教師文化科學(xué)建設(shè)

1、教師文化科學(xué)建設(shè)教師文化科學(xué)建設(shè)“三年不蜚，蜚將沖天；三年三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人不鳴，鳴將驚人”。 “楚雖三戶(hù)，亡秦必楚楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。l“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”（史記史記項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)錄戰(zhàn)國(guó)錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)陰陽(yáng)家楚南公言）意謂：因楚懷王被秦昭襄王誘騙時(shí)陰陽(yáng)家楚南公言）意謂：因楚懷王被秦昭襄王誘騙入秦，扣留不放，死在秦國(guó)，故而楚人怨秦最深，即入秦，扣留不放，死在秦國(guó)，故而楚人怨秦最深，即使被秦摧殘得只剩下三戶(hù)人家，滅秦的還一定是楚人。使被秦摧殘得只剩下三戶(hù)人家，滅秦的還一定是楚人。果不食言，十六年后的楚人兌現(xiàn)了先人遺言，打敗了果不食言，十六年后的楚人兌現(xiàn)了先人遺

2、言，打敗了不可一世的秦家王朝，建立起一統(tǒng)天下的大漢帝國(guó)，不可一世的秦家王朝，建立起一統(tǒng)天下的大漢帝國(guó)，完成了問(wèn)鼎中原、獨(dú)霸天下的宏偉夙愿。完成了問(wèn)鼎中原、獨(dú)霸天下的宏偉夙愿。l戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策楚策一楚策一“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧北有中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧北有汾陘之塞、郇陽(yáng)，地方五千里。汾陘之塞、郇陽(yáng)，地方五千里?！背?guó)之疆域，雖然楚國(guó)之疆域，雖然時(shí)有得失損益，時(shí)有得失損益，“但在其鼎盛時(shí)期，據(jù)考察其地跨今但在其鼎盛時(shí)期，據(jù)考察其地跨今十一省，兼縣三百余，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之國(guó)十一省，兼縣三百余，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之

3、國(guó)”。楚國(guó)。楚國(guó)的這種蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，從西周初年算起，持續(xù)了大的這種蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，從西周初年算起，持續(xù)了大約約700700年之久，直到戰(zhàn)國(guó)后期楚懷王時(shí)代，由于重大決年之久，直到戰(zhàn)國(guó)后期楚懷王時(shí)代，由于重大決策失誤，才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。策失誤，才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。l楚國(guó)從局促于丹陽(yáng)一隅的楚國(guó)從局促于丹陽(yáng)一隅的“蠻夷蠻夷”之邦，通過(guò)南征北之邦，通過(guò)南征北戰(zhàn)，變成戰(zhàn)，變成“地方五千里地方五千里”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之國(guó)，發(fā)展的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之國(guó)，發(fā)展速度是很快的。不斷開(kāi)拓疆土所形成的大范圍內(nèi)的民速度是很快的。不斷開(kāi)拓疆土所形成的大范圍內(nèi)的民族融合，無(wú)疑是使楚國(guó)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的一個(gè)重要原族融合，無(wú)疑是使楚國(guó)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的

4、一個(gè)重要原因。因。 l楚武王前后，在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，楚國(guó)就完成了對(duì)楚武王前后，在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，楚國(guó)就完成了對(duì)江漢地區(qū)許多姬姓小國(guó)的兼并和占領(lǐng)，造成江漢地區(qū)許多姬姓小國(guó)的兼并和占領(lǐng)，造成“漢陽(yáng)諸姬，漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之楚實(shí)盡之” 的局面。后來(lái)終于統(tǒng)一了長(zhǎng)江流域，吞并的局面。后來(lái)終于統(tǒng)一了長(zhǎng)江流域，吞并了吳越，并以咄咄逼人之勢(shì)，不斷問(wèn)鼎中原不斷兼并了吳越，并以咄咄逼人之勢(shì)，不斷問(wèn)鼎中原不斷兼并中原各國(guó)。在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷取勝的過(guò)程中，多民族的大中原各國(guó)。在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷取勝的過(guò)程中，多民族的大融合，也就不斷地在更大的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。融合，也就不斷地在更大的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。 楚人英楚人英勇善戰(zhàn)，視

5、死如歸，具有為國(guó)捐軀的犧牲精神。勇善戰(zhàn)，視死如歸，具有為國(guó)捐軀的犧牲精神。 l對(duì)于被滅之國(guó)，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣對(duì)于被滅之國(guó)，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對(duì)于蠻夷，也是相其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對(duì)于蠻夷，也是相當(dāng)寬厚的當(dāng)寬厚的”。 l楚文化，因楚人、楚國(guó)而得名，是形成于周代的一種地楚文化，因楚人、楚國(guó)而得名，是形成于周代的一種地域文化。她初成于江漢地區(qū)的苗蠻之地，是糅合了東方域文化。她初成于江漢地區(qū)的苗蠻之地，是糅合了東方文化之末流和荊蠻文化之余緒的一種低等文化，特色不文化之末流和荊蠻文化之余緒的一種低等文化，特色不著，水平不高。但隨

6、著楚國(guó)勢(shì)力的不斷強(qiáng)大，武功為文著，水平不高。但隨著楚國(guó)勢(shì)力的不斷強(qiáng)大，武功為文治開(kāi)拓了天地，文治為武功奠定了基礎(chǔ)。特別是楚滅陳治開(kāi)拓了天地，文治為武功奠定了基礎(chǔ)。特別是楚滅陳之后，楚國(guó)勢(shì)力牢牢地控制了陳地及周?chē)貐^(qū)，楚文化之后，楚國(guó)勢(shì)力牢牢地控制了陳地及周?chē)貐^(qū)，楚文化隨之北上中原，與這里的東夷文化、齊魯文化、中原文隨之北上中原，與這里的東夷文化、齊魯文化、中原文化交流匯融，進(jìn)而形成華夏文化的主干、兩漢文化的母化交流匯融，進(jìn)而形成華夏文化的主干、兩漢文化的母本本。l什么是教育什么是教育? 有人說(shuō)：把學(xué)過(guò)的都忘了，剩下的就有人說(shuō)：把學(xué)過(guò)的都忘了，剩下的就是教育。是教育。l剩下的是什么？剩下的是什

7、么？ 不外是積淀于我們的氣質(zhì)、性格、處不外是積淀于我們的氣質(zhì)、性格、處世方式與行為習(xí)慣中的那些東西：主動(dòng)還世方式與行為習(xí)慣中的那些東西：主動(dòng)還是被動(dòng)？獨(dú)立還是依賴(lài)？快樂(lè)還是憂(yōu)郁？是被動(dòng)？獨(dú)立還是依賴(lài)？快樂(lè)還是憂(yōu)郁？開(kāi)朗還是內(nèi)斂？開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新還是開(kāi)朗還是內(nèi)斂？開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新還是墨守成規(guī)、因循守舊？興趣廣泛還是麻木墨守成規(guī)、因循守舊？興趣廣泛還是麻木不仁？積極樂(lè)觀還是消極厭世？精神充實(shí)不仁？積極樂(lè)觀還是消極厭世？精神充實(shí)還是內(nèi)心空虛？（肖還是內(nèi)心空虛？（肖 川）川）l什么是良好的教育呢？什么是良好的教育呢？ 也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以

8、非?？隙ǖ卣f(shuō)，如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有我們可以非?？隙ǖ卣f(shuō)，如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界：如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本富而美好的精神世界：如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)一個(gè)令他（她）樂(lè)此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來(lái)沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深如果從來(lái)

9、沒(méi)有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆出過(guò)由衷的贊嘆那么，他（她）就沒(méi)有受那么，他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。到過(guò)真正的、良好的教育。 （肖（肖 川）川）什什么么是是德德育育l德育：簡(jiǎn)而言之，就是培養(yǎng)學(xué)生品德育：簡(jiǎn)而言之，就是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。德的教育。l德育是教育工作者組織適合德育對(duì)德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖?、思想、政治等方面不斷建在道德、思想、政治等方面不斷建?gòu)和提升的教育活動(dòng)。構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。學(xué)學(xué)校校德德育育的的基基

10、本本任任務(wù)務(wù)l學(xué)校德育的基本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是努力使學(xué)校德育的基本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是努力使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng)，以適德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和創(chuàng)造個(gè)體的幸福生活。生活。l個(gè)體個(gè)體道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德道德的發(fā)展包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面。情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面。 學(xué)學(xué)校校德德育育的的主主要要內(nèi)內(nèi)容容l學(xué)校德育的主要內(nèi)容實(shí)際上就是道學(xué)校德育的主要內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育、思想教育、政治教育的教德教育、思想教育、政治教育的教育內(nèi)容。育內(nèi)容。l它包括三個(gè)層次：它包括三個(gè)層次：（1）基本道德和行為規(guī)范的教育）基本道

11、德和行為規(guī)范的教育（2）公民道德和政治品質(zhì)的教育）公民道德和政治品質(zhì)的教育（3）較高層次的世界觀、人生觀）較高層次的世界觀、人生觀 和理想教育等。和理想教育等。教教師師的的德德育育功功能能l從德育主要內(nèi)容的三個(gè)方面，我們認(rèn)從德育主要內(nèi)容的三個(gè)方面，我們認(rèn)識(shí)到教師德育功能的三個(gè)作用：識(shí)到教師德育功能的三個(gè)作用：（1）學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證（2）社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度（3）自我完善的最高境界自我完善的最高境界教教師師與與學(xué)學(xué)校校德德育育之之關(guān)關(guān)系系l教師個(gè)體是學(xué)校德育的直接詮教師個(gè)體是學(xué)校德育的直接詮釋者釋者l教師群體是學(xué)校德育的具體實(shí)教師群體是學(xué)校德育的具體實(shí)施者施者

12、l真正的學(xué)校文化是內(nèi)隱的、內(nèi)在的、全方位真正的學(xué)校文化是內(nèi)隱的、內(nèi)在的、全方位的，它不僅包括環(huán)境文化，還包括制度文化、的，它不僅包括環(huán)境文化，還包括制度文化、教師文化、學(xué)生文化、管理文化等等。教師文化、學(xué)生文化、管理文化等等。l學(xué)校文化對(duì)教師和學(xué)生的影響應(yīng)該是潛移默學(xué)校文化對(duì)教師和學(xué)生的影響應(yīng)該是潛移默化的、是一種全方位的熏陶和感化?；?、是一種全方位的熏陶和感化。 l教師文化是學(xué)校文化的核心部分，是學(xué)校文化教師文化是學(xué)校文化的核心部分，是學(xué)校文化建設(shè)的根本建設(shè)的根本 。l教師文化是一種組織文化，是教師在長(zhǎng)期的教教師文化是一種組織文化，是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中所形成的、代表教師群體共性的育

13、實(shí)踐過(guò)程中所形成的、代表教師群體共性的價(jià)值取向和和職業(yè)行為特征，并成為維系教師價(jià)值取向和和職業(yè)行為特征，并成為維系教師團(tuán)體的一種精神力量，它甚至于決定著學(xué)校及團(tuán)體的一種精神力量，它甚至于決定著學(xué)校及其師生的發(fā)展走向。其師生的發(fā)展走向。l教師的教師文化是反映一個(gè)教師內(nèi)涵的教師的教師文化是反映一個(gè)教師內(nèi)涵的表現(xiàn)，她體現(xiàn)的是一名教師的綜合素質(zhì)，表現(xiàn)，她體現(xiàn)的是一名教師的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)的是教師的整體精神面貌和生活態(tài)體現(xiàn)的是教師的整體精神面貌和生活態(tài)度。度。l認(rèn)識(shí)教師文化的核心是教師的價(jià)值認(rèn)識(shí)教師文化的核心是教師的價(jià)值觀觀 l實(shí)現(xiàn)教師從文化行為到行為文化的實(shí)現(xiàn)教師從文化行為到行為文化的轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變 引導(dǎo)教師

14、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展達(dá)成：引導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展達(dá)成：v 健康的心理狀態(tài)健康的心理狀態(tài) v 開(kāi)闊的人文視野開(kāi)闊的人文視野v 精深的專(zhuān)業(yè)功底精深的專(zhuān)業(yè)功底v 領(lǐng)先的教育理論領(lǐng)先的教育理論第一層次：第一層次：1 1、有幸福感、有幸福感第二層次：第二層次：2 2、能認(rèn)識(shí)自己、能認(rèn)識(shí)自己 3 3、智力水平正常、智力水平正常 4 4、與他人友善相處、與他人友善相處 5 5、沒(méi)有心理上的沖突、沒(méi)有心理上的沖突第三層次：第三層次：6 6、保持個(gè)人獨(dú)立性、保持個(gè)人獨(dú)立性 7 7、與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疏遠(yuǎn)感、與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疏遠(yuǎn)感 8 8、積極情緒多于消極情緒、積極情緒多于消極情緒 9 9、合理而充分地表達(dá)個(gè)人意思、合理而充分地表達(dá)個(gè)人

15、意思 1010、心理特點(diǎn)與行為特點(diǎn)與年齡相符、心理特點(diǎn)與行為特點(diǎn)與年齡相符v內(nèi)在結(jié)構(gòu)：內(nèi)在結(jié)構(gòu)： 人格高尚人格高尚 學(xué)識(shí)豐富學(xué)識(shí)豐富 感情樸實(shí)感情樸實(shí) 道德上乘道德上乘 興趣廣泛興趣廣泛 能力高強(qiáng)能力高強(qiáng)v外在結(jié)構(gòu)：外在結(jié)構(gòu)： 言談溫甜言談溫甜 舉止醇厚舉止醇厚 待人寬和待人寬和 步態(tài)穩(wěn)重步態(tài)穩(wěn)重 衣容整潔衣容整潔 儀表得體儀表得體具具體體工工作作內(nèi)內(nèi)容容l增加教師對(duì)學(xué)生的吸引力增加教師對(duì)學(xué)生的吸引力l增加學(xué)生對(duì)教師的信任感增加學(xué)生對(duì)教師的信任感l(wèi)加強(qiáng)師生間的共鳴加強(qiáng)師生間的共鳴l使學(xué)生產(chǎn)生安全感，并學(xué)會(huì)開(kāi)放自己使學(xué)生產(chǎn)生安全感，并學(xué)會(huì)開(kāi)放自己l縮短與學(xué)生之間的距離縮短與學(xué)生之間的距離l可引導(dǎo)

16、學(xué)生對(duì)談話(huà)的主動(dòng)參與，學(xué)生可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)談話(huà)的主動(dòng)參與，學(xué)生不再是傾聽(tīng)者，同時(shí)也是傾訴者。不再是傾聽(tīng)者，同時(shí)也是傾訴者。l學(xué)校教育環(huán)境：學(xué)校教育環(huán)境： 是由物化環(huán)境（校園、年級(jí)、班級(jí)）是由物化環(huán)境（校園、年級(jí)、班級(jí)）和非物化環(huán)境（文化傳統(tǒng)、輿論氛圍、人和非物化環(huán)境（文化傳統(tǒng)、輿論氛圍、人際交往）組成的；際交往）組成的；l具有互動(dòng)效應(yīng)的學(xué)校教育環(huán)境：具有互動(dòng)效應(yīng)的學(xué)校教育環(huán)境： 是指學(xué)校中物化環(huán)境與非物化環(huán)境之間，是指學(xué)校中物化環(huán)境與非物化環(huán)境之間，物化與非物化環(huán)境各要素之間，德育、教學(xué)、物化與非物化環(huán)境各要素之間，德育、教學(xué)、管理環(huán)境之間，特別是學(xué)校的教育環(huán)境與學(xué)生管理環(huán)境之間，特別是學(xué)校的教育環(huán)境與學(xué)生群體之間，通過(guò)人際交往的相互作用、相互制群體之間，通