唐傳奇中國(guó)通俗史學(xué)的初始階段

1、唐傳奇:中國(guó)通俗史學(xué)的初始階段【摘 要】 唐傳奇是我國(guó)唐代新興的一種文體，本文從唐傳奇的史學(xué)淵源、史學(xué)氣氛、史學(xué)表現(xiàn)等方面闡述了唐傳奇是正史的多途開(kāi)展中走向民間的一種形式，是通俗史學(xué)的初始階段。唐傳奇以“奇為目的，有很多虛構(gòu)和藝術(shù)成分，但從開(kāi)展流變過(guò)程中，我們感到歷史意識(shí)、歷史觀念、歷史體裁、歷史內(nèi)容均在傳奇中有生命力。【關(guān)鍵詞】 唐傳奇;通俗史學(xué);文體唐傳奇是我國(guó)唐代新興的一種文體，它源于六朝志怪小說(shuō)和雜傳，根本體裁以史傳為主，輔以賦體的某些特征。從淵源、體裁和內(nèi)容看，唐傳奇本質(zhì)是史學(xué)的，是正史的多途開(kāi)展中走向民間的一種形式，是通俗史學(xué)的初始階段。一、唐傳奇的史學(xué)淵源由此來(lái)看，唐傳奇的兩個(gè)主

2、要來(lái)源中，小說(shuō)和雜傳本質(zhì)都是屬于歷史的。所以，唐傳奇固然具有很濃重的史學(xué)特點(diǎn)。二、唐傳奇的史學(xué)氣氛李唐王朝，重史之風(fēng)興盛。唐初，高祖李淵采納令狐德苯椋大修前代史書(shū)。唐太宗進(jìn)步了對(duì)歷史重要性的自覺(jué)性認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：“以古為鏡，可以看興替，吳兢，?貞觀政要?，上海古籍出版社，1978年33頁(yè)命群臣修宋、齊、梁、陳，北朝、隋“五代史，并為?晉書(shū)?撰寫(xiě)了宣帝，武帝紀(jì)和陸機(jī)，王羲之兩傳的史論。貞觀時(shí)，設(shè)秘書(shū)內(nèi)省，國(guó)史館等掌管前朝史與本國(guó)史，高宗曾下詔說(shuō)：“修撰國(guó)史，義在典實(shí)。自非操履貞白，業(yè)量該通，儻正有聞，方堪此任。所以承前縱居史官，必就中簡(jiǎn)擇，灼然為眾所推者，方令著述?唐太宗集?也看出高宗重視史官選拔

3、，并建立了宰相監(jiān)修國(guó)史的制度，在進(jìn)士考試選拔中，也同樣有所表達(dá)。這樣，在最高統(tǒng)治者重史的氣氛中，朝廷官員也看重史官，“近代趨竟之士，尤喜于史職，劉知幾，?史通箋注?貴陽(yáng)人民出版社，1978年宰相薛元超以“不得修國(guó)史為恨。王儻，?唐語(yǔ)林?，上海古籍出版社，1978年140頁(yè)這種氣氛也自然影響到了大多數(shù)文人，許多人以“補(bǔ)史為旨趣，如李肇的?國(guó)史補(bǔ)?，盧肇的?逸史?，林恩的?補(bǔ)國(guó)史?，高育林的?唐闕史?，高昔拙的?后史補(bǔ)?等等。我們可以看到，在這種重史崇史的氣氛中，作為進(jìn)士文學(xué)的唐傳奇自然也會(huì)深受影響。三、唐傳奇的史學(xué)表現(xiàn)唐傳奇的史學(xué)表現(xiàn)有許多方面，其中較為突出的是體裁和內(nèi)容。1、史學(xué)體裁的表現(xiàn)唐傳

4、奇中，以人為主的傳奇較多，并有些以“傳來(lái)命名，并以傳主為主，以傳主的經(jīng)歷謀篇布局，展開(kāi)情節(jié)。其一般形式先介紹傳主的姓名，籍貫，先祖，如有功名者，還要述其官譜世系，稟賦氣質(zhì)，道德品行，然后根據(jù)傳主的主要事跡，以時(shí)間先后表達(dá)其官宦功績(jī)或嘉言懿行，最后簡(jiǎn)其身份或子孫狀況作一介紹，而且許多傳奇在文后附有評(píng)價(jià)。我們從這種敘事形式看，十清楚顯的看出史傳體裁的影響之大。以人為傳主命名的傳奇如白行簡(jiǎn)的?李娃傳?，李朝威的?柳毅傳?，蔣防的?霍小玉傳?，李公佐的?謝小娥傳?，元稹的?鶯鶯傳?等等。我們以李公佐的?謝小娥傳?為例。?傳?開(kāi)始先說(shuō)明其身份來(lái)歷，家庭狀況?！靶《鹦罩x氏，豫章人，估客女也。生八歲，喪母。

5、在主體問(wèn)中以時(shí)間順序以謝小娥為親人復(fù)仇為中心展開(kāi)故事清節(jié)。在 這里，我們看到，既有對(duì)史傳體懂得繼承，又有所創(chuàng)新開(kāi)展，不是以人物一生經(jīng)歷散點(diǎn)式編排形式，而 是以中心事件為主，其他事件為輔，并在情節(jié)表達(dá)中建立了空間化，立體化概念，這一點(diǎn)實(shí)際上彌補(bǔ)了史傳體原有的缺乏。最后，有“君子曰這種明顯的史傳評(píng)論形式完畢?？梢哉f(shuō)，就體裁而言，史傳體對(duì)唐傳奇的產(chǎn)生，開(kāi)展起了非常重要的作用。2、史學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)史學(xué)的最大特點(diǎn)是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，假設(shè)從此標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，當(dāng)然唐傳奇有很多藝術(shù)性，虛構(gòu)性，但 我們不應(yīng)忘記，唐傳奇本身不是正史，假設(shè)能普及了史學(xué)，有史料或史學(xué)價(jià)值，對(duì)史學(xué)而言，就有其積極意義。從唐傳奇

6、的內(nèi)容看，有些內(nèi)容固不可信，但有些內(nèi)容卻可以 找到歷史根據(jù)，也是通過(guò)這種方式，史學(xué)逐漸對(duì)民間擴(kuò)展，不是僅僅是廟堂史學(xué)，開(kāi)始了史學(xué)的通俗化。實(shí)有其人其事，有虛構(gòu)成分的如陳鴻的?長(zhǎng)恨歌傳?，陳鴻本身為史家，曾著?大統(tǒng)記?。在?長(zhǎng)恨歌傳?中描寫(xiě)了唐明皇與楊貴妃上演的愛(ài)情故事。從玄宗無(wú)心朝政，大權(quán)旁落到安史之亂，馬嵬誅楊的過(guò)程，作者以史家目光史學(xué)傳統(tǒng)筆法來(lái)寫(xiě)，呈現(xiàn)給讀者的是聲色誤國(guó)的史實(shí)。實(shí)有其人，虛構(gòu)其事的如?補(bǔ)江總白猿傳?記歐陽(yáng)紇南征，其妻被白猿所竊，歐陽(yáng)紇救妻的故事。在歷史上，歐陽(yáng)紇南征是史實(shí)，其子歐陽(yáng)詢貌似猿人也有人作過(guò)記述。此外，許多傳奇中虛中帶實(shí)，虛中有實(shí)的事例較多，不一一列舉。另外，從社會(huì)史角度看，唐傳奇主要內(nèi)容之一的愛(ài)情故事從中唐興盛到晚唐衰落變化，也可以看出社會(huì)生活史的一個(gè)側(cè)面。再如唐后期傳奇中出現(xiàn)了“刺客現(xiàn)象，也是中唐以后權(quán)相方鎮(zhèn)，蓄養(yǎng)俠刺，爭(zhēng)權(quán)奪利的 反映?？傮w而言，唐傳奇以“奇為目的，有很多虛構(gòu)和藝術(shù)成分，但從開(kāi)展流變過(guò)程中，我們感到歷史意識(shí)，歷史觀念，歷史體裁，歷史內(nèi)容均在傳奇中有生命力。當(dāng)時(shí)的史學(xué)也正是通過(guò)傳奇開(kāi)始走向民間，傳播了一定歷史知識(shí)，拓寬了史學(xué)的