唐代婚姻制度及其限制的法理思考

1、唐代婚姻制度及其限制的法理考慮摘 要 唐代是我國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，唐律被稱為封建法制的典范，而其中的婚姻制度更是獨(dú)具特色，即具有一定的包容性，又具有極大的開放性。本文闡述了唐代締結(jié)婚姻和解除婚姻的制度及其限制性規(guī)定，凝練出唐代婚姻是禮律交融的產(chǎn)物、受民族互化交融的影響、唐代婦女法律地位進(jìn)一步提升等觀點(diǎn)。本文認(rèn)為通過研究唐代婚姻制度及相關(guān)法律關(guān)系的變革，對(duì)于完善我國當(dāng)代的婚姻制度，堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)下的和諧婚姻制度無疑具有重要啟示。關(guān)鍵詞 唐朝 締結(jié)婚姻 解除婚姻作者簡介：云劍，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院法律系，副教授，主要從事法律史研究。唐代的婚姻制度代表了中國封建社會(huì)婚姻家庭立法的成熟時(shí)

2、期， 無論是法律內(nèi)容、立法技巧，還是法律形式、調(diào)整手段，都比以往歷史時(shí)期的法制成熟與完善。唐代的婚姻制度一方面繼續(xù)表達(dá)禮法交融的特點(diǎn)，另一方面又呈現(xiàn)出婚姻開放性的特點(diǎn)。這些不僅對(duì)中國后世影響深遠(yuǎn)，同時(shí)對(duì)日本、緬甸等周邊的國家和地區(qū)也產(chǎn)生了極其重大的影響。一、唐代締結(jié)婚姻的法律制度在婚姻的締結(jié)方面，唐代承襲著舊有的禮制，遵從“一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言的本質(zhì)要件，傳統(tǒng)的“六禮程序是成立婚姻必備的形式要件。同時(shí)，在婚姻締結(jié)方面，唐代的?唐律疏議?中還有“嫁娶違律和“違律為婚的制止結(jié)婚情形。一本質(zhì)要件第一，締結(jié)婚姻須符合“一夫一妻制度。在封建時(shí)代的上層社會(huì)，一夫一妻制更多的表現(xiàn)為一夫一妻

3、多妾制，唐朝的婚姻制度也不例外。唐?貞觀令?規(guī)定：貴族官僚除正妻外，側(cè)室也各分等級(jí) 。?唐律疏議?規(guī)定：“有妻者不得復(fù)娶妻，違者徒一年、“不得亂妻妾位，違者處徒刑。第二，締結(jié)婚姻須遵守“父母之命、媒妁之言。 ?唐律疏議?確立了父母及尊長享有主婚權(quán)。規(guī)定“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母；又規(guī)定：“為婚之法，必有行媒，可見，唐律已正式將行媒規(guī)定為婚姻成立的法定要件。?唐律疏議?還規(guī)定“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨(dú)坐主婚媒人各減首罪二等。由此可見，媒人在成立婚姻關(guān)系中處于重要地位，需要承擔(dān)僅次于主婚人的法律責(zé)任。第三，締結(jié)婚姻須遵循“同姓不婚。中國自古同姓不為婚，這一原那么同樣為唐律所秉承，

4、?唐律疏議?規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年。但對(duì)于同宗異姓，那么不在禁例；本來同姓，被皇家賜予他姓，眾所共知者，屬在禁之例；即使對(duì)音同字異之姓，如“許與“徐之類，都不得為婚。唐朝制止同姓為婚，是為防止輩份混亂，維護(hù)禮所倡導(dǎo)的倫理道德。二形式要件唐代締結(jié)婚姻需要履行“立私約、“報(bào)婚書和“六禮程序。三締結(jié)婚姻的限制?唐律?制止結(jié)婚的情形主要有兩類，一是“嫁娶違律，二是“違律為婚。另外又有不得先奸后娶等規(guī)定。第一，嫁娶違律。唐律規(guī)定的嫁娶違律的情形主要包括三種：居父母喪嫁娶、居夫喪嫁娶、祖父母、父母犯死罪被囚禁而嫁娶。根據(jù)“禮的標(biāo)準(zhǔn)，在為父母服喪期間嫁娶是“不孝，為丈夫服喪期間自行改嫁是“不義。?唐

5、律疏議?規(guī)定：“諸居父母、夫喪而嫁娶者，徒三年；妾減三等。各離之。知而共為婚姻者，各減五等；不知者，不坐。?唐律疏議?又規(guī)定：“諸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，減一等；徒罪，杖一百。祖父母、父母命者，勿論。很明顯，唐律關(guān)于嫁娶違律的規(guī)定，表達(dá)了禮法的結(jié)合，是忠孝思想在婚姻制度上的表達(dá)。第二，違律為婚。唐律規(guī)定的違律為婚的情形主要包括七種：同姓為婚、五服以內(nèi)親屬為婚、良賤為婚、與逃亡婦女為婚、監(jiān)臨官與監(jiān)臨女為婚，妄冒為婚以及恫嚇、強(qiáng)娶為婚。?唐律疏議?規(guī)定五服以內(nèi)親屬不得為婚，目的是為防止道德淪喪，維護(hù)禮制。為維護(hù)等級(jí)制度，唐律制止良賤為婚。為了保護(hù)夫權(quán)，唐律規(guī)定制止娶逃亡女

6、。妄冒為婚是指成心隱瞞真實(shí)情況如身份、年齡等而為的婚姻，也為唐律所制止，這一規(guī)定出于維護(hù)禮制的目的，對(duì)家庭和社會(huì)穩(wěn)定具有一定作用。二、唐代解除婚姻的法律制度在婚姻的解除方面，唐代解除婚姻關(guān)系有兩種方式：強(qiáng)迫離婚與協(xié)議離婚。前者分為“斷離與“出妻，協(xié)議離婚即“和離。解除婚姻的限制仍遵從“三不去。一強(qiáng)迫離婚二協(xié)議離婚協(xié)議離婚又稱“和離、“兩愿離，指男女雙方自愿解除夫妻關(guān)系的行為。?唐律疏議?規(guī)定：“假設(shè)夫妻不相安諧而和離者，不坐?？梢?，唐朝法律是允許夫妻雙方自愿離婚的，但需要雙方達(dá)成協(xié)議書，作為解除婚姻關(guān)系的憑證，敦煌文書中就有載明“一別兩寬，各生歡喜 的和離協(xié)議書。在我國古代，唐律首創(chuàng)了“和離制

7、度，這是唐朝政治開通在法律上的一個(gè)表達(dá)，這對(duì)減輕婦女因婚姻關(guān)系造成的痛苦具有一定的進(jìn)步意義。三解除婚姻的限制三、對(duì)唐代婚姻制度的法理考慮一表達(dá)了禮律交融的法律文化唐律是“一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平，禮的精神完全交融在唐律之中，唐律那么是禮的法律表現(xiàn)，禮法交融的法律文化在唐朝婚姻制度中表現(xiàn)的尤為突出。在唐律中，表達(dá)君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱的條文處處可見，婚姻的締結(jié)、解除、懲治違律為婚和罪名的設(shè)立等都浸透了禮的元素。例如，在婚姻締結(jié)過程中要有“父母之命，媒妁之言，遵循“六禮程序，婚姻解除中的“七出、“三不去；違律為婚中“同姓不得為婚，“諸父母及夫喪而嫁娶者，“諸有妻又更娶妻者，又規(guī)定：“諸以妻為妾

8、，以婢為妻者，徒二年。以婢為妾者，各正還之。以上這些規(guī)定或者直接移用禮教標(biāo)準(zhǔn)，或者表達(dá)禮的精神，表達(dá)了唐朝禮法結(jié)合的法律文化。二表達(dá)了一定程度婚戀自由和婦女法律地位的提升在唐朝，由于受民族大交融的影響，人們的婚戀思想相對(duì)開放，“一女不事二夫等貞節(jié)觀念較為淡薄，離婚較為常見、再嫁不為失節(jié)，婦女的法律地位有所提升，而且出現(xiàn)“男到女家成婚和“夫從妻居的現(xiàn)象，這在整個(gè)封建時(shí)代是罕見的。在婚姻制度上，唐律規(guī)定：“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長，違者杖一百。意思是卑幼在外自成婚者，法律有條件認(rèn)可，這表達(dá)了一定程度上的自由擇偶。唐朝時(shí)期，改嫁、再婚、和離均為法律所明文

9、允許。唐朝以詔令的形式允許并鼓勵(lì)寡婦再嫁，并把寡婦數(shù)量的減少作為地方官吏政績考核標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)方面，其目的是促進(jìn)人口的增長，開展經(jīng)濟(jì)，但實(shí)際上對(duì)正統(tǒng)婦女貞節(jié)觀念也是一種沖擊，有利于唐朝社會(huì)風(fēng)氣的開放，表達(dá)了婦女地位的提升。三表達(dá)了民族文化的互化交融經(jīng)歷了南北朝以來的民族大交融和民族同化，各民族在風(fēng)俗習(xí)慣上互相成認(rèn)和承受，民族之間彼此通婚的現(xiàn)象也相對(duì)增多，唐朝的最高統(tǒng)治者李姓家族出身關(guān)隴軍事貴族，是漢胡通婚的交融體，雖受儒家倫理綱常的熏陶，但在實(shí)際生活中受禮法的限制卻不像后朝那樣嚴(yán)密。其統(tǒng)治集團(tuán)的重臣長孫無忌、宇文融等都是漢化很深的鮮卑族人，阿史那杜爾、李光弼等高級(jí)將領(lǐng)也都是其他少數(shù)民族，唐初的統(tǒng)治者具有遠(yuǎn)大的政治韜略，對(duì)漢族文化與少數(shù)民族文化持開通、包容的政策，