追求“潤物無聲”的教育境界

1、追求“潤物無聲”的教育境界澧縣澧澹鄉(xiāng)中學(xué) 蔣訓(xùn)科內(nèi)容提要：如何追求“潤物無聲”的教育境界呢？一、德育活動是土壤。二、平等溝通是橋梁。三、生活空間是關(guān)鍵。“潤物細(xì)無聲”的教育是一種理念，更是一種藝術(shù)，但愿它們成為廣大教育工作者的一種追求。關(guān)鍵詞：追求 教育境界長期以來，學(xué)校德育一直是一個單向的過程，說教、灌輸傳授等是德育的主要方法。因而，德育的痕跡十分明顯，德育的實效大打折扣。與此相對的，是我們一直提倡的“潤物細(xì)無聲”的德育方式，它要求教育不能居高臨下，不可師道尊嚴(yán)，不要枯燥說教，不宜呆板灌輸。要的是民主平等，要的是自主滲透，要的是走進(jìn)學(xué)生心靈。那么，如何去追求這種“潤物細(xì)無聲”的教育境界呢？一

2、、德育活動是土壤。人的德性必須在自然的活動中形成，這是德育形成的一個基本規(guī)律。抽象空洞的道德說教是不能深入人心、內(nèi)化為人的內(nèi)在品質(zhì)的，讓學(xué)生參與豐富多彩的活動，在活動中獲得體驗，獲得規(guī)則，這比多少話語都管用。有一所學(xué)校的教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在歧視殘疾人的現(xiàn)象，便開展了“體驗殘疾”的活動。有的學(xué)生蒙上眼睛，體驗盲人的黑暗生活，感受盲人內(nèi)心深處的希望之燈，以前總嫌媽媽嘮叨的學(xué)生選擇了體驗盲啞人的生活，頓覺媽媽的嘮叨是那么親切；愛取笑別人殘疾的同學(xué)綁上自己一條腿，拿起拐杖時，才體驗到殘疾人心靈的痛苦與創(chuàng)傷。在活動時，大家雖然模仿的角色各不相同，但都獲得了一個共同感受：殘疾人生活不容易。在體驗交流會上，大

3、家爭先恐后地講述殘疾人自強不息的故事：自學(xué)成才的張海迪、樂觀進(jìn)取的桑蘭、身殘志堅的戴碧容，這些榜樣深深地打動了每名學(xué)生的心，從此以后，歧視、取笑殘疾人的現(xiàn)象沒有了。大家都自覺行動起來，與學(xué)校的智殘、體殘兒童結(jié)成手拉手伙伴，幫助他們料理日常生活和學(xué)習(xí)。就是一個簡單易行的活動，讓每個參與者感受到了身體健全的幸福，也感受到了人間的真愛。這樣的教育，把教育者的意圖蘊藏在活動之中，讓學(xué)生在潛移默化中感受教育。當(dāng)然，德育活動是沒有模式可循的，需要廣大教育工作者的聰明才智，只要我們積極參與其中，德育活動這片土壤，就會永遠(yuǎn)鮮活，永遠(yuǎn)年輕。二、平等溝通是橋梁。教育是什么？教育是人與人心靈的相互溝通，人格與人格的

4、對話。這種溝通與對話必須是平等的、親切的?？墒?，一段時期以來，這些還沒有引起我們足夠的重視，由于教育者過多的注重自己的身份、地位，把受教育者當(dāng)成接受道德觀的容器，將自己的道德意志一股腦兒地塞進(jìn)里面。更有甚者在受教育者面前指手劃腳、盛氣凌人，由于“話不投機半句多”，師生關(guān)系成了貓與老鼠的關(guān)系，警察與小偷的關(guān)系。長期以來，教育者以這種居高臨下，以強對弱的對話方式為武器，一廂情感地塑造著自己想要的那種理想模式，其結(jié)果往往費力不討好，甚至讓我們大失所望。其實，缺乏平等對話的德育，其本身就是不道德的，因為我們面對的教育對象是有人格尊嚴(yán)、有思維、有感情的人，他們同樣需要情感雨露的滋潤，需要理解和真誠的交流

5、。“情”的投入十分重要，“感人心者，莫先乎情?！薄扒椤痹从谄降?，源于溝通，如一位教師第一天上課就搬掉講臺，置身于學(xué)生中間，一下子拉近了與學(xué)生之間的距離。還有一位教師聽到學(xué)生叫自己的名字，她干脆將名字寫在黑板上，向?qū)W生動情地講述自己名字的含義，以及里面包含了父母多少希望，隨即召開了一次“我的名字”的主題班會。這樣一來，學(xué)生覺得老師是可親近可信賴的，他們有困難愿請老師幫忙，有苦悶愿找老師傾訴，老師講的道理學(xué)生能接受，老師指出的缺點學(xué)生能改正，相反，老師整天板著面孔訓(xùn)人，學(xué)生就不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿與老師開誠相見，那么，談?wù)撊魏谓逃冀K歸是可笑的，都是不可能的。三、生活空間是關(guān)鍵。教

6、育的目的是什么？就是培養(yǎng)健全的人，為他們?nèi)蘸蟮纳罘?wù)。也就是說，兒童日后必須走向生活空間，融入社會。那么，現(xiàn)在的德育應(yīng)該走出課堂，走出學(xué)校，增強與社會生活的親密接觸?？墒?，現(xiàn)在的德育還長期處于封閉狀態(tài)。一是“智育第一”的觀念在教育者頭腦中根深蒂固。二是出于讓學(xué)生遠(yuǎn)離“紅塵”，免受感染的“良好”愿望，因為“社會是個大染缸”。三是為了學(xué)生的安全，免得自討苦吃，自尋煩惱。這樣一來，學(xué)校德育的場所就封閉在校園里、課堂上。殊不知，這種背景下的教育活動與在床上學(xué)游泳，在黑板上教耕耘沒有什么兩樣。這種模式培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)就意味著落后，上崗就面臨著淘汰。因此，學(xué)校德育必須植根于生活空間的肥沃土壤，才具有頑強的生命。如一所學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，開展了“百貨商場看百貨”體驗教育活動。學(xué)校選擇當(dāng)?shù)匾患乙?guī)模較大的商場為實踐基地，利用雙休日，組織學(xué)生參觀，大家仔細(xì)觀察商場平面圖，電腦導(dǎo)購系統(tǒng)，出入口標(biāo)志及其它警示標(biāo)志，了解商品分類特點以及煙酒副食、文化用品、五金家電，針棉織品等大小百貨的陳列位置。在商場工作人員的講解下，他們學(xué)會了如何從商品的包裝顏色、生產(chǎn)日期、批準(zhǔn)文號、防偽標(biāo)識等方面鑒別商品的真?zhèn)蝺?yōu)劣。部分