_華夷秩序_的東亞構(gòu)架與自解體內(nèi)情_(kāi)圖文

1、2008年第1期東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版No 112008總第231期Journal of Northeast Normal University (Philosophy and S ocial Sciences Sum No 1231收稿日期2007-12-06基金項(xiàng)目教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目(2007JJD770090作者簡(jiǎn)介韓東育(1962-,男,吉林通榆人,東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師?！緰|亞史研究】“華夷秩序”的東亞構(gòu)架與自解體內(nèi)情韓東育(東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130024摘要以“朝貢”形式推展于東亞地區(qū)的“華夷秩序”,經(jīng)歷過(guò)從“文野之別”到“

2、國(guó)族主義”的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。與此相應(yīng),穿梭其間的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)亦經(jīng)歷了從緊密到松弛再到解體等次第演化階段。其中,“自民族中心主義”和“利益中心主義”,構(gòu)成了秩序組建與解體的核心內(nèi)情。關(guān)鍵詞華夷秩序;朝貢貿(mào)易;東亞;小中華;自民族中心主義中圖分類(lèi)號(hào)K303文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)1001-6201(200801-0045-10一“華夷秩序”,是歷史上以中原王朝為核心的區(qū)域關(guān)系體系。時(shí)間達(dá)兩千余年,地域含東亞和東南亞部分地區(qū)。該秩序通過(guò)一系列有形和無(wú)形的規(guī)則,成功并富有成效地把中國(guó)文明的輻射范圍編織成一個(gè)有機(jī)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并形成了甚至前來(lái)推廣“條約體系”的近代西方人亦不得不承認(rèn)的所謂“春秋

3、國(guó)際公法”(望海Ven Hee 語(yǔ)和“古代中國(guó)的國(guó)際公法”(丁韙良W.A.P.Martin 語(yǔ)。“東亞”一詞,譯自西語(yǔ)的“Far East ”,它相當(dāng)于日本語(yǔ)所謂“極東”或“絕東”。費(fèi)正清指出:“東亞有三種含義:在地理上指亞洲被高山大漠一分為二的東部地區(qū);在人種學(xué)上指蒙古人種(愛(ài)斯基摩人和美洲印第安人除外的棲居區(qū);在文化上則指深受中國(guó)古代文明影響的地區(qū)。最后一個(gè)含義所指最狹,除中國(guó)之外只有日本、朝鮮和越南?！?秩序常常具有這樣的屬性,它可以要求進(jìn)入其規(guī)則的構(gòu)成單位去認(rèn)可、遵循和維護(hù)范圍內(nèi)所通行的共同約定。然而,很少有人特別注意中原人在確立如此“公法”時(shí),其最初采行的甄別規(guī)則,會(huì)是居住方式和飲食

4、方式。中國(guó)古典常常把是否“室居”和“火食”作為區(qū)別人類(lèi)與動(dòng)物界相與揖別的物質(zhì)表征,這也是圣人“燧人氏”和“有巢氏”的功能所在“避群獸”和“化腥臊”2。由于有巢氏和燧人氏等“圣人”的作用范圍畢竟有限,所以,那些雖屬于人類(lèi)可生活方式卻異中原而類(lèi)天然的華夏周邊部族,在上述限定的比照下,事實(shí)上已被歸為“異類(lèi)”,以往單純的生產(chǎn)生活方式差別從此還被進(jìn)一步附著以文明和野蠻的價(jià)值高下色彩。禮記王制篇的規(guī)定是:“中國(guó)戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。東方曰夷,被發(fā)文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被發(fā)衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣?！比怂熘摹耙男U戎狄”

5、指代,從此便被作為中原審視周邊的規(guī)則而正式確定下來(lái)。重要的是,該規(guī)則一經(jīng)確定,便既有不易改變的成見(jiàn)性,也有歷時(shí)彌久的時(shí)間性,因?yàn)橹钡矫鞒?謝肇還在五雜組中說(shuō):“東南之人食水產(chǎn),西北之人食六畜,皆不 the Central Information of Its CollapseHAN Dong-yu(College of History and Culture,Northeast Normal Universit y,Changchun130024,ChinaAbstract:“The Huayi Order”in the northeastern territory developed in

6、a form of“tributary state”,which experienced a long progress of evolution from“different barbarian civilizations”to“nationalism”.Correspondingly,the network of interwoven kin2 ship also underwent a period of evolution from a tight to a loose stage until it finally collapsed.During these periods the central information of the sequence of establishment and collapse is made up of“self-orientated nationalism”and“benefit-orientated ideology”.Considering this central information is beneficial to the understanding of modern East Asian international relation