馬克思辨析題答案

1、僅供個人參考For personal use only in study and research; not for commercial use1辨析：資本主義國家的內部職能主要是進行社會管理此觀點錯誤。資本主義國家的內部職能主要是進行政治統(tǒng)治，在此基礎上兼有社會職能。資產階級的政治統(tǒng)治職能即是資產階級作為統(tǒng)治階級，運用自己掌握的政府機構和軍隊、 警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器， 對被統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治和控制，使社會生活保持在統(tǒng)治階級所制定的秩序要求之內。為做到這一點， 統(tǒng)治階級必須把國家政權牢牢地掌握在自己手里，對人民群眾進行階級統(tǒng)治。2 辨析 是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根

2、本對立。錯誤。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題的不同回答， 是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標準。主張社會存在決定社會意識，是唯物史觀。主張社會意識決定社會存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認社會歷史的規(guī)律性。3辨析：剩余價值的產生，既不在流通領域，又離不開流通領域此觀點正確。剩余價值是在生產過程中產生， 它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領域中產生， 因為在商品流通過程中， 等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配， 都不能產生剩余價值。剩余價值的產生又離

3、不開流通領域。只有在流通領域中商品生產者之間才能發(fā)生關系，貨幣才能轉化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產生； 凝結了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。4 辨析：資本主義的工資是工人勞動的報酬。這種觀點是錯誤的資本主義社會工人的工資， 不是工人勞動的報酬。 工人的勞動創(chuàng)造的價值有兩部分：一部分由資本家以工資的形式發(fā)給工人，它僅僅是工人勞動創(chuàng)造的一小部分，用以維持工人及其家屬的必要生活，即勞動力的再生產； 另一部分，被資本家無償占有，是資本家發(fā)家致富的源泉。 如果資本家發(fā)給工人的工資是工人所有勞動不得用于商業(yè)用途僅供個人參考的報酬，那么，資本

4、家和工人之間就不會存在剝削關系，資本家和工人之間也就不會存在貧富差距，這顯然是不符合實際的。資本家以工資的形式發(fā)給工人，并聲稱這是工人所有勞動的報酬，其目的是為了掩蓋資本家和工人之間剝削和被剝削的關系不得用于商業(yè)用途僅供個人參考1用歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾運動的必然產物經(jīng)濟危機，又稱“經(jīng)濟恐慌”。通常指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。生產相對過剩是這種經(jīng)濟危機的基本特征。就生活資料來說，是相對于勞動群眾有支付能力的需求來說的。生產相對過剩的經(jīng)濟危機是資本主義社會所特有的現(xiàn)象。在資本主義以前的各個社會里，由于各種

5、原因，也曾出現(xiàn)過社會經(jīng)濟的極大恐慌和混亂，但那是一種生產嚴重不足的危機，而不是生產過剩的危機。經(jīng)濟危機的可能性，早在簡單商品生產中就已經(jīng)存在了。但在資本主義生產方式占統(tǒng)治地位以后，危機的可能性才變成了現(xiàn)實性。從1825 年英國發(fā)生第一次經(jīng)濟危機以來，差不多每隔10 年左右，主要資本主義國家就發(fā)生一次經(jīng)濟危機，故稱作周期性的經(jīng)濟危機。后來，還發(fā)生過幾次世界性的經(jīng)濟危機，其中，1929 1933 年的經(jīng)濟危機，席卷了一切資本主義國家。經(jīng)濟危機的根本原因在于資本主義制度本身，是資本主義基本矛盾運動的必然產物。生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義生產方式的基本矛盾。有兩種表現(xiàn)形式直接導致

6、經(jīng)濟危機的爆發(fā)：（一）資本主義基本矛盾表現(xiàn)為“個別工廠中的生產的組織性和整個社會的生產的無政府狀態(tài)之間的對立?！保R克思恩格斯選集第 3 卷第 313 頁）在資本主義條件下，社會化的大生產使各企業(yè)、各生產部門之間的相互聯(lián)系空前地加強了，整個社會生產結成一個統(tǒng)一的有機體。這種社會化的大生產要求按照社會的需要而由社會統(tǒng)一管理生產。但是，由于生產資料資本主義占有形式的存在，生產過程由資本家私人管理，這就把整個社會生產的聯(lián)系割裂開來，各個企業(yè)生產什么，生產多少，由一個企業(yè)的資本家決定。整個社會生產處于無計劃、無政府狀態(tài)。個別企業(yè)生產是有計劃有組織的。上述情況使社會再生產過程中比例關系失調，特別是生產和

7、需要的比例關系失調，這種比例失調以尖銳的形式爆發(fā)出來，就表現(xiàn)為生產過剩的經(jīng)濟危機。（二）資本主義基本矛盾還表現(xiàn)為資本主義生產能力的巨大增長和千百萬勞動群眾有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。資本家為了追逐高額利潤，不斷改進技術和擴大生產規(guī)模，產品越來越多。但由于資本家的殘酷剝削，工人的購買力相對縮小。這一矛盾是產生生產過剩的經(jīng)濟危機的直接原因。馬克思指出：“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產力”（馬克思恩格斯全集第 25 卷第 548 頁）。經(jīng)濟危機造成社會生產力的巨大破壞，表明資本主義生不得用于商業(yè)用途僅供個人參考產關

8、系同社會化的生產力之間存在著對抗性的矛盾。危機的加深和日益頻繁，說明資本主義生產關系已愈來愈不適合生產力發(fā)展的要求。帝國主義是垂死的資本主義19 世紀末 20 世紀初，資本主義從自由競爭階段過渡到壟斷階段。列寧科學地分析了帝國主義的經(jīng)濟實質和歷史地位，他指出：“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段。這種特殊性分三個方面：（ 1）帝國主義是壟斷的資本主義；（ 2）帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；（ 3）帝國主義是垂死的資本主義。”（列寧選集第 2 卷第883 頁）壟斷是帝國主義最深厚的經(jīng)濟基礎，它必然引起停滯和腐朽的趨勢。在規(guī)定了壟斷價格的情況下，技術進步的動因，就會在相當程度上消失，而且有可能人

9、為地阻礙技術進步。隨著壟斷統(tǒng)治的加強以及由此而產生的寄生性或腐朽性的加深，資本主義制度所固有的各種矛盾日益加劇。從競爭變?yōu)閴艛?，使生產社會化有了巨大的發(fā)展，而社會化了的生產資料仍舊是少數(shù)人的私有財產。私有經(jīng)濟關系和私有制關系已經(jīng)變成與內容不相適應的外殼了，資本主義社會的基本矛盾日益尖銳化。在帝國主義時代，資本主義世界的三大矛盾空前激化。首先，在帝國主義國家內部，無產階級同資產階級的矛盾更加尖銳了。由于資本主義國家經(jīng)濟增長和不斷從殖民地、半殖民地國家榨取超額利潤，由于工人階級的斗爭，資產階級采取了一些改良主義措施，無產階級勞動條件和生活條件有了一定的改善。但是，資產階級對無產階級的剝削加強了，剝

10、削率大大提高，資產階級占有無產階級創(chuàng)造的剩余價值比資本主義上升階段高得多。其次，帝國主義與殖民地、半殖民地人民之間的矛盾尖銳化。由于帝國主義對殖民地、半殖民地的殘酷剝削和壓迫，迫使殖民地、半殖民地人民起來反抗帝國主義統(tǒng)治。半個多世紀以來，雖然一些殖民地、半殖民地國家先后取得獨立，但這些不發(fā)達國家長期遭受帝國主義侵略造成的經(jīng)濟文化落后，并未因政治上的獨立而消除。帝國主義國家仍以各種形式，保留其在原殖民地、半殖民地的特權，并利用經(jīng)濟技術優(yōu)勢，通過貿易和資本輸出，控制這些國家的經(jīng)濟命脈，加重對發(fā)展中國家的經(jīng)濟剝削和政治滲透，使矛盾進一步尖銳化。最后，帝國主義國家之間的矛盾趨于尖銳化。帝國主義各國經(jīng)濟

11、政治發(fā)展不平衡，加劇了帝國主義國家之間的矛盾。壟斷資本主義在全世界為爭奪商品銷售市場、原料產地和投資場所的斗爭，是無法調和的，帝國主義戰(zhàn)爭不可避免。本世紀已經(jīng)爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，都是由于帝國主義國家之間的矛盾引起的。三大矛盾的尖銳化，使無產階級革命的條件日益成熟。這一切表明，壟斷資本的統(tǒng)治決定了帝國主義的歷史地位；帝國主義是過渡的資本主義，是垂死的資本主義，是無產階級社會革命的前不得用于商業(yè)用途僅供個人參考夜。但是，列寧又指出：“帝國主義是衰朽的但還沒有完全衰朽的資本主義，是垂死的但還沒有死亡的資本主義?！保袑幦形牡?版第29卷第 479 頁）“如果以為這一腐朽趨勢排除了資本主義的迅速發(fā)

12、展，那就錯了。不，在帝國主義時代，某些工業(yè)部門，某些資產階級階層，某些國家，不同程度地時而表現(xiàn)出這種趨勢，時而又表現(xiàn)出那種趨勢?！保袑幦形牡?2 版第 27 卷第 436 頁）2根據(jù)社會基本矛盾的原理，說明改革開放是發(fā)展中國家特色社會的強大動力。改革是社會主義發(fā)展的直接動力。 人類社會在生產力與生產關系， 經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動中發(fā)展，生產力是決定性因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系， 經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，但是具有非對抗的性質： 具有基本適應與部分不適應的特點。 我們可以也只有通過不斷改革生產關系與上層建筑中那些不適應生產力發(fā)展的

13、環(huán)節(jié)， 才能進一步解放生產力， 為社會主義社會的全面發(fā)展開辟道路。 在社會主義生產力與生產關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間出現(xiàn)矛盾，通過改革加以解決，再出現(xiàn)矛盾，再通過改革加以解決， 是社會主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 是社會主義發(fā)展的直接動力，是社會主義社會充滿生機活力的保證。生產力和生產關系發(fā)生的矛盾一直都是存在的， 只不過有時緩和， 有時激化。生產關系實際就是社會上人與人之間的關系。 在一定的生產力條件下， 人們會結成各種各樣的關系， 包括社會分工和產品分配關系。 生產力發(fā)展了， 也就意味著人們創(chuàng)造財富的能力提高了， 社會財富會生產得多了。 這時如果仍然按照原有的生產關系進行社會管理和分配， 就

14、會損害大部分人的利益， 影響人們的生產積極性，人們也就不會采用新的生產技術， 這樣就會阻礙社會生產的發(fā)展， 實際就是使社會生產的速度減慢， 社會財富創(chuàng)造的速度減慢。 人們的生活水平就會下降， 國力就會減弱，國家會受到侵略。 這就是生產力和生產關系發(fā)生的矛盾尖銳了， 這時就要改變生產關系，以促進生產力發(fā)展。例如奴隸社會時代， 由于生產力的落后， 一個人不可能單獨完成生產任務， 所以必須進行大規(guī)模的集體勞動。 奴隸雖然被剝奪了全部勞動成果， 但總還能維持生命，如果不當奴隸， 恐怕遲早要餓死。 這就是奴隸制度雖然很殘酷但能夠長期存在的原因。當生產力提高， 個人的能力已經(jīng)能夠維持生產生活的時候， 再把

15、勞動者的全部勞動成果剝奪， 就會引起勞動者的不滿， 勞動者就不會再努力勞動。 這時就要采取封建生產關系， 讓勞動者能夠占有一部分勞動成果， 這樣會提高勞動者的積極性， 勞動者為了獲得更多的勞動成果， 就會想辦法提高勞動技能， 生產更多的社會財富，剝削者實際也能剝削到更多的財富。生產力也會得到促進。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考生產力與生產關系的矛盾不斷在發(fā)生，人們也就要不斷調整自己和他人的關系，采取更有利于提高生產力， 創(chuàng)造更多社會財富的生產關系， 于是人類社會就不斷向前發(fā)展人類社會發(fā)展即是客觀歷史演進的過程有是人的價值實現(xiàn)的過程。 社會發(fā)展的動力源自于人自身，社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的全面而

16、自由的發(fā)展。 以人為本。促進人的全面發(fā)展是社會進步的最高價值目的。 以人為本，就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點， 一切為了人民， 一切依靠人民， 不斷滿足人們多方面的需要和促進人的全面工作。 以人為本作為歷史觀， 它強調了人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；以人為本作為一種價值觀，它強調尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人； 以人為本作為一種思維方式， 它要求我們在分析思考和解決一切問題時， 既要堅持運用歷史的尺度， 也要確立和運用人的尺度， 關注人生活的世界急人的生存發(fā)展以人為本是科學發(fā)展觀的核心，是構建社會主義和諧社會的根本原則。中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展

17、規(guī)律的認識。 馬克思主義堅持從社會物質生產特別是生產力和生產關系的矛盾運動來解釋世界， 把生產力作為推動社會前進最活躍、 最革命的力量， 認為生產力的總和決定著社會狀況。 中國特色社會主義建設始終抓住經(jīng)濟建設這個中心， 大力發(fā)展社會生產力， 促進社會、經(jīng)濟、文化等各方面全面協(xié)調發(fā)展，使中國社會出現(xiàn)了嶄新的面貌。改革是推進社會發(fā)展的重要變革形式， 它是在同一社會形態(tài)中， 通過調整、變革不適合生產力發(fā)展要求和生產關系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)， 實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。 改革是社會發(fā)展中經(jīng)常出現(xiàn)的、 具有相當普遍性的解決社會基本矛盾的基本形式。 社會改革是走向社會革命的一個步驟， 是革

18、命的前提和準備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會制度、推動社會發(fā)展的重要手段。 改革和革命是解決社會基本矛盾、 解放生產力、 推動社會發(fā)展的兩種方法和手段，兩者互相補充，共同推動社會不斷進步。中國特色社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。 改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求， 是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑， 改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力。 社會主義改革是社會主義制度的自我完善、 自我發(fā)展， 是為了解放生產力、發(fā)展生產力，促進社會全面進步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制， 改革是社會生活的深刻變革， 改革也是解放生產力， 所以改革也是一場革命。3了解真理的具

19、體性不得用于商業(yè)用途僅供個人參考“辯證法的基本原理是：沒有抽象的真理，真理總是具體的”（注：列寧選集，人民出版社 1972 年 10 月第 2 版第 1 卷，第 507 頁。）。而“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合， 因而是多樣性的統(tǒng)一。 ”（注：馬克思恩格斯選集 ，人民出版社 1972 年 5 月第 1 版第 2 卷，第 103 ，103 ，83 頁。 ）“多樣性的統(tǒng)一”表明，真理是作為一個理論體系而存在著的系統(tǒng)整體。真理的這種系統(tǒng)整體性是由其反映著的對象的系統(tǒng)整體性存在所決定的。按照現(xiàn)代系統(tǒng)科學的觀點，任何事物的存在都自成一個系統(tǒng)， 其中包含著多個要素、 多個部分。每一個要素、部分都

20、與其它要素和部分發(fā)生著橫向和縱向的相互聯(lián)系和相互制約， 由此造成一個有層次的立體結構。由于這個立體結構的存在，不但構成事物的每一個要素、部分因其特定位置、 特定功能而獲得了各自的規(guī)定性， 而且事物本身也獲得了一種為任何一個要素、 部分所不能單獨具有的系統(tǒng)質， 從而能夠以整體而存在， 并與周圍的環(huán)境建立起聯(lián)系。 在實踐基礎上發(fā)生的主體的認識， 經(jīng)歷著一個由感性認識階段（或感性形態(tài)）到理性認識階段（或理性形態(tài)）的辯證飛躍過程。在感性認識階段，主體將客體或對象之信息輸入大腦后，被感覺、知覺、表象等形式所整合，然后再反饋到客體， 從而形成關于對象的現(xiàn)象層面的完整的認識即感性具體（馬克思稱之為“表象中的

21、具體”、“完整的表象”）；在理性認識階段，主體將主客體相互作用所形成的現(xiàn)象進一步概括、 重構、升華，將完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定，又把抽象的規(guī)定綜合起來，統(tǒng)一起來，從而以理論觀念的形態(tài)，在系統(tǒng)本質和規(guī)律的層面上， 將客體或對象完整地再現(xiàn)出來， 即到達了理性（思維）具體。以這種理論觀念 （經(jīng)過實踐觀念） 為指導的新的實踐活動如果取得了預期的結果，達到了預想的目的，那么這種理論觀念就是真理。因此可以說，在實踐的基礎上由感性認識飛躍到理性認識以獲得真理， 也就是由感性具體升華到理性具體以形成理論觀念。 所以，真理作為主觀與客觀的統(tǒng)一， 是以觀念形態(tài)存在著的理性具體或理論體系。這種理性具體具有全面性、普遍性和條件性。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考僅供個人用于學習、研究；不得