思修與法基教案

1、第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)決崇高信念教學(xué)目的和要求：青年大學(xué)生正處于最富于理想的年齡，也是理想信念信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期。通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解理想、信念、信仰的根本特征及相互關(guān)系，懂得人生理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：理想信念信仰的特征及關(guān)系在個(gè)體人生價(jià)值中的地位；理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。      教學(xué)方法及手段：利用多媒體教學(xué)課件結(jié)合案例教學(xué)，教師局部講授，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)性參與討論并思考相關(guān)問(wèn)題。     導(dǎo)入語(yǔ)：人為什么要有理想？    

2、; 1引子：      一位大學(xué)生在校友錄上的留言：“上課，枯燥，沒(méi)勁；自習(xí)，無(wú)聊，沒(méi)勁；睡覺，多了也累，沒(méi)勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒(méi)勁大學(xué)讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學(xué)    2問(wèn)題：人生是否一定需要理想信念？      在早些時(shí)候的一個(gè)調(diào)查中，76%的人認(rèn)為需要，24%的人認(rèn)為“無(wú)所謂，“不需要。認(rèn)為需要的人群中，相當(dāng)一局部人認(rèn)為人生需要一個(gè)理想但并不重要。      另一個(gè)長(zhǎng)達(dá)20年的追蹤調(diào)查：研究人員向參與調(diào)查

3、的學(xué)生們問(wèn)：“你們有目標(biāo)嗎？有10%的學(xué)生確認(rèn)他們有目標(biāo)，4%的學(xué)生曾把自己的目標(biāo)寫下來(lái)了。20年之后，那4%把目標(biāo)寫下來(lái)的學(xué)生都在自己的行業(yè)中做出了巨大的奉獻(xiàn)，而那些沒(méi)有寫下自己目標(biāo)的人在為實(shí)現(xiàn)這4%的人的目標(biāo)效勞。     因而：     人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。     立志而圣那么圣，立志而賢那么賢。     志不立，天下無(wú)可成之事。        

4、;         王夫之     理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)決崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。       第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才     

5、;一、理想信念的含義與特征 一理想的含義、特征與類型。     1、理想的含義     理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬長(zhǎng)遠(yuǎn)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。     因此所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身開展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的

6、集中表達(dá)。     2、理想的特征     第一、超越性。     理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，它高于現(xiàn)實(shí)。理想是關(guān)于未來(lái)“應(yīng)怎樣的設(shè)想，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在實(shí)際“是怎樣。事實(shí)與應(yīng)當(dāng)、“是怎樣與“應(yīng)怎樣之間總是有一定的差距。理想是指向未來(lái)的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西。人不僅生活在現(xiàn)在，而且生活在對(duì)未來(lái)的追求之中；人們根據(jù)自己對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)藍(lán)圖不斷地推動(dòng)著現(xiàn)在的變化，改造著現(xiàn)實(shí)。理想以預(yù)見的方式反映未來(lái)，把握未來(lái)：“將來(lái)如何如何。因而，理想具有超前性，它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。這正是人高于

7、其它動(dòng)物之處。馬克思曾指出，蜘蛛織網(wǎng)與工人的紡織相似，而蜜蜂建造蜂房的本領(lǐng)甚至使建筑工程師感到慚愧；但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂更高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧?dòng)手建造一個(gè)建筑物之前，已經(jīng)先在自己的頭腦中把它建成了。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)相比，理想是更為美好的。人們對(duì)理想的向往和追求，表達(dá)了人們對(duì)美好的向往和追求。而與理想相比，現(xiàn)實(shí)那么顯露出其缺陷。正因如此，理想對(duì)人們具有巨大的感召力，它吸引著人們通過(guò)自己的奮斗，不斷地改造現(xiàn)實(shí)，從而推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。     第二、可能性。     真正的理想，又需要具有實(shí)現(xiàn)即變成現(xiàn)實(shí)的可能性。理

8、想是立足于現(xiàn)實(shí)根底之上、經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。這是理想和空想、夢(mèng)想的根本區(qū)別。空想也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，反映了人們所追求的一定目標(biāo)。但它脫離實(shí)際，違背客觀，因而是一種永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的主觀臆想。夢(mèng)想也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象。有些夢(mèng)想是不切實(shí)際的空想，有些那么是符合現(xiàn)實(shí)開展要求的想象，如科學(xué)夢(mèng)想，只是目前還沒(méi)有足夠的根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的條件，一旦條件具備，就有實(shí)現(xiàn)的可能。所以，理想不是脫離實(shí)際違背客觀的空想，也不是還沒(méi)有足夠條件和根據(jù)的夢(mèng)想，而是立足于現(xiàn)實(shí)根底上、經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，理想又是以現(xiàn)實(shí)為根底的。賀麟先生說(shuō)過(guò)，“離開現(xiàn)實(shí)而言理想，理想就會(huì)成為夢(mèng)想和夢(mèng)想，

9、離開理想而言現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就會(huì)成盲目的命運(yùn)和冷酷無(wú)情的力量事實(shí)上有許多人埋沒(méi)在現(xiàn)實(shí)之中，為現(xiàn)實(shí)所束縛，作現(xiàn)實(shí)的奴隸，更有許多人，沉溺于夢(mèng)想中，不認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，竭力逃避現(xiàn)實(shí)。因此，理想的形成，不僅表達(dá)了人們向往美好的情感，而且需要人們理性地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的客觀條件及其開展的規(guī)律和趨勢(shì)，從而把自己的理想建立在現(xiàn)實(shí)的根底之上，使之具有實(shí)現(xiàn)的可能性。     第三，差異性。     理想的差異性，或者說(shuō)理想的多樣性，     首先是說(shuō)在不同的社會(huì)生活中，在不同的歷史階段，人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。人的

10、理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的開展而發(fā)生變化。比方，中國(guó)古代儒家的社會(huì)理想，是一個(gè)君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦聽，長(zhǎng)惠幼順、親親尊尊，依禮而行的差序社會(huì)。封建士大夫向往的是升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖；而勞動(dòng)人民向往的是沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的生活，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱坑頭的小農(nóng)生活理想。而近代啟蒙思想家的社會(huì)理想，那么是一個(gè)自由、民主、平等、博愛的社會(huì)。     其次，一個(gè)人在其人生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的理想，或者對(duì)自己的理想進(jìn)行各種調(diào)整。一個(gè)人童年時(shí)期的個(gè)人理想也許是做一個(gè)歌唱家，到了青年時(shí)期其理想那么可能變成了做一個(gè)文學(xué)家，成年以后，其理想又可能會(huì)變成要做一個(gè)成功

11、的商人。不同的人會(huì)有不同的理想，同一個(gè)人在不同的階段也會(huì)有不同的理想，這些都是正常的。     第四，實(shí)踐性。真正的理想不只是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力 3、理想的類型     由于人的本質(zhì)的社會(huì)性、人類社會(huì)生活的多樣性以及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和對(duì)未來(lái)想象的多層次性，人們對(duì)理想的追求表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和人類活動(dòng)的各個(gè)方面。因此，理想又是多方面的、多類型的。     理想的類型：     從理想

12、的性質(zhì)和層次上劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想，崇高理想和一般理想。     從理想的時(shí)序上劃分：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想     從理想的對(duì)象上劃分：個(gè)人理想和社會(huì)理想     個(gè)人理想：處在一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己的未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和設(shè)想。包括個(gè)人具體的職業(yè)理想、生活理想和道德理想。     社會(huì)理想：社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)開展的

13、特性及其變化趨勢(shì)。     二者的關(guān)系：社會(huì)理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想表達(dá)社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴于個(gè)體理想的得實(shí)現(xiàn)。     從理想的內(nèi)容上劃分：政治理想、生活理想、職業(yè)理想與道德理想。     政治理想：對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往。     縱觀歷史上的成功人物，我們來(lái)看看：著名的項(xiàng)羽在少年時(shí)代，有一次看到秦始皇南巡的壯觀時(shí)，

14、就對(duì)其叔父說(shuō)：“你可取而代之！嚇得其叔父忙掩其口，他卻說(shuō)：“大丈夫本當(dāng)如此，才不負(fù)平生之志！所以，他成就了霸業(yè)。     生活理想：是一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來(lái)生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。     生活理想并不只是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有意義更充實(shí)。生活理想很重要，它會(huì)直接影響著人的成長(zhǎng)和事業(yè)的成敗。現(xiàn)實(shí)生活中不少人正是由于從生活上被腐敗思想翻開了缺口，從而墮落的。     職業(yè)理想 &

15、#160;   職業(yè)理想是指人們對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇和對(duì)事業(yè)要到達(dá)何種成就的向往和追求。     職業(yè)對(duì)個(gè)人的生存和開展具有重大意義。第一，職業(yè)是人的謀生手段；第二，職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要手段。     調(diào)查：     職業(yè)選擇中的價(jià)值取向    大學(xué)生職業(yè)道德理想的一次調(diào)查     追求自我實(shí)現(xiàn)符合個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)占被調(diào)查人數(shù)的41%；  &

16、#160;  追求生理需要收入高、勞動(dòng)條件好，輕松自由，便于流動(dòng)，離家近占35%；     追求尊重需要晉升時(shí)機(jī)多，社會(huì)聲望高，有職有權(quán)占10%；     追求平安需要工作穩(wěn)定，福利待遇好占8%；     追求社交需要人際關(guān)系融洽占6%。     對(duì)大學(xué)生而言，較早確實(shí)立自己的職業(yè)理想有助于自己充實(shí)的度過(guò)大學(xué)四年。     案例：一個(gè)大學(xué)生寫給開復(fù)老師的信  

17、0;  開復(fù)老師：     就要畢業(yè)了。     回頭看自己所謂的大學(xué)生活，     我想哭，不是因?yàn)殡x別，而是因?yàn)槭裁炊紱](méi)學(xué)到。     我不知，簡(jiǎn)歷該怎么寫，假設(shè)是以往我會(huì)讓它空白。     最大的收獲也許是對(duì)什么都沒(méi)有的忍耐和適應(yīng)    李開復(fù)的回信：     大學(xué)是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從

18、入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)四年有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂(lè)，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)自修之道、根底知識(shí)、實(shí)踐貫穿、興趣培養(yǎng)、積極主動(dòng)、掌控時(shí)間、為人處事。只要做好了這七點(diǎn)，大學(xué)生臨到畢業(yè)時(shí)的最大收獲就絕不會(huì)是“對(duì)什么都沒(méi)有的忍耐和適應(yīng)，而應(yīng)當(dāng)是“對(duì)什么都可以有的自信和渴望。只要做好了這七點(diǎn)，你就能成為一個(gè)有潛力、有思想、有價(jià)值、有前途的快樂(lè)的畢業(yè)生。     道德理想 道德理想是指人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。 二信

19、念的含義與特征     1、信念的含義     什么是信念呢？心理學(xué)家的解釋極其簡(jiǎn)單，那就是：“堅(jiān)決的信心。然而，心理學(xué)家又對(duì)此作了進(jìn)一步的解釋，經(jīng)過(guò)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，信念是一個(gè)人生命中的一種執(zhí)著，是一個(gè)人靈魂深處的一種不可戰(zhàn)勝的力量，這種力量，看似微乎其微，但它確實(shí)左右著一個(gè)人一生的命運(yùn)。心理科學(xué)家斷言：在這個(gè)世界上只存在兩種人，誰(shuí)不相信自己會(huì)成功，他必定就是相信自己會(huì)失敗；相信自己，對(duì)自己的能力和事業(yè)充滿信心的人，他必定也是一個(gè)相信自己是肩負(fù)特殊使命的人，在未來(lái)的歲月里，他必將一往無(wú)前，百折不撓，不取得自己夢(mèng)

20、想中的成功就決不會(huì)罷休！     信念是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的建立在一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)根底上的對(duì)某種觀念和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。     理想與信念是密切相關(guān)，相互依存的。理想是信念的延伸和表達(dá)，信念是理想的根底和支撐。     2、信念的主要特征     穩(wěn)定性。     人的信念一旦形成，就會(huì)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，而不會(huì)輕易改變。因?yàn)?，人的信念的形本錢身，就不是一件輕易的事情，而是在人的

21、長(zhǎng)期生活實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的，其中積淀了一個(gè)人多年的人生經(jīng)驗(yàn)，包含了社會(huì)環(huán)境對(duì)他的長(zhǎng)期影響。而且，如前所述，一個(gè)人的信念不僅基于他長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)因素，而且受制于其穩(wěn)定的情感認(rèn)同，并與他的生命意志和人格特點(diǎn)有著密切的關(guān)系；所以，一個(gè)人的信念形成以后，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)個(gè)別事件就發(fā)生改變。斯大林曾說(shuō)過(guò)，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢！當(dāng)然，信念的穩(wěn)定性只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間和現(xiàn)實(shí)變遷的考驗(yàn)，一個(gè)人的信念會(huì)變得更為合理和堅(jiān)決。     2執(zhí)著性。     信念的穩(wěn)定往往帶來(lái)情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)

22、識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。     無(wú)數(shù)的革命先烈堅(jiān)信只有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義能夠救中國(guó)，才能使中國(guó)人民擺脫剝削和壓迫，過(guò)上幸福的生活。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)決不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。     革命烈士夏明翰的就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人，正是反映了這一代革命者對(duì)共產(chǎn)主義的信仰的堅(jiān)貞不移。     現(xiàn)代的大創(chuàng)造

23、家愛迪生就是一個(gè)有著堅(jiān)決信念的人，在他創(chuàng)造電燈的過(guò)程中試驗(yàn)了9000種物質(zhì)尚沒(méi)成功的時(shí)候，便有人斷定他不會(huì)成功，他卻笑著說(shuō)：“我只是發(fā)現(xiàn)了9000種物質(zhì)不能做燈絲。接著繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，終于在實(shí)驗(yàn)了1萬(wàn)余次之后獲得了成功。支持他能夠如此頑強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)下去的力量是什么？就是他認(rèn)為自己必能找到一種物質(zhì)可做燈絲的堅(jiān)決信念；如果他也像其他人一樣疑心這種物質(zhì)根本就不可能存在的話，那么他還會(huì)繼續(xù)實(shí)驗(yàn)下去嗎？恐怕早就放棄了。     3多樣性。     不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同的信念、乃至截然相反的信念，不同的人，由于

24、眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個(gè)班的同學(xué)，其信念也并不完全相同。     4親合性。     親合性是信念在感情上的表現(xiàn)。一個(gè)人對(duì)和自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語(yǔ)言，感情上比擬接近。志同道合：道同那么相聚，道合需志同。     人的理想與信念需要互相支持，有美好崇高的理想追求的信念才是有價(jià)值的信念，而有堅(jiān)決信念支撐的理想才能產(chǎn)生巨大的能量。 三、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義  

25、   如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，會(huì)在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)∮诩绷髦小?    、指引人生的奮斗目標(biāo)     我們知道，人的生命是有限的。要使有限的人生過(guò)得有意義，就必須具有明確的人生奮斗目標(biāo)，并且在這一目標(biāo)的指引下沿著正確的道路前進(jìn)。所以，人生的目標(biāo)問(wèn)題解決得如何，對(duì)人的一生具有決定的意義。古往今來(lái)，但凡有作為的人無(wú)不注重人生理想即人生目標(biāo)和志向確實(shí)立。許多事實(shí)證明，理想一經(jīng)確

26、立，就可以使人方向明確，少走彎路，不致盲目、迷惘和空虛。而如果缺乏崇高理想或者沒(méi)有理想，就會(huì)像失去航標(biāo)的無(wú)舵小船，在生活的海洋里隨波逐流，不是被大浪撞毀在礁石，便是被潮水?dāng)R淺在沙灘。     、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。     偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力。有位心理學(xué)家曾提出過(guò)一個(gè)著名的公式，即動(dòng)力目標(biāo)價(jià)值×期望概率，形象地揭示了個(gè)人拼搏的動(dòng)力與理想之間的正比例關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人為了具有巨大目標(biāo)價(jià)值的理想而奮斗時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。反之，如果目標(biāo)價(jià)值不大或期望概率較低，就會(huì)因喪失信心而

27、缺乏動(dòng)力。歷史上，但凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出奉獻(xiàn)的人，無(wú)一不是胸中燃燒著崇高的理想，受崇高理想所鼓舞、所鼓勵(lì)。     、提高人生的精神境界。     人不僅有自然屬性，還有精神屬性和社會(huì)屬性，因此，人不僅需要物質(zhì)享受，而且還要有充實(shí)的精神生活。如果沒(méi)有充實(shí)的精神生活，縱然有豐裕的物質(zhì)生活，也不會(huì)感受到人生的真正意義。而精神生活的充實(shí)，很重要就是表現(xiàn)在有理想。理想是人生的精神支柱，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。如果一些人僅從自然的生理需要出發(fā)，沉湎于物質(zhì)享受，飽食終日，無(wú)所用心，那就把人降低到了一般動(dòng)物的水平?？梢姡耸且?/p>

28、有點(diǎn)精神的。有沒(méi)有精神，有沒(méi)有理想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活態(tài)度和生活質(zhì)量就會(huì)大不相同。人如果有崇高的理想作為自己的精神支柱，就不會(huì)被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會(huì)被前進(jìn)中的一些暫時(shí)的困難、挫折所壓倒；就能始終以堅(jiān)決的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前；就能在道德開展的階梯上不斷攀登，成為一個(gè)道德高尚、人格完美的人。 四理想信念與大學(xué)生     1、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。     人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身開展的期望。     因此，有什么樣的理想

29、信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人的目標(biāo)中，“有理想具有更加突出的位置，這說(shuō)明理想信念與做什么人關(guān)系重大。在大學(xué)階段，“做什么人是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。     2、指引大學(xué)生走什么路。     大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)確實(shí)立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、開展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如

30、何克服困難等等。這些問(wèn)題的解決，都需要有一個(gè)總的原那么和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)、崇高的理想信念。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)理想信念的選擇和確立，努力樹立科學(xué)、崇高的理想信念，使將來(lái)的人生道路越走越寬廣，使珍貴的一生富有價(jià)值，卓有成就，充滿自豪。   3、鼓勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。     對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要同學(xué)們努力

31、學(xué)習(xí)，個(gè)人的成長(zhǎng)成才也需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、效勞人民的本領(lǐng)。同學(xué)們不管今后從事什么職業(yè)，都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮興盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)之果。     “實(shí)現(xiàn)明天理想的惟一障礙是今天的疑慮。            &

32、#160;    美國(guó)總統(tǒng)羅斯福     翻開任何一個(gè)英雄或偉人的傳記，我都可以清楚地看到，他們之所以最后能走向成功，并非是因?yàn)樗麄兊男疫\(yùn)，而恰恰是因?yàn)樗麄冇兄鴪?jiān)決的信念在支撐著自己，不管遇到什么挫折和失敗，他們都堅(jiān)信自己必將走向成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。心理科學(xué)家沙拉維耶夫說(shuō)：“不要被自己的弱小所迷惑，也不要因?yàn)槊\(yùn)的強(qiáng)大而懼怕，信念會(huì)讓你有著不可戰(zhàn)勝的力量。屈從于命運(yùn)而活著的人，不會(huì)創(chuàng)造出新的生活；創(chuàng)造生活的惟有那些信念堅(jiān)決的人！     堅(jiān)決的信念必然給我們帶來(lái)積極樂(lè)觀

33、的心態(tài)，在這種心態(tài)下學(xué)習(xí)，我們就會(huì)相信自己是一個(gè)成功者，是一個(gè)幸運(yùn)者，一個(gè)不會(huì)以一時(shí)的得失來(lái)衡量自己未來(lái)的人。     在這種心態(tài)的驅(qū)駛下，你的能力和學(xué)習(xí)便能得到長(zhǎng)足的前進(jìn)和開展；而一個(gè)對(duì)自己缺乏自信心的人，他總是想到自己是最差的，是最無(wú)能的，是最沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)的，是必將走向失敗的，懷著這種消極心態(tài)的人，他的命運(yùn)已經(jīng)為他的未來(lái)設(shè)計(jì)了一道程序，那就是“失??！這程序?qū)σ粋€(gè)青少年來(lái)說(shuō)，不是很殘酷的嗎？     永遠(yuǎn)不要放棄你的信念，永遠(yuǎn)不要放棄你心中的理想，即使你在生活中遭受了冷落挫折，遭受了嘲笑與挑釁，記住你自己心中的理想，

34、你就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力！     只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人生。 教學(xué)小結(jié)：一年級(jí)的新生剛跨進(jìn)大學(xué)校園，有一個(gè)理想的間歇時(shí)期，迷茫、困惑使許多學(xué)生不知所向。通過(guò)講述理論和列舉典型事例，使同學(xué)們確立起新的奮斗目標(biāo)，盡快完成對(duì)大學(xué)生活的過(guò)渡。      第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念     作為新世紀(jì)的大學(xué)生，承當(dāng)著全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，振興中華的偉任。與此同時(shí)，也在提升著自身的價(jià)值，

35、而要到達(dá)這雙重目標(biāo)，沒(méi)有崇高及堅(jiān)決的信仰不可能的。     個(gè)人理想與社會(huì)需要相結(jié)合     名人名言：只有同這個(gè)世界結(jié)合起來(lái)，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。羅素英國(guó)哲學(xué)家     那么，如何確立科學(xué)正確的人生信仰？ 一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰     馬克思主義既是關(guān)于人類社會(huì)開展規(guī)律的科學(xué)，又是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的思想體系。馬克思主義的唯物史觀，從人類物質(zhì)生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律中，發(fā)現(xiàn)了人類從

36、原始社會(huì)向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)的歷史規(guī)律，證明了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不只是人們道德情感的產(chǎn)物，而且是人類生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，特別是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式矛盾對(duì)抗的本質(zhì)，揭示了資本家階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)抗的本質(zhì)，從而作出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論，找到了資本主義的掘墓人無(wú)產(chǎn)階級(jí)，找到了實(shí)現(xiàn)這一使命的道路無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且科學(xué)地預(yù)測(cè)了社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的根本條件與根本特征，指明了人類歷史必然走向社會(huì)主義并最終走向共產(chǎn)主義的開展大趨勢(shì)。同時(shí)，馬克思主義還是一個(gè)開放的、開展的思想體系，是與時(shí)俱進(jìn)的，隨著社會(huì)

37、實(shí)踐的開展而不斷豐富著它的內(nèi)容。所以，我們應(yīng)該把堅(jiān)持馬克思主義與開展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。     馬克思主義信念的科學(xué)性     1馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的     2馬克思主義具有持久的生命力     3馬克思主義以改造世界為己任     2、強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信仰。     失去了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，忘記了遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向；而脫落現(xiàn)

38、實(shí)的工作，空談理想信仰，那么會(huì)脫落實(shí)際。所以，我們應(yīng)該把共產(chǎn)主義的理想和信仰與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)結(jié)合起來(lái)。     二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想     1、堅(jiān)決對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。     中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命，黨團(tuán)結(jié)和帶著全國(guó)各族人民完

39、成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的根本前提。     2、堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。     社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著全國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的道路上進(jìn)行了開創(chuàng)性的、艱辛的探索，取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也遭遇了這樣那樣的挫折，付出了沉重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開

40、展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)開展、走向富強(qiáng)的必由之路。社會(huì)主義制度在我國(guó)確實(shí)立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大得利興的歷史征程。黨的十一屆三中以后，我們找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。     3、堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。     信心也是一種信念，即事業(yè)必勝的信念。對(duì)共產(chǎn)主義的信念和信仰中，必然包括對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，特別是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的信心在內(nèi)。中華民族曾經(jīng)在

41、古代有過(guò)非常的輝煌，也曾經(jīng)在近代有過(guò)極大的屈辱。中華人民共和國(guó)成立后，在探索建設(shè)社會(huì)主義道路的過(guò)程中有過(guò)成功，也出現(xiàn)過(guò)失誤，走過(guò)一些彎路。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立50多年特別是近20多年的開展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，多年保持開展速度在全世界名列前茅，我們的綜合國(guó)力有了很大提高。現(xiàn)在，全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在為建設(shè)全面小康的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與和平崛起而努力奮斗。民族偉大復(fù)興需要一代代中華兒女前仆后繼、共同奮斗。當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。     理想

42、是美好的，但它既不能自發(fā)地形成，更不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。要想擁有理想，就要深刻地認(rèn)同理想；要想實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅(jiān)決的信念，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗，才是通往理想此岸的橋梁。 第三節(jié)架起通往理想此岸的橋粱 一、立志高遠(yuǎn)與始于足下     一立志當(dāng)高遠(yuǎn)     在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是人生哲學(xué)中，非常重視講“志向。“志向這個(gè)詞具有兩方面的涵義：一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向；二是以頑強(qiáng)的意志去追求它?？梢?，“志向就是理想信念。而確立理想信念，就是“立志。     在青年時(shí)期確立起來(lái)的遠(yuǎn)大

43、志向是此后事業(yè)成功的關(guān)鍵。     志向是青春的火焰，是生命的動(dòng)力；遠(yuǎn)大的志向如太陽(yáng)，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事競(jìng)成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。     諸葛亮說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多少、得與失。     周恩來(lái)：“為中華之崛起而讀書。     古往今來(lái)的無(wú)數(shù)事實(shí)證明，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類做出

44、卓越奉獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗。     宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。     二立志做大事     個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生曾鼓勵(lì)廣闊青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。   

45、;  在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、是效勞于祖國(guó)和人民的，就是大事。     三立志須躬行     漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的道路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。     “合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯

46、志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。     鄧亞萍認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)是“我不比別人聰明，但我能管住自己。我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄。也許這就是我成功的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)吧。                ?人民日?qǐng)?bào)?2005年4月5日第九版 二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性     、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程  &

47、#160;  理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷。要現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)于理想的美好有著充分的想象，而對(duì)于理想實(shí)現(xiàn)的艱難那么往往估計(jì)缺乏?？释缛諏?shí)現(xiàn)理想，希望順利實(shí)現(xiàn)理想，這是人之常情，但是如果把實(shí)現(xiàn)理想設(shè)想得過(guò)分容易，對(duì)前進(jìn)道路上的困難缺乏思想準(zhǔn)備，那就會(huì)影響理想的實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)?dǎo)致人們要困難面前對(duì)理想失去信心。因此，在確立理想和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性。     一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。   &#

48、160; 、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境     要實(shí)現(xiàn)人生理想，就會(huì)不可防止地遇到挫折和困難，人在一生中會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，既會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾的喜悅，也會(huì)有“拔劍四顧心茫然的焦慮。如何面對(duì)？     挫折和逆境不可防止     由于客觀環(huán)境的復(fù)雜多變以及人們認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力的有限，人生道路決非平坦、筆直，而是順境和逆境交替、前進(jìn)與曲折統(tǒng)一。俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕福禍。當(dāng)厄運(yùn)和不幸降臨時(shí)，是悲觀失望，沉淪頹廢，還是勇敢面對(duì)，經(jīng)過(guò)努力，走出困境

49、，這是能否實(shí)現(xiàn)自己理想的關(guān)鍵。     逆境和順境的辯證關(guān)系     逆境和順境的關(guān)系是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂相互依存，是指逆境和順境、厄運(yùn)和幸運(yùn)，都是相對(duì)而言，相比擬而存在的。沒(méi)有逆境就談不上順境，沒(méi)有順境也就沒(méi)有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個(gè)人，也會(huì)此時(shí)成功，彼時(shí)失敗?？梢娔婢澈晚樉呈窍鄬?duì)而言，相比擬而存在的。     所謂相互包含，是指順境中有逆境，逆境中也有順境。老子說(shuō)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。說(shuō)明順境和逆境是相互

50、包含的。所謂相互轉(zhuǎn)化，是指順境和逆境在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。順境可以轉(zhuǎn)化為逆境，逆境也可以轉(zhuǎn)化為順境。順境和逆境的存在都是有條件的，條件改變了，順境或逆境就會(huì)改變。我們的任務(wù)就是要防止順境向逆境轉(zhuǎn)化，并努力創(chuàng)造條件促使逆境向順境轉(zhuǎn)化。     3在挫折和逆境中成才     縱觀歷史，古今中外一些偉人、名人，他們的成功都有一個(gè)特點(diǎn)，即他們都曾身處逆境厄運(yùn)中，但經(jīng)過(guò)他們的頑強(qiáng)拼搏，憑著超人的努力，最終都走出了逆境，創(chuàng)造了輝煌。司馬遷在?史記?中有段名言：“文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?

51、；左丘失明，厥有?國(guó)語(yǔ)?；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說(shuō)難?、?孤憤?；?詩(shī)?三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。這段話生動(dòng)地說(shuō)明了古代圣賢都是在逆境中發(fā)憤成才的。     周恩來(lái)說(shuō)過(guò)：“逆境是最好的老師。     為何逆境對(duì)成才有這么大的作用呢？這是因?yàn)?，人有其自然性、惰性的一面，一旦飽食暖衣、一帆風(fēng)順，就會(huì)怡然自得，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。相反，當(dāng)人處于逆境厄運(yùn)，面臨生存威脅時(shí)，人的生存欲望就會(huì)激發(fā)他的全部潛能去拼搏進(jìn)取，從而走出逆境，創(chuàng)造輝煌。    

52、0;英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō)：“逆境是到達(dá)真理的一條通路和橋梁。     因此，挫折逆境并不可怕，可怕的是對(duì)挫折逆境沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，缺乏進(jìn)取精神。如果人們對(duì)挫折逆境能正確認(rèn)識(shí)，并能頑強(qiáng)拼搏，就一定能戰(zhàn)勝挫折，走出逆境，創(chuàng)造人生的輝煌。人生道路坎坷曲折，如果一遇挫折就心灰意冷，一遇困難就畏難退縮，就不可能激發(fā)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，去實(shí)現(xiàn)理想?！白怨判鄄哦嗄ルy?！捌D難困苦，玉汝于成。當(dāng)代大學(xué)生要以理想為人生奮斗的引路明燈，迎難而上，遇挫更堅(jiān)，百折不撓，這樣才能創(chuàng)造輝煌的人生。     在追求理想的旅途中，沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆

53、境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就要眼前。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和看待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。 三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí) 一、正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系     1、理想源于現(xiàn)實(shí)。     理想源于現(xiàn)實(shí)，是指理想的形成必須以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，是現(xiàn)實(shí)開展的條件和主觀要求的統(tǒng)一。理想高于現(xiàn)實(shí)，是指理想是經(jīng)過(guò)人腦加工的設(shè)想和預(yù)期，表達(dá)

54、了人的美好愿望，是集中了現(xiàn)實(shí)中美的、善的、有前途的東西加以整合形成的，因而是高于現(xiàn)實(shí)、優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的。它對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是超前的、指向未來(lái)的。特別是科學(xué)的社會(huì)理想，它是基于對(duì)客觀世界矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，能在人類社會(huì)開展的總體上，在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)上，把握歷史的開展，因而就更是引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的旗幟，變革現(xiàn)實(shí)的力量。正因?yàn)槔硐朐从诂F(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，所以我們要確立正確的理想，必須克服兩種傾向：第一是理想脫離現(xiàn)實(shí)，把夢(mèng)想當(dāng)作理想。第二是用現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想。     2、理想高于現(xiàn)實(shí)。     人生中充滿了矛盾，其中，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾是人生

55、中的一個(gè)根本矛盾。所謂人生的根本矛盾，首先必須具有普遍性，即這種矛盾存在于每個(gè)人的生活中，且存在于每個(gè)人的生活的始終。其次，它還必須具有一般性或代表性，即各種各樣具體的人生矛盾，都是人生根本矛盾的具體表現(xiàn)，都可歸結(jié)于人生的根本矛盾。當(dāng)然，不同的人，或者在人生的不同階段，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾會(huì)有不同的具體表現(xiàn)。     理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是“應(yīng)怎樣與“是怎樣的矛盾，是價(jià)值目標(biāo)與事實(shí)存在之間的矛盾。人們的理想與現(xiàn)實(shí)之間，總是有一定的差距，理想的不現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的又不夠理想。而且，這種差距是動(dòng)態(tài)的，在人生的不同時(shí)段以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，人永遠(yuǎn)也不可能一勞永逸地解決它，

56、而只能不斷地解決它。但理想與現(xiàn)實(shí)之間，又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實(shí)是理想的根底，它不僅制約著理想的產(chǎn)生，而且制約著理想的實(shí)現(xiàn)。另一方面，人們又在追求理想的過(guò)程中不斷地改造著現(xiàn)實(shí)，人的現(xiàn)實(shí)又是一種不斷趨向理想的現(xiàn)實(shí)。     所以，人首先需要立足于現(xiàn)實(shí)的土地；一切有價(jià)值的方案和行動(dòng)，都需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。但另一方面，能夠產(chǎn)生理想并為理想而奮斗，是人之為人的重要特征。只要有志者堅(jiān)持自己的理想志愿而不改變，那么雖然自己可能看不到成功那一天，但經(jīng)過(guò)后來(lái)者前仆后繼的繼續(xù)努力，成功的那一天終會(huì)到來(lái)。     希臘神話中的普羅米修斯，可

57、以說(shuō)就是歐洲人心目中這種理想主義者的典型代表，在歐洲人的文學(xué)作品中被反復(fù)歌頌。他盜取了天火給人類，并傳授給人類各種手藝，因而觸怒主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，神鷹每日啄食他的肝臟，夜間傷口愈合，天明神鷹復(fù)來(lái)。但即使遭受如此殘酷的反復(fù)折磨，他也決不屈服。在中國(guó)的古代神話中，也有類似的形象。比方精衛(wèi)填海，愚公移山。     、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。     理想源于現(xiàn)實(shí)，但畢竟還不是現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)孕育理想，但又是理想所要努力變革使其日臻合理、日臻完美的東西。當(dāng)前我們的社會(huì)中還有某些不盡如人意的地方，如生產(chǎn)力不興旺、經(jīng)濟(jì)科學(xué)文

58、化落后以及官僚主義、腐敗現(xiàn)象等，     這正是理想所要克服的，不能因此就對(duì)理想失去了信心。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的生命力不在于它可以一勞永逸地改變社會(huì)生活中的某些弊端和缺陷，而在于它可以在不斷克服弊端中前進(jìn)。理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)著人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。所以，我們要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，努力去實(shí)現(xiàn)美好的理想。     大學(xué)生正是青春煥發(fā)的時(shí)期，充滿朝氣和活力，也富有理想和熱情。同時(shí)，隨著大學(xué)生社會(huì)閱歷的增加，特別是在當(dāng)今這樣一個(gè)信息高度興旺的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也日趨成熟。這些都是積極的方面。當(dāng)然，在大學(xué)生中也存在這樣那樣的問(wèn)題。比方，有的學(xué)生在考上大學(xué)之前，自己的理想目標(biāo)很明確，就是考