寧波市2017年高考模擬考試(共8頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上寧波市2017年高考模擬考試（2017.5.3）語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.進(jìn)化論在文明睡眼惺忪(sn)之際敲響晨鐘，傳統(tǒng)價(jià)值應(yīng)(yìn)聲龜裂，因果報(bào)應(yīng)驗(yàn)出新義，宗教的威嚴(yán)大受質(zhì)疑，知識(shí)界也有人唾棄說(shuō)教和生命卑微的唏噓，一心經(jīng)營(yíng)個(gè)人的技藝，遁跡自?shī)省?B.在詩(shī)人以先知自許、詩(shī)學(xué)篡(chuàn)奪宗教的意義上，寫(xiě)詩(shī)是一種瀆(dú)圣行為；而詩(shī)歌語(yǔ)言的曖昧性喻示著人的多重性和虛無(wú)縹緲，這樣，寫(xiě)詩(shī)又成了備受限制的塵世靈魂的自我觀照與救贖。 C.腳夫們挑的挑，掮

2、(qián)的掮，胡謅著鄉(xiāng)間小調(diào)，吱吱喳喳地上了船，等著解纜起篙，有的嫌無(wú)聊，便去一邊嗑(kè)瓜子，有的開(kāi)了和尚賜的齋佛果盒，卻拈出一柱香來(lái)，惴摩著個(gè)中的意思。 D.待更闌人靜，許先生躡手躡腳地取來(lái)一沓(dá)泛黃的信紙，爾后在窗前坐定，時(shí)而托腮冥想，時(shí)而捋(lu)著兩撇胡子，似有所得，卻極少下筆，這樣一直持續(xù)到晨光熹微，房外傳來(lái)盥漱聲。閱讀下面的文字，完成2-3題。 甲值得注意的是，史鐵生敘述這場(chǎng)災(zāi)難的語(yǔ)調(diào)，舒緩，深沉，從容，蕩凈了事發(fā)之初絕望的狂躁，充斥著一派平和、靜遠(yuǎn)的氣象。據(jù)此品味地壇的滄桑，殊無(wú)破落頹敗之感，反添返璞歸真之意。乙四百多年的光陰里，地壇剝

3、蝕了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”的朱紅，去除了所有不必要的外飾，呈現(xiàn)出樸拙而又凝重的本相。丙而這也恰似史鐵生那被命運(yùn)錘擊之后的生命形態(tài)，卸落了“最狂妄的年齡”的甲胄，“一個(gè)無(wú)措的靈魂，不期而然地走回到生命的起點(diǎn)，”“重新過(guò)問(wèn)生命的意義?！边@樣，有因有果的遭災(zāi)就褪去了濃濃的冤屈味，看似難以承受的災(zāi)難也不過(guò)是生命形態(tài)的另一種變化而已。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.充斥 B.殊無(wú) C.返璞歸真 D.不期而然3.文段中畫(huà)橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是( )（2分） A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )（3分） A.我們對(duì)虛擬技術(shù)保持距離，

4、不是因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另?lèi)，就是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬技術(shù)可以另造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。 B.干燥的泥土極易讓人長(zhǎng)夜瞌睡，山巒下的村舍寂寂，祖母在酣睡中再也沒(méi)醒來(lái)，她的面容慈祥，像塊被雨水沖刷多年的瓦，手摸過(guò)去，有時(shí)間的質(zhì)感。 C.歷史上一切源于精神價(jià)值體系的對(duì)經(jīng)濟(jì)和法律的干涉，都可以說(shuō)是違背了社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的運(yùn)行規(guī)律，原因之一是舊哲學(xué)形而上學(xué)思維方式的弊端所致。 D.信息便捷是否意味著學(xué)生更有知識(shí)呢？愛(ài)因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)，所以他并不崇拜知識(shí)，他說(shuō)：“是什么的知識(shí)無(wú)法打開(kāi)應(yīng)是什么的大門(mén)?！?.歡送詞是主人在活動(dòng)結(jié)束時(shí)歡送客人而發(fā)表的講話。假設(shè)姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)成員應(yīng)邀來(lái)東山中

5、學(xué)參加“地球一小時(shí)”公益活動(dòng)，假如你是東山中學(xué)學(xué)生會(huì)主席，熱情地接待了他們，并在活動(dòng)結(jié)束時(shí)，致辭表示歡送。請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫(xiě)歡送詞。(100字左右)（4分） 親愛(ài)的姚江中學(xué)學(xué)生會(huì)的同學(xué)們： 首先，我謹(jǐn)代表東山中學(xué)學(xué)生會(huì)，對(duì)你們參加我?！暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)，表示真誠(chéng)的感謝。 最后，祝大家一路順風(fēng)，萬(wàn)事如意！6.閱讀下面這首古詩(shī)，展開(kāi)想象，用散文化的語(yǔ)言再現(xiàn)它的意境。 日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。 要求：至少運(yùn)用兩種修辭手法；100字左右。（5分） 二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都沒(méi)想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到

6、了。這源于日本特有的島國(guó)文化心理和由此產(chǎn)生的縮小意識(shí)。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對(duì)此，學(xué)者們提出了各種假說(shuō)。有的認(rèn)為，這是受到一種用棕櫚葉做的團(tuán)扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著扇風(fēng)，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來(lái)，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認(rèn)為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認(rèn)為，這一啟發(fā)來(lái)自一種叫“拍”的古樂(lè)器，這種樂(lè)器是把許多板子開(kāi)孔后再穿起來(lái)做成的。上述假說(shuō)哪種是準(zhǔn)確的，至今沒(méi)有人去切實(shí)探究過(guò)。事實(shí)上也是，這些假說(shuō)跟萬(wàn)有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋(píng)果下落的啟發(fā)、蒸汽機(jī)的發(fā)明是因?yàn)榭吹椒序v的水把藥鍋蓋頂開(kāi)等說(shuō)法一樣，沒(méi)有什么

7、重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過(guò)，但都沒(méi)有與萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機(jī)的發(fā)明聯(lián)系起來(lái)。因此，牛頓和瓦特所具有的對(duì)物理學(xué)的關(guān)注和洞察力才是最重要的。他們從蘋(píng)果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學(xué)意識(shí)，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。同樣，無(wú)論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識(shí)，這才是孕育扇子的母體?？梢哉f(shuō)，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關(guān)心的不是尋找父親，而是打探孕育扇子并使它成長(zhǎng)的母體。扇子是日本文化的一個(gè)原型表現(xiàn)，也是看問(wèn)題的一個(gè)新視角。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，折扇是團(tuán)扇的縮小物，也就是把團(tuán)扇

8、改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開(kāi)成一個(gè)平面，其作用實(shí)際與團(tuán)扇沒(méi)有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團(tuán)扇。如果團(tuán)扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。重次的俳句更加鮮明地表達(dá)了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里?！被輵c的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。 當(dāng)然，這里的日月是畫(huà)在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠(yuǎn)的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡(jiǎn)單地握在手里的主觀意識(shí)。這樣，團(tuán)扇的世界就能以自己喜愛(ài)的形式簡(jiǎn)單處理。因此，在縮小扇形的意識(shí)中同時(shí)

9、包含三種因素：認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性。 （節(jié)選自李御寧日本人的縮小意識(shí)）7.下列關(guān)于日本人的“縮小意識(shí)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )（3分） A.日本人的“縮小意識(shí)”源于其特有的島國(guó)文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。 B.日本人的“縮小意識(shí)”比牛頓、瓦特具有的物理學(xué)意識(shí)更具根本性和內(nèi)在性。 C.日本人的“縮小意識(shí)”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。 D.日本人的“縮小意識(shí)”可以將廣袤遙遠(yuǎn)的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分） A.作者認(rèn)為，關(guān)于發(fā)明折扇的三種假說(shuō)至今沒(méi)有確證，因而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義。 B.文中強(qiáng)調(diào)物理學(xué)意識(shí)之重要，意在類(lèi)比說(shuō)明縮小意

10、識(shí)之于發(fā)明折扇之重要。 C.惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過(guò)化大為小的主觀意識(shí)實(shí)現(xiàn)的。 D.本文透過(guò)“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識(shí)。9.請(qǐng)根據(jù)文意，簡(jiǎn)要說(shuō)明“折扇”在認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和實(shí)用性上的內(nèi)涵。（4分） （二）閱讀下面的文字，完成10-13題。(20分)烏鎮(zhèn)木心 坐長(zhǎng)途公車(chē)從上海到烏鎮(zhèn)，要在桐鄉(xiāng)換車(chē)，這時(shí)車(chē)中大抵是烏鎮(zhèn)人了。 五十年不聞鄉(xiāng)音，聽(tīng)來(lái)乖異而悅耳，麻癢癢的親切感?！斑@里剛剛落呀，烏鎮(zhèn)是雪白雪白了?！?高亢清亮，中年婦女的嗓音，她從烏鎮(zhèn)來(lái)。站上不會(huì)有人在乎這句話，故鄉(xiāng)是專(zhuān)向我報(bào)訊的。到站，一下車(chē)便貪婪地東張西望。 在故鄉(xiāng)，食則飯店，宿則旅館。半夜為寒

11、氣逼醒，再也不能入睡。窗簾的縫間，透露樓下的小運(yùn)河，岸上人家的燈火映落在黝黑的河水里，波光微微閃動(dòng)，周?chē)菨庵氐膲阂值囊股┮呀?jīng)停了。 五十年無(wú)祭奠無(wú)饗供，祖先們?cè)儆杏㈧`也難以繼存，魂魄的絕滅，才是最后的死。我，是這個(gè)古老大家族的末代苗裔，我之后，根就斷了，傲固不足資傲，謙亦何以為謙？生活之網(wǎng)在空中飄，一無(wú)著點(diǎn)。我肩背小包，手提相機(jī)，單身走在故鄉(xiāng)陌生的街上。 寒風(fēng)中冒出熱氣的是點(diǎn)心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆?jié){粽子，我食不知味地吃完了，天色曦明，我得趕程“回家”。 過(guò)望佛橋，走一陣，居然就是觀音橋，我執(zhí)著了方向感，可以自主地向我的“童年”走去。 當(dāng)年的東大街兩邊全是店鋪，行人摩肩

12、接踵，貨物庶盛繁縟，充滿了炒鍋聲、鋸刨聲、打鐵聲、彈棉絮聲、碗盞相擊聲、小孩叫聲、婦女罵聲，現(xiàn)在是一片雪后的嚴(yán)靜。這是一條死街，要構(gòu)成這樣肅穆陰森的氛圍是不容易的，這是一種成熟的絕望的儀式，使我不以為是目擊的現(xiàn)實(shí)，倒像是落在噩夢(mèng)之中，步履虛浮地往前走。我來(lái)烏鎮(zhèn)前所調(diào)理好的老成持重的心境，至此驟爾潰亂了。 原本正門(mén)開(kāi)在高墻之下，白石鋪地，綠槐遮蔭，堅(jiān)木的門(mén)包以厚鐵皮，布滿網(wǎng)格的銅饅頭，兩個(gè)獅首銜住銅環(huán)，圍墻頂端作馬鞍形的起伏，故稱(chēng)馬頭墻。 現(xiàn)實(shí)的矮墻居中有兩扇板門(mén)，推之，開(kāi)了。大片瓦磚場(chǎng)，顯得很空曠，盡頭巍巍然一座三開(kāi)間的高屋，棟柱梁椽撐架著大屋頂，墻壁全已圮毀。廳后應(yīng)是左右退堂，中間通道，而今

13、也只見(jiàn)碎磚蒿萊。 我神思恍惚，就像我是個(gè)使者，銜命前來(lái)憑吊，要將所得的印象回去稟告主人，這主人是誰(shuí)呢？ 東廂，一排落地長(zhǎng)窗，朝西八扇，朝南是六扇，都緊閉著。這些細(xì)欞花格的長(zhǎng)窗應(yīng)是褐色的、玻璃通明的，而今長(zhǎng)窗的上部蝕成了鐵銹般的污紅，下部被霉苔浸腐為燭綠，這樣的凄紅慘綠是地獄的色相。我向來(lái)厭惡文學(xué)技法中的物我對(duì)話，矯揉造作，傷感濫調(diào)。而此刻，我實(shí)地省知這個(gè)廢棄的少年時(shí)候的書(shū)房，在與我對(duì)視，它堅(jiān)稱(chēng)它曾是我青春的精神島嶼。這樣僵持了一瞬又一瞬，整個(gè)天井昏昏沉沉，我站著不動(dòng)，輕輕呼吸。我認(rèn)了，我愛(ài)悅于我的軟弱。 我漸漸變得會(huì)從悲慘的事物中，翻撥出羅曼蒂克的因子來(lái)。別人的悲慘，我尊重，無(wú)言；而自身的悲慘

14、，是悲慘，但也很羅曼蒂克。此一念，誠(chéng)不失為化愁苦為愉悅的良方，或許稱(chēng)得上是最便捷的紅塵救贖，自己要適時(shí)地拉自己一把呵。 茶館，江南水鄉(xiāng)之特色，我點(diǎn)燃紙煙，斜倚在小橋的石欄上。陽(yáng)光淡淡地從彤云間射下，街面亮了些，茶館內(nèi)堂很暗，對(duì)面又是一條較寬的河，反映著純白的天光。 煙蒂燒及手指，我一驚而醒。走下石橋，橋堍有石級(jí)可及水面，江面運(yùn)河的水是淡綠的、含混的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過(guò)來(lái)。兒時(shí)，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過(guò)，一圓片一圓片地拍著岸灘，微有聲音，不起水花?，F(xiàn)在我又看到了，與兒時(shí)所見(jiàn)完全一樣，我愕然心喜，這豈非類(lèi)似我慣用的文體嗎？況且我還將這樣微有聲息不起水花地一圓片一圓片地寫(xiě)下去。

15、 （本文有刪節(jié)）10.五十年后重返故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，“我”的心境經(jīng)歷了怎樣的變化？（4分） 11.賞析文中畫(huà)橫線的部分。（6分） 12.面對(duì)廢棄的少時(shí)書(shū)房，如何理解作者的“軟弱”與“愛(ài)悅”？（4分） 13.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)“回家”和“童年”二個(gè)詞語(yǔ)的深刻含義（6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。(20分)醫(yī)原【明】方孝孺醫(yī)之為術(shù)，其說(shuō)之至粹而出于古者，莫過(guò)素問(wèn)難經(jīng)，述陰陽(yáng)氣運(yùn)之理，辨形體榮衛(wèi)之原，以明養(yǎng)生治疾之道。其精微之要得諸心而見(jiàn)于效者，固有不可以言傳者矣，書(shū)豈足以盡其意乎？后之學(xué)者，不能求其為書(shū)之意，而泥其說(shuō)。甚者棄書(shū)不省，而惟攻乎淺陋拘閡之方書(shū)。 人之耳

16、目、手足均也，脈絡(luò)、血?dú)?、筋骨均也，而其變之乖殊若此，醫(yī)豈易言乎？藥豈易用乎？其病在乎心也，而藥其肺；在乎寒也，而以為熱；病乎實(shí)也，而以為虛。病不能自言，受藥而死者無(wú)所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來(lái)治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計(jì)甲子，曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。貴人疑之，曰：“豈謂吾疾不可為邪，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來(lái)謁，貴人喜，且問(wèn)曰：“先生前日脈疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對(duì)曰：“君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也何待藥而愈邪”若

17、是醫(yī)者，可謂得其道矣。方書(shū)之所具，成說(shuō)之所有，夫人皆能用也。求之于言語(yǔ)之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？ 始余聞四明有世醫(yī)邵君真齋，善為方，視人疾以為不可治者必不治，而所治必取奇效，心竊識(shí)之。今年，真齋過(guò)余，坐而與之語(yǔ)，畏慎恭愨，不妄有所稱(chēng)引，而于察脈用藥，信乎無(wú)所茍，余益信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身試之，而無(wú)所成相踵，其有如真齋之不茍用而必成功者乎？茍難乎其人，則余于真齋不宜無(wú)說(shuō)也，作醫(yī)原以贈(zèng)之。 （選自遜志齋集，有刪節(jié)）14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )（3分） A.辨形體榮衛(wèi)之原 原：原因，原由。 B.今得雨而果瘳，何也？ 瘳：痊愈 C.信乎無(wú)所茍，余益

18、信服之 茍：馬虎，隨便。 D.坐而與之語(yǔ)，畏慎恭愨 恭愨：恭謹(jǐn)實(shí)誠(chéng)。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )（3分） A.病乎實(shí)也，而以為虛 恢恢乎其于游刃必有余地矣 B.脈已，則以指計(jì)甲子 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 C.醫(yī)來(lái)治者以十?dāng)?shù) 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 D.非奇士其孰能之 今其智反不能及，其可怪也歟16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分） A.本文推究醫(yī)道，闡明書(shū)不盡意，故不可拘泥成說(shuō)，而應(yīng)默會(huì)于心，根據(jù)實(shí)情，嚴(yán)肅認(rèn)真，靈活制變的道理。 B.文章肯定古代醫(yī)書(shū)的作用，認(rèn)為那是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)不研究醫(yī)學(xué)理論只關(guān)注淺陋偏僻的藥方湯劑的現(xiàn)象

19、表示否定。 C.本文是寫(xiě)給四明名醫(yī)邵真齋的。作者與之相見(jiàn)，恭敬有加，十分誠(chéng)實(shí)，不敢隨便引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出對(duì)邵真齋高超醫(yī)術(shù)欽佩有加。 D.文中引述“貴人有疾”的傳奇故事，旨在具體說(shuō)明醫(yī)道。得道之醫(yī)，神乎其技，貴在求乎言語(yǔ)之外而得不言之意。17.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)其精微之要得諸心而見(jiàn)于效者，固有不可以言傳者矣，書(shū)豈足以盡其意乎？（4分） (2)病不能自言，受藥而死者無(wú)所控訴，故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。（4分） 18.用“”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也何待藥而愈邪（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成19-20題。(

20、8分)宿大慈寺【清】范光陽(yáng)荒祠古冢憑高望，亂竹禪房向晚行。斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃云過(guò)月還明。里儒信口為詩(shī)句，野衲迎人亦世情。惟有空山知我意，故飛小雨助溪聲。 【注】衲：僧衣，借指僧人。19.結(jié)合全詩(shī)，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“惟有空山知我意”的“意”的理解。（4分） 20.簡(jiǎn)析“斷續(xù)風(fēng)吹鐘愈好，淡濃云過(guò)月還明”一聯(lián)的藝術(shù)手法及作用。（4分） （三）閱讀下面的材料，完成21-22題。(6分)一君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（孟子）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。（孟子）二 若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身

21、，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？視弟子與臣若其身，惡施不慈？（墨子） 夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（墨子）21.根據(jù)上述材料可知，在“愛(ài)”的問(wèn)題上，孟子主張 愛(ài)，墨子主張 愛(ài)。（各用一個(gè)字概括）（2分）22.結(jié)合材料，簡(jiǎn)析孟子之“愛(ài)”與墨子之“愛(ài)”的區(qū)別。（4分） （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分） (1)子曰：“ ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄕ撜Z(yǔ)） (2)齊人未嘗賂秦， ，何哉？ 。 （蘇洵六圍論） (3)不見(jiàn)復(fù)關(guān)， 。既見(jiàn)復(fù)關(guān)， 。 （詩(shī)經(jīng)·氓）

22、(4) ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 （杜甫登高） (5) ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第， ?。ɡ钋逭章暵暵┧?、作文(60分)24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊怨乓詠?lái)，無(wú)論是國(guó)家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來(lái)越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章，闡述你的觀點(diǎn)?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。寧波市2017年高

23、考模擬考試語(yǔ)文參考答案1【答案A】解析：B項(xiàng)“篡”應(yīng)為“cuàn”；C項(xiàng)“柱”應(yīng)為“炷”，“惴”為“揣”；D項(xiàng)“捋”應(yīng)為“l(fā)”。2【答案A】解析：A項(xiàng)“充斥”是貶義詞，可改為“彌散”等。3【答案C】解析：丙句“回到生命的起點(diǎn)，”“重新過(guò)問(wèn)生命的意義?！敝械狞c(diǎn)號(hào)應(yīng)移到后 引號(hào)的外面，屬部分引用。而舒緩、沉浮、從容，是并列詞語(yǔ)作謂語(yǔ)，用逗號(hào)沒(méi)錯(cuò)。4【答案B】解析：A項(xiàng)介賓短語(yǔ)與動(dòng)詞搭配不當(dāng)，“對(duì)虛擬技術(shù)保持距離”可改為“與虛擬技術(shù)保持距離”；根據(jù)分句間的關(guān)系，“因?yàn)槲覀兛桃獗Ｊ?，以示另?lèi)”和“因?yàn)槲覀冞€在乎真假”之間不是選擇關(guān)系，而是并列關(guān)系。不是就是，其結(jié)論是不確定的，兩個(gè)選擇肢可供選

24、擇。不是而是，否定一個(gè)，肯定一個(gè)，其結(jié)論是確定的，不供我們選擇。C項(xiàng)句式雜糅，“原因之一”和“所致”去其一；D項(xiàng)不合邏輯，“愛(ài)因斯坦認(rèn)為信息不是知識(shí)”和“他并不崇拜知識(shí)”之間不是因果關(guān)系，而是轉(zhuǎn)折關(guān)系，可將“所以”改為“但”“不過(guò)”之類(lèi)。5【答案示例】要含有表?yè)P(yáng)肯定、系別祝愿之意。如：你們?cè)凇暗厍蛞恍r(shí)”公益活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力和效率，值得我們學(xué)習(xí)。在這即將分別的時(shí)刻，我們依依不舍。雖然大家相處的時(shí)間短暫，但我相信，我們的友誼卻會(huì)長(zhǎng)久。我們熱切地期待著貴校學(xué)生會(huì)能在方便的時(shí)候，再次做客東山中學(xué)，最后，祝愿我們兩校學(xué)生會(huì)的合作日益加強(qiáng)。6【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】?jī)煞N修辭手法使用恰當(dāng)，字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)，可給3分；意境

25、再現(xiàn)準(zhǔn)確生動(dòng)，酌情加至5分。意境要點(diǎn)：時(shí)間、意象、情緒。7【答案B】解析：原文只是以此類(lèi)彼，并沒(méi)有如B項(xiàng)那樣對(duì)“縮小意識(shí)”和“物理學(xué)意識(shí)”進(jìn)行直接比較，比較出一個(gè)高低來(lái)。8【答案A解析：A項(xiàng)相關(guān)的原文只說(shuō)“沒(méi)有確證”，“沒(méi)有什么重要意義”，這跟“沒(méi)有實(shí)質(zhì)性意義”不是一回事，彼此之間沒(méi)有因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。9認(rèn)識(shí)論：指認(rèn)識(shí)世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體的思維方式。一點(diǎn)一分，意近即可。（2分） 美學(xué)：以小為美。以自己審美的愛(ài)好，把扇子處理成半個(gè)月亮（折扇）或一輪滿月（團(tuán)扇）的樣子。意近即可。（1分） 實(shí)用性：便于攥握，又不影響使用。意近即可。（1分）10.好

26、奇喜悅、隔膜失落、哀悼自慰、愕然心喜。要有分析變化的句子，不能僅僅是四個(gè) 詞語(yǔ)。意近即可。（每點(diǎn)1分）11.從記憶中的景象切入，寫(xiě)到現(xiàn)實(shí)老街，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)老街引出夢(mèng)幻感覺(jué)，虛實(shí)相生是這部分最大的特點(diǎn)。具體的寫(xiě)作技巧有：用日常聲響，極寫(xiě)東大街昔日的繁盛。以個(gè)體感受，凸顯東大街今日的死寂。借東大街的今昔對(duì)比，寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的滄桑之變和“我”的情感震蕩。寫(xiě)出三點(diǎn)，即可得滿分。（6分）12.“愛(ài)悅”：是指作者從悲慘的事物中翻撥出羅曼蒂克的因子，以期獲得自我救贖。是指作者沉迷并享受這個(gè)回憶的過(guò)程、感慨的情感。言之成理即可。（2分）“軟弱”：是指作者縱任自己沉溺于對(duì)逝去的青春歲月的感傷與懷悼。軟弱是指作者承認(rèn)命

27、運(yùn)變化，承認(rèn)時(shí)間強(qiáng)大，改變了舊居，也改變了人生。說(shuō)出一點(diǎn)，言之成理即可。(2分)13.“回家”：全文敘述的就是一個(gè)浪游50年的游子，尋找精神歸屬的過(guò)程，也可以看作是“回家”的過(guò)程。所以“回家”，既指家族苗裔尋找烏鎮(zhèn)老宅，也是作為游子，暌隔50年后追尋精神家園。言之成理即可。（3分）“童年”：童年是散文的核心意象，這里是指記憶中的生活。通過(guò)童年記憶，映照現(xiàn)實(shí)景象，又通過(guò)現(xiàn)實(shí)景象，引發(fā)童年記憶，表達(dá)了對(duì)童年生活的留戀與懷念。言之成理即可。（3分）14.【答案A】解析：A項(xiàng)中的“原”應(yīng)釋作“原理”。15【答案D】解析：D項(xiàng)副詞，表反問(wèn)。16.【答案C】解析：C項(xiàng)中作者心儀的并非邵真齋的高超醫(yī)術(shù)，而是

28、邵真齋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幏綉B(tài)度，而且“畏慎恭愨”是邵真齋見(jiàn)作者時(shí)的態(tài)度。17(1)那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書(shū)本怎么能完全窮盡那意思呢？（得諸心、以言、盡各1分，句意1分） (2)疾病自己說(shuō)不了話，因用藥而死的無(wú)從申訴，所以，醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒(méi)有人詰難他的做法。（用其術(shù)，1分；莫之詰，賓前1分，意義1分；前兩分句句意1分）18.君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也 何待藥而愈邪19.“意”指遠(yuǎn)離塵囂、享受空寂的心境。從所寫(xiě)之景看，作者選取的荒祠、禪房、晚鐘、明月、小雨、溪聲這些意象映襯靜寂空靈的特點(diǎn)，大自然給了作者停機(jī)息心的啟迪

29、。從所寫(xiě)之人看，鄉(xiāng)里的讀書(shū)人已經(jīng)不能引為知己，連山里的和尚也變得圓滑世故，這里也有作者對(duì)俗世的不滿之意。（對(duì)“意”的理解2分，具體分析2分。）20.這一聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比映襯的手法。上聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)，鐘聲之所以更加悅耳動(dòng)聽(tīng)，是因?yàn)閿鄶嗬m(xù)續(xù)的風(fēng)使得鐘聲擁有了節(jié)奏和韻律。下聯(lián)從視覺(jué)角度寫(xiě)，月亮從云兒的遮掩中出來(lái)，反而顯得更加明亮。言之成理即可。（說(shuō)出藝術(shù)手法2分，分析作用2分）21.（孟子）仁（墨子）兼（2分）22.孟子之“愛(ài)”：由己及人有差等；以血緣為基礎(chǔ)，出于天性。言之成理即可。（2分） 墨子之“愛(ài)”：視人如己無(wú)差等；以利益交換為基礎(chǔ)，出于功利心。言之成理即可。（2分）23.(1)不憤不啟 不悱

30、不發(fā)(2)終繼五國(guó)遷滅 與嬴而不助五國(guó)也(3)泣涕漣漣 載笑載言(4)無(wú)邊落木蕭蕭下 萬(wàn)里悲秋常作客(5)梧桐更兼細(xì)雨 怎一個(gè)愁字了得24.略。附醫(yī)原參考譯文 醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的，沒(méi)有超過(guò)素問(wèn)難經(jīng)的，它們通過(guò)闡述陰陽(yáng)氣運(yùn)的道理，辨析身體養(yǎng)護(hù)的原理，來(lái)闡明養(yǎng)護(hù)生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的，本來(lái)就有不能用言語(yǔ)傳授的，書(shū)本怎么能完全窮盡那意思呢？后來(lái)的學(xué)者不能推求寫(xiě)書(shū)的本意，而拘泥那些成說(shuō)。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書(shū)籍不去省察體悟，卻只在淺顯鄙陋囿子成見(jiàn)的醫(yī)方之書(shū)上用功。普天下的疾患，千變?nèi)f化，風(fēng)俗習(xí)氣古今差別很大，資質(zhì)稟賦厚薄不同，吃的穿的，勞逸程度也有差別，性情靜躁、生活條件、嗜好、住處、從事的遭