導(dǎo)游員角色的扮演

1、導(dǎo)游員角色的扮演    隨著外出旅游的人不斷增多，公眾對旅游業(yè)的整體要求更高了，當(dāng)然對導(dǎo)游員也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，因此，如何規(guī)范導(dǎo)游員的行為、加強(qiáng)對導(dǎo)游員的管理，成為近年來旅游界旅游教育和培訓(xùn)所關(guān)注的新問題。本文就導(dǎo)游員的審美觀、職業(yè)道德和和游客相處的藝術(shù)進(jìn)行探索。  隨著21世紀(jì)的到來，旅游業(yè)正逐步發(fā)展成為世界上最大、最有活力的產(chǎn)業(yè)。而導(dǎo)游員們正成為公眾矚目的焦點(diǎn)。旅游業(yè)、媒體、政府官員和公眾都開始熟悉到導(dǎo)游所扮演的角色并不局限于接待員和解說員。實(shí)際上，導(dǎo)游員肩負(fù)著最純粹的公關(guān)使命濃縮景點(diǎn)的精華；扮演著一個(gè)景點(diǎn)、一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、甚至一個(gè)國家“

2、窗口”的角色；甚至要像鏡子一樣，清楚地反映出旅游者和東道國的歷史、文化淵源之間的聯(lián)系，加深他們的理解。但是我國現(xiàn)階段的導(dǎo)游員普遍存在學(xué)歷不高，職業(yè)素質(zhì)參差不齊，沒有經(jīng)過正規(guī)的培訓(xùn)等新問題，大部分的導(dǎo)游員對自己的職業(yè)沒有明確的理解和定位。    一、審美觀的塑造  導(dǎo)游人員審美觀的塑造過程是一個(gè)復(fù)雜的過程。導(dǎo)游人員自身美的塑造，就好比是高樓大廈的地基。  （一）服飾美  適到好處的衣著妝扮不僅可以美化自身，也可以取悅別人，給別人一個(gè)好心情。很難想象一個(gè)不修邊幅的導(dǎo)游能給游客帶來什么好心情。服飾美有四個(gè)方面的內(nèi)容，即色彩美、款式美、文明美和個(gè)性美。

3、色彩美要求簡潔雅致、清新自然。任何的色彩組合和搭配都應(yīng)該符合這一要求。由于色彩往往是服飾的靈魂，所以導(dǎo)游人員在服飾的色彩選擇上要認(rèn)真謹(jǐn)慎?？钍矫酪蠓椃献陨砦幕醉?，款式體現(xiàn)的是特定民族、特定個(gè)體的文化。  （二）舉止美  導(dǎo)游人員不能給游客昏昏欲睡、懶洋洋的感覺。落落大方要求的是待人接物的真摯瀟灑。在帶團(tuán)過程中，導(dǎo)游人員應(yīng)該做到瀟灑而無所羈絆，沒有遲疑困頓，沒有猶豫不決左右為難。彬彬有禮是有教養(yǎng)的表現(xiàn)，它要求舉止要禮貌，和語言結(jié)合在一起，構(gòu)成待人接物的禮儀規(guī)范。導(dǎo)游人員的一舉一動都會影響到游客的情緒，一個(gè)舉止美麗的導(dǎo)游人員會令游客在整個(gè)游覽過程中都身心愉悅。 

4、; （三）氣質(zhì)美  氣質(zhì)體現(xiàn)的是人的文化水準(zhǔn)、文明水準(zhǔn)。當(dāng)然好的氣質(zhì)不是天生的，也不是一天兩天就能具備的，是通過長期的社會實(shí)踐和自我修養(yǎng)而得來的。假如說身材面貌是人的“硬件”的話，那么氣質(zhì)就是人的“軟件”。非凡脫俗的氣質(zhì)總能讓人瞻目，讓人敬佩，讓人贊嘆。氣質(zhì)美由內(nèi)在和外在兩個(gè)方面組成。內(nèi)在的是個(gè)人的修養(yǎng)，外在的是風(fēng)度。一個(gè)眼神，一個(gè)微笑都是人的風(fēng)度，都是內(nèi)在修養(yǎng)的外現(xiàn)。因此，導(dǎo)游人員要非凡注重培養(yǎng)自身氣質(zhì)。  （四）語言美  語言包括基礎(chǔ)層、禮貌層和聰明層三個(gè)層次。所謂基礎(chǔ)層是指能把事情說清楚，把自己的意思表達(dá)出來，這是大多數(shù)人都具備的能力。禮貌層比基礎(chǔ)層要求高一

5、點(diǎn)，就是要求會用禮貌用語，但不是濫用，是在適當(dāng)時(shí)使用。聰明層是最高層次，是靠淵博知識支撐的一個(gè)層次。這個(gè)層次的內(nèi)容是多方面的，既包含幽默也包含出語不凡。導(dǎo)游人員應(yīng)該要具備這個(gè)層次的能力。幽默的語言更能驅(qū)趕游客由于勞頓所帶來的不快情緒，活躍氣氛，刺激游興。    二、職業(yè)道德  （一）服務(wù)第一的原則  導(dǎo)游工作是一項(xiàng)服務(wù)工作。旅游者外出旅游就是花錢享受服務(wù)，從而獲得物質(zhì)上的享受和精神上的快樂。作為導(dǎo)游員要站在旅游者的角度去考試自己的言行。要想獲得旅游者真誠的贊美，就必須樹立服務(wù)第一的意識，這也是導(dǎo)游服務(wù)的重要原則。  服務(wù)第一的原則是將旅游者放在

6、第一的位置，將旅游者放在自己的心上，關(guān)心旅游者，勤勤懇懇地做好服務(wù)工作，盡力滿足旅游者的合理需求。在國際旅游界，人們通常將服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)確定為摘要：熱情友好、效率卓著、平安可靠、靈活方便和設(shè)身處地。  （二）賓客至上的原則  作為導(dǎo)游員在旅游接待工作要發(fā)揚(yáng)我國熱情好客、禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，把為旅游者服務(wù)看成是自己光榮和重要的職責(zé)，努力探求服務(wù)心理，做一名優(yōu)秀的旅游導(dǎo)游員。在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的今天，“賓客至上”，“顧客就是上帝”的觀點(diǎn)，不僅僅是一句口號，更重要的是體現(xiàn)旅游企業(yè)的服務(wù)宗旨，行動指南。顧客是旅游企業(yè)的衣食父母，要使企業(yè)在日益競爭激烈的旅游市場上立于不敗之地就必須重視顧客

7、，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)滿足游客的要求。導(dǎo)游員要向游客提供真誠的超常服務(wù)，熱情地微笑服務(wù)，讓微笑服務(wù)暖和旅游者的心。  （三）AIDA原則  AIDA是英文詞的詞首組成的，A，表示Attentjon(有趣地，盡可能具體的形象)引起談話，吸引注重力。I，表示Interest(通過進(jìn)一步展開已經(jīng)引起對方注重的談話)激起談話對象的喜好。D，表示Desire to act激起談話對象希望進(jìn)一步了解情況的，得到啟示，加深雙方關(guān)系，尤其是激起對方的占有愿望。A，表示Action，努力使對方采取占有行動。AIDA原是西方商業(yè)界的市場推銷原則，它簡明地說明了消費(fèi)者的行為模式。導(dǎo)游

8、員運(yùn)用這一原則，作為激發(fā)旅游者的游興，推銷附加旅游產(chǎn)品，處理新問題的一種行為模式。這對建立導(dǎo)游者和旅游者的良好關(guān)系，創(chuàng)造友好氣氛有積極功能。  （四）合理可能的原則  這是導(dǎo)游員處理旅游者提出的各種要求和新問題時(shí)應(yīng)注重的原則。旅游者在旅游中往往有求全，要求高的心理，經(jīng)常提出一些苛刻無理的要求，遇上這種游客就必須堅(jiān)持這項(xiàng)原則。當(dāng)旅游者提出過高的要求時(shí)，導(dǎo)游員必須仔細(xì)認(rèn)真地傾聽，冷靜分析旅游者的意見是否合理，有無實(shí)現(xiàn)的可能。對其合理的要求要給予肯定，并想方設(shè)法去辦。對不合理的要求要給予耐心細(xì)致解釋，要合情合理，使旅游者心悅誠服，沒有想法。 三、和游客之間的相處藝術(shù) （

9、一）凝聚層次 旅游團(tuán)是一種松散的，缺乏嚴(yán)密組織性的團(tuán)體，假如導(dǎo)游員對旅游團(tuán)不具有凝聚力，旅游團(tuán)便會一盤散沙。導(dǎo)游員對旅游團(tuán)的凝聚力是使旅游團(tuán)成員保持在導(dǎo)游員四周的合力，是導(dǎo)游員對旅游者所具有各種吸引力的總合，也就是說，導(dǎo)游員對旅游團(tuán)有多大的吸引力，也就有多大的凝聚力。一般來講，導(dǎo)游員吸引力的大小取決于導(dǎo)游員自身的可信程度和導(dǎo)游員同旅游者相溝通的程度。 1提高可信度，使導(dǎo)游員更具魅力 假如把導(dǎo)游帶團(tuán)的過程看作是導(dǎo)游員同旅游者人際交往的過程，那么他們之間的這種交往因缺乏選擇性，彼此在感情上是被勉強(qiáng)接受的。當(dāng)旅游者同導(dǎo)游員初次見面時(shí)，一方面心存疑問，估量導(dǎo)游員的可信度，另一方面對導(dǎo)游員又有某種依靠感

10、。這時(shí)，導(dǎo)游員表現(xiàn)出的可信度越高就越有吸引力。導(dǎo)游員的可信程度一般同下面兩個(gè)因素有關(guān)摘要： （1）專業(yè)素養(yǎng) 對于初來乍到，因生疏而滋生迷茫和焦慮的旅游者來說，最能使他們安心的莫過于碰上成熟的、稱職的導(dǎo)游員。“一個(gè)好的導(dǎo)游員會帶來一次愉快、成功的旅行”，導(dǎo)游員在儀表、態(tài)度、知識、技能、言行、習(xí)慣等方面表現(xiàn)出的專業(yè)素養(yǎng)越高，其可信程度也就越高，旅游者對導(dǎo)游員的依靠感也就越大，旅游者也就輕易接受導(dǎo)游員傳來的信息。 （2）服務(wù)動機(jī) 一個(gè)熱情、沉穩(wěn)、懂得很多的導(dǎo)游員，其角色扮演輕易為游客認(rèn)同，但這又是以正確的服務(wù)動機(jī)為前提的。假如導(dǎo)游員的好客僅僅是為了謀取私利而不是替游客著想，那么，導(dǎo)游員“專業(yè)素質(zhì)”越

11、高就越會讓游客擔(dān)心。旅游者只有在認(rèn)定導(dǎo)游員是切實(shí)維護(hù)他們利益的，才會服從導(dǎo)游員的布置、配合，支持導(dǎo)游員的工作。服務(wù)動機(jī)不正的導(dǎo)游員是沒有可信度可言的。 2加強(qiáng)溝通，縮短導(dǎo)游員和游客間的距離 導(dǎo)游員同旅游團(tuán)相處，總體上屬于雙向溝通，導(dǎo)游員假如漠視游客的表情、言行等反映，假如旅游者對導(dǎo)游員的講解、關(guān)心表現(xiàn)得麻木不仁，那么導(dǎo)游員是無論如何帶不好團(tuán)的。但是，這并不是說，導(dǎo)游員絕不可以進(jìn)行單向向旅游者傳遞信息，比如向旅游者公布一些時(shí)間布置和注重事項(xiàng)，又比如當(dāng)接近送團(tuán)時(shí)間，游客提出想自由活動時(shí)，導(dǎo)游員馬上要作出否定意見，并說明理由，而并不需要同他們再協(xié)商，即使有的游客稍有不滿。 導(dǎo)游員在同旅游者意見溝通時(shí)

12、，不僅要把自己確切的意圖表達(dá)出來，讓游客理解自己，而且還要設(shè)法讓游客說出自己的真實(shí)想法，彼此了解是意見溝通的重要一環(huán)。當(dāng)然，求自得見一致還可以通過某種實(shí)際補(bǔ)償來達(dá)到溝通的目的。如原計(jì)劃上的一個(gè)游覽點(diǎn)因故不對外開放，游客紛紛表示不滿，導(dǎo)游員在耐心地向游客說明事情真相的同時(shí)，以另一計(jì)劃外的景點(diǎn)作補(bǔ)償性游覽，這樣才避免團(tuán)隊(duì)騷動。 （二）引導(dǎo)層次 導(dǎo)游是按合同有計(jì)劃進(jìn)行的一種引導(dǎo)旅游活動，引導(dǎo)旅游者完成食、宿、行、游、購、娛等消費(fèi)內(nèi)容。一般來講，旅游者享受和滿足的程度，和導(dǎo)游員這種引導(dǎo)行為直接相關(guān)，而這主要又是通過導(dǎo)游員對旅游者所具有的影響力起功能的。 1導(dǎo)游員的影響力 導(dǎo)游員對旅游者所具有的影響力是

13、通過角色影響和自身魅力的影響兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的。旅游團(tuán)的行程計(jì)劃作為旅行社同旅游者所簽訂的具有法律效應(yīng)的一種旅游合同，對旅游者具有一定的約束力，而導(dǎo)游員作為該旅游計(jì)劃的執(zhí)行者，是旅游者的依靠對象和旅游活動的指揮者，是團(tuán)隊(duì)秩序的象征。因此，其角色地位賦予了導(dǎo)游員對旅游者也就具有某種的影響力。導(dǎo)游員對旅游者的影響力主要是通過自身的內(nèi)在特質(zhì)，憑著淵博的知識、精湛的技能、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)和敬業(yè)精神，去深深打動游客的心，去影響游客，從而使游客心悅誠服地接受導(dǎo)游員的引導(dǎo)。這種自身魅力所產(chǎn)生的影響力更有強(qiáng)度，也就更為持久。 2引導(dǎo)活動的三大目標(biāo) （1）選擇旅游吸引物，提高旅游者審美感受力。 所謂審美感受力是指審

14、美主體把握外部自然美形式和藝術(shù)美形式的一種能力，是獲得美的享受和滿足的基礎(chǔ)。按照刺激一反映理論，旅游審美感受的獲得有賴于旅游吸引物，即旅游吸引物在什么性狀下才能刺激旅游者，才能使旅游者獲得審美感受，從而達(dá)到物我交流的境地。 （2）詮釋旅游吸引物，提高旅游者審美的理解力。 “美是有意味的形式”，旅游者只有真正領(lǐng)悟到旅游吸引物中某些較為深刻的意味，旅游享受才是有品有味的。旅游審美理解力就是把握旅游吸引物背后意味的一種能力。一般來講，旅游者的審美理解程度同導(dǎo)游員對旅游吸引物詮釋的深淺、寬窄是相一致的。導(dǎo)游員除了要注重講解的內(nèi)容之外，還要考慮到講解方法，如虛實(shí)講解法、回答講解法等。 （3）激發(fā)想象，提

15、高旅游者審美創(chuàng)造力 就導(dǎo)游員來說，激發(fā)旅游者的想象有賴于制造意境。所謂制造意境，那就是所見的旅游吸引物制造一定的場景和氣氛，以激發(fā)游客的想象力，從而進(jìn)入到審美創(chuàng)造的境地。如同一部優(yōu)秀的影片，它講述的故事總會留一點(diǎn)空隙讓觀眾去想象、去豐富、去填滿。成功的導(dǎo)游活動也是如此，導(dǎo)游員布置的游覽內(nèi)容要留有余地，講解過程中要給游客留出一定的審美“空白”，以便讓游客自由伸展和自由發(fā)揮。當(dāng)旅游者在導(dǎo)游員的引導(dǎo)下進(jìn)入旅游審美創(chuàng)造狀態(tài)，引導(dǎo)活動的意義才得以全部體現(xiàn)。 （三）調(diào)控層次 導(dǎo)游是旅游活動計(jì)劃的貫徹者。為了使旅游活動達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，有時(shí)候?qū)T又不得不對旅游團(tuán)進(jìn)行一番調(diào)控。調(diào)控，是導(dǎo)游活動的又一個(gè)境界。旅游團(tuán)不是一個(gè)有著嚴(yán)密組織性的團(tuán)體，導(dǎo)游員的調(diào)控辦法又無法通過一種行政命令等剛性手段使游客屈從，因此，導(dǎo)游員對旅游團(tuán)的調(diào)控方式主要是依靠勸誘調(diào)控、利益調(diào)控等柔性調(diào)控手段。勸誘是最為直接的一種調(diào)控方式。它表現(xiàn)為導(dǎo)游員通過明確的語言或行為去勸說、誘導(dǎo)游客的心理行為，使游客最終理解和接受導(dǎo)游員的建議的觀念，從而和計(jì)劃目標(biāo)保持一致。 導(dǎo)游員在對諸如計(jì)劃更改的勸誘時(shí)，一般要涉及到兩類信息，一類是理性解釋信息，即計(jì)劃更改的原因、補(bǔ)償?shù)膬?nèi)容等，另一類是懼怕喚醒信息，即中止旅游計(jì)劃后會受到什么樣的損失。兩類信息各有其利益和心理上的影響力，導(dǎo)游員要針對旅游者的認(rèn)知能