《周易》五行之“木”-最新資料

1、周易五行之“木”古有“六藝”之說， 易、 書、 詩、 禮、 樂、春秋，亦稱為“六經(jīng)”?！敖?jīng)”，有常規(guī)不變之意，漢朝人對(duì)儒學(xué)尊奉的典籍，都稱為“經(jīng)”。而易經(jīng)被儒家奉為六經(jīng)之首。 其之所以能流傳千古的根本原因就在于它的思想體系，其核心思想是闡發(fā)一種貫通天人的人生理論，有著深刻的哲學(xué)思想。一、易經(jīng)的“假象喻意”何為易經(jīng)的“假象喻意”呢?易?系辭下做了如下解釋。易?系辭下言：“古者包犧氏之王天下也。仰則觀象于天， 俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝芤走\(yùn)用八卦、六十四卦、三百八十四爻的非語言符號(hào)系統(tǒng)展現(xiàn)了一幅完善的、具有鮮明特色的宇宙論體

2、系。有人稱之為生命哲學(xué)，有人稱之為生成哲學(xué)。稱生命哲學(xué)，多少含有神秘色彩，稱生成哲學(xué)則準(zhǔn)確地揭示了周易之自然哲學(xué)的特質(zhì)。最早把周易作為自然哲學(xué)加以研究的，是清人胡煦。胡氏著有周易函書，收入四庫全書。易經(jīng)是由一套象征符號(hào)系統(tǒng)六十四卦組成。用兩個(gè)最基本的符號(hào)陽爻和陰爻組成，來表示宇宙間萬事萬物的基本分類，這是古人對(duì)宇宙萬物矛盾現(xiàn)象直接觀察而得的概念，象征著相互對(duì)立的一切事物和現(xiàn)象。二、“五行學(xué)說”之“木”何為五行?五：指的是宇宙萬物的五種代表元素“金”、“木”、“水”、“火”、“土”。行：則是萬事萬物存在一種最根本的正式?？梢院?jiǎn)單概括為“運(yùn)動(dòng)”，一年四季的變化春、夏、秋、冬，一天之間朝夕的更替，這

3、些時(shí)間的流轉(zhuǎn)都在五行變化之中。簡(jiǎn)言之，所謂五行就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)之間相互生克制化的關(guān)系。1. 五行之間的關(guān)系(1) 相生 (2) 相克五行之間相生相克的關(guān)系，是物質(zhì)存在的前提和基礎(chǔ)，否則事物就難以發(fā)展、變化、演進(jìn)。如何理解其中的相生、相克關(guān)系呢?所謂相生與相克。相生是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用。相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有制約作用。有了物質(zhì)之間的相生相克的物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化，事物才得以平衡，故說“制則生化”。“生我”者為母，我生者為子，所以五行中的相生關(guān)系，又可稱作“母子”關(guān)系。 “木和火”為母子。 “水和木”為母子關(guān)系。木克土，以木來講，我克者為土。金

4、克木，克我者為金。相生與相克是相互矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。相生相克循環(huán)不已，成物才得以發(fā)展平衡。木生火。 古時(shí)候人們采用的鉆木取火的方法獲取火種，俗語有云“眾人拾柴火焰高”， 木是火的“生命之源”的重要組成部分。水生木。水是萬事萬物生存的根本基礎(chǔ)，木亦如此。花草樹木，一切與木有關(guān)系的生命體都離不開水。金克木。傳說魯班發(fā)明了鋸子，從此而后，人們對(duì)于木材的獲取就越來越方便了，而一切與金屬有關(guān)的器物：斧頭、鋸子等都可列為克木的“金”這一元素。 簡(jiǎn)言之， 一切與“金”有關(guān)的物質(zhì)元素都有克“木”的傾向。木克土。 簡(jiǎn)單的說，土壤是“木”這一元素生存的根本物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有“土”，“木”難以生存，而且可以改變土

5、的外在或內(nèi)在形態(tài)。但五行相生又相克并非是絕對(duì)的。它是處于一種循環(huán)轉(zhuǎn)化之中。例如： 環(huán)保中防止土地沙化，改善土壤環(huán)境防止堿化，促進(jìn)農(nóng)作物生長(zhǎng)等等。最有效的辦法是植樹造林，促進(jìn)植被生長(zhǎng)。再如：金克木，如果沒有金的削鑿，木也難以有其利用價(jià)值，與“玉不琢不成器”是相同之道理。2. “木”的五行類屬：甲寅為“陽木”，“乙卯”為“陰木”天干：甲乙。地支：寅卯。五味：酸。五常：仁、義、禮、智、信。其中“木”代表“仁”。時(shí)間：代表春。方位：代表東時(shí)間：代表春。方位：代表東方。木的特性：古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實(shí)際是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外伸展。事物的五行屬性是將本物的性質(zhì)與五行的本性類比得

6、出的。如事物與木的物性相類似，則歸屬于木：以五臟配五行，肝主升而歸屬于木。3. 從八卦與五行的關(guān)系來看，“巽”卦代表木的意象原因是什么?因?yàn)?，巽的卦形為，二陽上升，一陰從中下降，中空而氣體流通，所以象征風(fēng)，而風(fēng)吹是無孔不入的，所以巽的性質(zhì)為入。另一說，巽的卦形是二陽動(dòng)于上，如同樹身，一陰靜于下，如同樹根，所以此卦又象征木，又由于樹扎根于地，其根深入，所以巽的性質(zhì)為入。五行并非簡(jiǎn)單的五種物質(zhì)，而是自然界萬事萬物的一種象征。 木， 既可以代表樹木，也可以代表花草等自然界的所有植物，很顯然特點(diǎn)是具有生發(fā)的特點(diǎn)。三、易傳中有關(guān)“木”的意象渙卦彖曰：“渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在

7、中也。利涉大川，乘木有功也。”水能載舟亦能覆舟，古人常把君民關(guān)系以此做比。所謂得民心者得天下，以渙卦水與木的關(guān)系來看，甚是有理。周易所言的許多道理都能在現(xiàn)實(shí)生活中有所依據(jù)。井 卦 彖 曰： “巽乎水而上水， 井。 井養(yǎng)而不窮也?！毕笤唬骸澳旧嫌兴?，井。君子以勞民勸相。”象傳說：木桿上面有水，象征“水井”。君子根據(jù)井水上行養(yǎng)人的特性，因此努力以已之德惠養(yǎng)人民，又勸勉老百姓互助互養(yǎng)。此處最難解釋的就是“木”。鄭玄說：“木，桔槔也?！边@是說“木”就是桔槔也。 古人以橫木支于木柱上，一端掛汲水器，另一端系重物，通過杠桿原理上下運(yùn)動(dòng)來汲水。桔槔就是指這種汲水用的吊架，也就是象傳中“木”的意思了。鼎卦彖曰：“鼎，象也。以木巽火，烹飪也?！毕笤唬骸澳旧嫌谢?，鼎。君子以正位凝命?！毕髠髡f：木柴之上有火焰，象征烹飪的鼎器。君子們效法這樣體正實(shí)凝的鼎象，因此而端正居位，固持使命，不負(fù)前人。升卦象曰：“地中生木，升。君子以順德，積小以高大?！薄安环e跬步， 無以至千里，不積小流，無以成江海?！保?荀子?勸學(xué)） ，這正是象傳所言的“積小以高大”的道理。任何事物的發(fā)展都有一個(gè)逐步積累的過程，應(yīng)戒驕戒躁，腳踏實(shí)地的逐步前行，這是象傳告訴人們的道理。魏曹丕典論?論文中云：“夫然則古人賤尺璧，而重寸陰，懼乎時(shí)之過已?！笨梢姡湃藢?duì)于時(shí)