和促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵階段。第五節(jié)第五節(jié) 美育美育小學(xué)美育概念審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。是全面發(fā)展教育的重要組成部分發(fā)展最早提出系統(tǒng)的美育思想的是：柏拉圖和亞里士多德 “快樂(lè)教育”思想淵源：詩(shī)藝孔子：最早提出“比德”思想 梁?jiǎn)⒊菏状翁岢觥叭の督逃毕眨菏紫忍岢雒烙@一概念，建立了獨(dú)立的

50、研究理論任務(wù)培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。內(nèi)容形式教育 理想教育 藝術(shù)教育第六節(jié)第六節(jié) 小學(xué)生安全與心理健康教育小學(xué)生安全與心理健康教育小學(xué)常見(jiàn)傳染病的預(yù)防和治療流行性感冒加強(qiáng)鍛煉，流行期避免去公共場(chǎng)所，教室要消毒、通風(fēng)等病毒性乙肝管理傳染源，發(fā)病后立即隔離切斷傳染途徑預(yù)防接種和中藥預(yù)防的方式保護(hù)易感人群細(xì)菌性痢疾關(guān)鍵是切斷傳染源患病后飲食以流質(zhì)或半流質(zhì)為主，勿食牛奶和油膩食物沙眼重點(diǎn)是做好群防群治第六節(jié)第六節(jié) 小學(xué)生安全與心理健康教育小學(xué)生安全與心理健康教育小學(xué)兒童意外事故的預(yù)防與處理中暑將病人搬到陰涼通風(fēng)的地方，讓病人躺下，但頭部不要墊高。讓后解開(kāi)病人衣領(lǐng)，用浸濕毛巾敷在其頭部，再服用一些仁丹或十滴水等藥物。較嚴(yán)重者：用冰塊或冰棒敷其額頭、腋下，用涼水反復(fù)擦身?；杳哉咭皶r(shí)送醫(yī)溺水清除口鼻內(nèi)的淤泥、雜草等，以確保呼吸暢通；迅速倒水；使溺水者俯臥，腰部墊高，頭部下垂，用手壓其背部。倒背、人工呼吸電擊切斷電源燙傷和燒傷不要急于脫去貼身單薄的衣服，應(yīng)立即用大量冷水沖淋燙燒