蘇教版高中語(yǔ)文教材修訂2014

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 浙 江老師的主要修改意見語(yǔ)文的核心概念：編寫意圖的體現(xiàn)。一、文本的經(jīng)典性問題。二、組元及量的問題。三、選文比例問題：古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)。四、文學(xué)史線索問題。五、語(yǔ)言知識(shí)體系問題。六、對(duì)有些文本選與不選的意見。七、版本問題、注釋問題。八、作文的體系問題。（寫作知識(shí)重組與新題） 必修一一、向青春舉杯刪讓我們一起奔騰吧十八歲和其他我的四季青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮我的五樣在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，編織人生的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈。引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。本專題

2、由一組詩(shī)歌組成，分為三個(gè)板塊。 （一）“吟誦青春”禮贊青春生命，體驗(yàn)青春激情，明確青春使命。六月，我們看海去：“理想主義”的八十年代青年學(xué)子的浪漫想象和青春頌歌。 （二）“回旋舞”體現(xiàn)青春話題，展現(xiàn)青春理性思考。致橡樹：主旨多義性解讀愛情宣言詩(shī)？對(duì)“人”的一種關(guān)切？女權(quán)主義乃至“人權(quán)”？面朝大海，春暖花開：詩(shī)歌文本的多解性：悲哀之作被當(dāng)作“歡樂頌”得以傳播?；匦瑁赫\(chéng)然是淳樸明快的。但有一個(gè)假設(shè)、猶疑的尾巴，表達(dá)整理的隱憂內(nèi)容的淳樸和復(fù)雜。 （三）“光陰的故事”萃集時(shí)間中的人生碎片，表現(xiàn)生命之美、詩(shī)境之美、韻律之美。雨巷： 22歲的年青人在1927年夏避居松江，內(nèi)心苦悶，借“懷女”表達(dá)理想受挫

3、、憤懣無望的詠懷詩(shī)？愛情詩(shī)？雨巷：極具古典意蘊(yùn)的現(xiàn)代詩(shī)，主題朦朧性和音樂性，西方詩(shī)歌的影響。斷章：“小詩(shī)”，記錄剎那感興，試圖闡發(fā)哲理。但斷章在闡發(fā)哲理時(shí)有精致的構(gòu)圖，從多維度集中說明一個(gè)經(jīng)典問題，同時(shí)飽含了情感，“一箭三雕”的藝術(shù)效果。錯(cuò)誤：現(xiàn)代詩(shī)的古典情韻語(yǔ)言、意象、韻律、比喻、主題?，F(xiàn)代：寫作視角 “以男性位置處理”以維護(hù)“藝術(shù)的真誠(chéng)”，打破積習(xí)。多從反向和虛處著筆，大量否定詞，古詩(shī)中少見的茫然無根的現(xiàn)代情緒和從反向、虛處著筆的現(xiàn)代詩(shī)寫法。 二、獲得教養(yǎng)的途徑無變動(dòng) 三、月是故鄉(xiāng)明刪鄉(xiāng)土情結(jié)，換肖邦故園。人文主題的融入。 四、像山那樣思考合并為兩個(gè)板塊。人與自然：欣賞自然，感悟自然，思考

4、人與大自然的關(guān)系。第一板塊：對(duì)自然純美的注視，對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。感悟思考理性。自私而又自以為是的人類，在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系?！按蟮氐难劬Α敝?，刪了西地平線。 必修二一、珍愛生命兩篇散文，兩篇小說。（一）將我與地壇（節(jié)選）與鳥啼組合，都表達(dá)了整理對(duì)生與死的思考。我與地壇（節(jié)選）由自身肉體殘疾的痛苦，擴(kuò)展為對(duì)人類精神殘缺的關(guān)注。表達(dá)的對(duì)苦難的忍受已不再是個(gè)人被動(dòng)和消極的承擔(dān), 而是人類“向死而生”的果敢擔(dān)當(dāng)。鳥啼表達(dá)了整理對(duì)生與死的思考和對(duì)積極的人生態(tài)度的肯定。解釋：對(duì)譯文的投入遠(yuǎn)超出了一般的作品翻譯。（二）貝爾曼

5、和說書人的故事，關(guān)于生與死的思考。說書人“類似路翎的英雄的舞蹈”。處于窮困潦倒的境地而不失愛心的小人物：貝爾曼付出生命的代價(jià)，給病危的同伴以活下去的希望與信念；“說書人”遭遇悲慘，但竭盡畢生的精力，迷住了“我們”，向沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的新天地，給小城的聽眾以感動(dòng)和幻想。說書是他的惟一的謀生手段，他對(duì)說書的癡迷，對(duì)說書的方式和書中內(nèi)容的摯愛，對(duì)書中英雄的崇拜和書中世界的憧憬，也是他的人生存在的方式，他的生命的表達(dá)方式。散文體小說，第一人稱敘述方式，與歐亨利不同的敘述風(fēng)格。 二、和平的祈禱刪安妮日記。肖洛霍夫的一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）和伯

6、爾的流浪人，你若到斯巴：人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘境遇重組新聞文體“永恒的瞬間”：落日?qǐng)D片兩組結(jié)合閱讀新聞報(bào)道品評(píng)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的圖片，開展活動(dòng)體驗(yàn)回顧歷史，感受戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)，理解世界人民祈禱和平的愿望。落日的寫作成就：明晰的主題永志不忘；線索的把握時(shí)間和整體氛圍貫穿。面與點(diǎn)、中心與花絮的材料組合；細(xì)節(jié)的捕捉與刻畫；現(xiàn)代新聞通訊的寫法與史傳散文寫法的統(tǒng)一。 圖片兩組：非連續(xù)文本的意義?！白x圖”。現(xiàn)代傳媒技術(shù)借助圖片快速傳播重要信息。學(xué)生的讀圖能力差異極大。第一組：戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)。第二組：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 三、歷史的回聲移走了落日，刪了報(bào)道二則（移走了“勃蘭特下跪道歉”的圖片。兩篇文言，兩首詩(shī)歌。絕對(duì)經(jīng)典

7、。 四、慢慢走，欣賞啊刪：寫人亡人佚事，寫景聽聽那冷雨，主要是考慮篇幅。以前是選學(xué)組元，但實(shí)際因不選而太多。重新組合：散文景與人，小說三篇。第一板塊活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞寫景狀物類散文的意境美或?qū)懭擞浭骂惿⑽牡募?xì)節(jié)美，第二板塊活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞小說的人物形象美情節(jié)美或環(huán)境美。 必修三刪“祖國(guó)土”專題，刪祖國(guó)山川頌長(zhǎng)江三峽，肖邦故園移走到“月是故鄉(xiāng)明”“頌歌的變奏”主題有獨(dú)特的人文價(jià)值，但部分文本從中學(xué)而言不夠經(jīng)典。發(fā)現(xiàn)北方祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)祖國(guó)土。祖國(guó)山川頌“大頌歌”的形式。 替換為語(yǔ)言文化專題。原必修五有“如琢如磨”專題，后刪去。需要語(yǔ)言文化加論述類文本。海德格爾：語(yǔ)言是人類存在的精神家園

8、。語(yǔ)言是人類交際的工具，作為本體的地位是提升精神世界、人格境界的根本，是獲得高質(zhì)量生存的前提。本專題分為兩個(gè)板塊，第一個(gè)板塊主要是論說語(yǔ)言的發(fā)展，第二個(gè)板塊是論說語(yǔ)言運(yùn)用的方法和一些原則。 人和人類：漢字王國(guó)“令全世界的華人汗顏”。站在一個(gè)外國(guó)人的視角來審視漢字的世界，對(duì)中國(guó)人的意義。漢字王國(guó)的分類本身顯示出整理語(yǔ)言觀、歷史觀和文明觀。特殊的論述文本形式，寫得隨性，自在，活潑，生動(dòng)，獨(dú)特的風(fēng)格。附：關(guān)于 “田野研究”或“田野調(diào)查”。附：寫作實(shí)踐是論說文的寫作。寫作知識(shí)討論的是“寫作，也是對(duì)話”和“說理的風(fēng)度”。簡(jiǎn)筆和繁筆，有點(diǎn)遺憾。 二、號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴刪、移了兩篇，刪致西伯利亞的囚徒啊，船長(zhǎng)，

9、我的船長(zhǎng)喲！多方反映外國(guó)文學(xué)作品太多。附：致西伯利亞的囚徒給學(xué)生的影響。移：離騷（節(jié)選）使得詩(shī)的文學(xué)史線索清晰。老王：經(jīng)典重讀。始得西山宴游記。附：老王中的改動(dòng)是楊絳自己要求改的。 三、文明的對(duì)話“文明的對(duì)話”的刪與重組：刪：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)中國(guó)與西方的文化資源（一）“碰撞與溝通”：拿來主義東方和西方的科學(xué)（薩頓，科學(xué)史的奠基人，這個(gè)理科老師最喜歡，幫他們上的）（二）“認(rèn)知與交融”：美美與共麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)（田野調(diào)查報(bào)告）東方和西方的科學(xué)：科學(xué)史著作，對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，做出了公正的合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià);希望建立東西方之間的橋梁，消除種種偏見，建立一個(gè)和諧世界。薩頓

10、是近代科學(xué)史的奠基人，新人文主義的先驅(qū)。他的一生為消除地域和民族偏見做出了不懈的努力?！罢J(rèn)知與圓融”板塊，選入學(xué)術(shù)論文美美與共與田野筆記麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)。前者是談?wù)撐覀儠r(shí)代人類文化的發(fā)展前途，指出只要提升文化自覺，正確認(rèn)識(shí)和固守自己的文化基因，以寬容的精神對(duì)待外來文化，就能建設(shè)起一個(gè)多文化并存“和而不同”的世界。后者從人們飲食習(xí)慣和飲食業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化中，看中西文化是怎樣相互認(rèn)同和走向融合的。美美與共是對(duì)中國(guó)文化面臨的種種挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)方針，也是人類文明出現(xiàn)的種種危機(jī)的化解方劑，有其重要價(jià)值。對(duì)不同文明之間如何相互對(duì)待和發(fā)展前途的學(xué)術(shù)主張逐漸為學(xué)者們所接受，被認(rèn)為是處理不同文明關(guān)系的準(zhǔn)則。文

11、章是學(xué)術(shù)論壇的書面發(fā)言，兼具學(xué)術(shù)論文和演講詞的雙重特點(diǎn)。從學(xué)術(shù)文的角度看，要求論點(diǎn)鮮明，有堅(jiān)實(shí)的理論支撐和足夠的有代表性的論據(jù)和充分的論證，作為講演詞，文章語(yǔ)言曉暢有變化，盡可能深入淺出，饒有風(fēng)趣。 四、尋覓文言的津梁無變化。工具性強(qiáng)的、“打包”處理的專題容易形成共識(shí)。 必修四一、我有一個(gè)夢(mèng)想在馬克思墓前的講話我有一個(gè)夢(mèng)想季氏將伐顓臾寡人之于國(guó)也現(xiàn)代文在前，就專題人文內(nèi)容而言，相對(duì)容易入手。刪了黃花崗烈士事略序，主要是因?yàn)槠Ｖ亓考?jí)的經(jīng)典也足夠了。所以刪現(xiàn)代人寫的文言文本。本想選一篇孫中山的演講到口語(yǔ)交際專題，但原兩篇也同樣優(yōu)秀且成熟。 二、一滴眼淚中的人性世界，無變化。 三、筆落驚風(fēng)雨增加

12、“風(fēng)騷比興”，從“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”中移來離騷，增加氓。方智范：背誦篇目，敘事詩(shī)。文學(xué)史線索完整而清晰。唐詩(shī)宋詞不變：蜀道難登高琵琶行（并序）錦瑟虞美人蝶戀花雨霖鈴聲聲慢移走滕王閣序（并詩(shī)），往后放，與專題人文主題切合，并且適當(dāng)體現(xiàn)梯度。刪秋聲賦，主要是控制量。 四、走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)演講，曾想換奧林匹克精神，換把南非建成彩虹一樣的國(guó)家或?qū)O中山的演講。刪作為偶像，替換永不消逝的歌聲白發(fā)的期盼和關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論不變，刪文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招經(jīng)典與篇幅。 必修五 一、科學(xué)之光無變化“科學(xué)之光”中的物種起源緒論人類基因組計(jì)劃及其意義南州六月荔枝丹斑紋景泰藍(lán)的整理足下的文化與野草之美代表了傳統(tǒng)與新興和科

13、學(xué)論述與說明類文本的類型。創(chuàng)新思維與表達(dá)：足下文化和野草之美斑紋。（職教中專、?？乒舱n的情況可參考） 二、此情可待成追憶刪三首現(xiàn)代詩(shī)，友情。非經(jīng)典。舊日的時(shí)光箭與歌別離 三、直面人生“直面人生”中，漁父報(bào)任安書（節(jié)選）顛倒，時(shí)代順序。記念劉和珍君不變。刪論厄運(yùn)直面苦難（節(jié)選）。 四、心連廣宇我們頭上的燦爛星空專題名稱改。逍遙游（節(jié)選）蘭亭集序不變。移入滕王閣序組成“登高能賦”。近年來一直在刪：人是能思想的葦草我們頭上的燦爛星空我為什么而活著橫渠四句。 去年8月交流，浙江老師的修改意見主要有幾個(gè)方面： 語(yǔ)文的核心概念：編寫意圖的體現(xiàn)。一、文本的經(jīng)典性問題。二、組元問題。（內(nèi)部板塊調(diào)整）三、選文

14、比例問題：古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)。四、文學(xué)史線索問題。附錄。（選修）五、語(yǔ)言知識(shí)體系問題。附錄（選修）六、對(duì)有些文本選與不選的意見。七、版本問題、注釋問題。八、作文的體系問題。寫作知識(shí)重組與新題。 感謝提出寶貴意見的浙江老師！ 關(guān)于作文，個(gè)人想法：作文體系的個(gè)人感受：不只有大學(xué)寫作概論和過去教材的對(duì)記敘、議論諸要素的專題系列介紹才是唯一的、真正意義上的所謂寫作教學(xué)體系。現(xiàn)在有些大學(xué)中文系課程體系中已無專門的寫作課。真實(shí)文體的寫作。可以把記敘文和議論文寫成真實(shí)文體，但把真實(shí)文本寫成中學(xué)教學(xué)中所謂的一般的記敘文和議論文，在很多條件下是不合適的。有系列的寫作觀和寫作知識(shí)講話，每一專題有不少于三個(gè)的寫

15、作實(shí)踐練習(xí)題，在內(nèi)容和形式上與專題的人文、工具內(nèi)容相關(guān)，應(yīng)該說不算弱化了寫作教學(xué)。 新增加或修改的寫作實(shí)踐練習(xí)題適當(dāng)?shù)貎A向于真實(shí)文體寫作：第三模塊“語(yǔ)言，存在的家園”寫作實(shí)踐1，社會(huì)常有些“熱門詞匯”，這些詞匯都有產(chǎn)生的特殊背景，其流行的廣度往往也讓人意想不到。你是如何看待這些流行詞匯的？說說你的看法。2，在個(gè)人閱讀經(jīng)歷中，總會(huì)有一些詩(shī)文觸動(dòng)你的心靈，你為什么會(huì)記住那些詩(shī)文？你喜愛的作品一般有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說說自己的體會(huì)。3，“把一件事說清”和“把一件事說得有趣”，你認(rèn)為哪個(gè)更重要？ “號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”寫作實(shí)踐根據(jù)原作，為鞋匠格斯拉或車夫老王寫一則200字左右的人物評(píng)傳；也可以為一個(gè)熟悉

16、的人物（生活或文學(xué)作品中的）寫一則人物評(píng)傳。常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人；也有人教誨青年：人生在世，也當(dāng)有所畏懼。人們經(jīng)常說青年要大有作為，也有人指出如果青年能知道有所不為，才能走向成功。你是怎樣看待這類問題的？請(qǐng)就上述材料，寫一篇議論文。有種觀點(diǎn)認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，不必計(jì)較手段的合法合理；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，即使目標(biāo)正確，程序也必須是正當(dāng)。你對(duì)此有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)闡述理由。 第四模塊“我有一個(gè)夢(mèng)想”寫作實(shí)踐從下列三題中選擇一題作文，也可以根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作。在一次語(yǔ)文活動(dòng)中，一些同學(xué)認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，有自己的夢(mèng)想，一些同學(xué)提出要選擇平凡，也有一些同學(xué)提出“

17、想大問題，做小事情”對(duì)此，你是怎樣思考的？請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫一篇演講稿。 2如何建設(shè)社會(huì)文明，有人認(rèn)為主要靠教化，有人認(rèn)為主要靠規(guī)則，也有人異乎二者。對(duì)此你持什么樣的觀點(diǎn)，試作闡述。 3在城市，攤販有無存在的必要？如果允許攤販經(jīng)營(yíng)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何管理？試述自己的看法。 第五模塊 “心連廣宇”寫作實(shí)踐從下列三題中任選一題作文，也可根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作。1. “莊周夢(mèng)蝶”是一個(gè)美麗的故事。莊周夢(mèng)見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來后，卻不知道是莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)化為莊周。物我對(duì)峙，萬物差別，本來出自于觀念與時(shí)空的區(qū)別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬物融為一體，使得“我”沖破觀念與時(shí)空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。請(qǐng)以“我思故我在”為題，寫一篇議論文。2. 滕王閣序 并詩(shī)揭示了中國(guó)古典文學(xué)與自然的關(guān)系。李白說：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（春夜宴從弟桃花園序），王勃的這篇文章，可謂受江山之助，天地之啟。但王勃的文章也能為江山增色，為天地增輝。正是王勃的文章，造就了滕王閣美名，使之成為登臨的名勝。請(qǐng)以“大塊假我以文章”為題，寫一篇議論文或雜文。 版本問題例說：*赤壁賦選自中華書局權(quán)威版本。其次，蘇軾的赤壁賦書法手跡中寫的是“食”。再者，蘇文此處運(yùn)用了佛家禪語(yǔ)：“聲為耳之食，色為目之食?！弊詈?，本下