高二哲學(xué)與生活第二單元綜合練習(xí)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高二生活與哲學(xué)第二單元綜合練習(xí)姓名： 班別： 一、單項(xiàng)選擇題1、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A、物質(zhì) B、意識(shí) C、客觀事物 D、客觀存在2、目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢夾、生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 B、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 D、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果3、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從（ ）A.自然界中抽象概括

2、出來(lái)的共同屬性         B.社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性           D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和4、恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！彪x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于A、唯物主義觀點(diǎn) B、唯心主義觀點(diǎn) C、形而上學(xué)觀點(diǎn) D、辯證法觀點(diǎn)5、壇經(jīng)記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)A、離開

3、了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B、離開了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C、離開了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) D、離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)6、“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 世界是物質(zhì)的 絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的 不能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A、B、C、D、7、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)A、夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng) B、否認(rèn)了相對(duì)靜止C、否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性 D、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性8、毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒(méi)有，靜是動(dòng)也沒(méi)有?！边@告訴我們A、世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng) B、世界上的事物具有相對(duì)靜止性C、世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和

4、相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的9、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 10、由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性11、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、汽車等。這表明 A、人們能

5、夠創(chuàng)造自然物 B、人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C、人工化的自然物不再具有客觀性 D、人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律12、近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力13、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是 A辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義14、孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)

6、入山林，材木不可勝用也”。這表明 A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律15、2009年8月20日，13號(hào)超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“韋帕”在上海登陸。此前上海中心氣象臺(tái)發(fā)布上海市強(qiáng)臺(tái)風(fēng)警報(bào)和暴雨藍(lán)色預(yù)警。全市各類工地臨時(shí)用房、危房簡(jiǎn)屋內(nèi)的人員以及一線海塘外人員約20萬(wàn)人已陸續(xù)組織撤離轉(zhuǎn)移。提早預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)，并做好防臺(tái)風(fēng)的準(zhǔn)備。這表明（ ）A、認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B、人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐C、改造世界必須尊重規(guī)律 D、規(guī)律是人意志的產(chǎn)物16、赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴(yán)重。

7、近年來(lái)，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度看 赤潮不能消滅但能有效扼制 赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律 人類總有一天能夠消滅赤潮 赤潮不能消滅也不能扼制A、 B、 C、 D、17、“我們要堅(jiān)強(qiáng)，不要哭，要保持清醒，保持體力”，四川某中學(xué)生在地震廢墟下鼓勵(lì)同學(xué)們堅(jiān)持待援，最終他和同學(xué)們一起配合救援人員得以脫險(xiǎn)。這體現(xiàn)了面對(duì)災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性 面對(duì)災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作團(tuán)結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然 團(tuán)結(jié)互助可以減少損害A B C D18、我國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事

8、它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明A、人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的B、意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C、人能反映事物，而動(dòng)物則不能D、一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性19、民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)反作于存在C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D意識(shí)決定存在的變化20、“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明A正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界 B正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意

9、識(shí)來(lái)源于主觀世界21、“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是 A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性22、意識(shí)的能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠A反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D對(duì)物質(zhì)起決定作用23、2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主

10、觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用24、面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化ABCD25、強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，就必須堅(jiān)持”不唯書、不唯上、只唯實(shí)“，這意味著A根據(jù)自己的需要決定是否聽從上級(jí)指標(biāo)B書本知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物沒(méi)有價(jià)值C不必強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新 D要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是26圖6中的畫師借

11、助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對(duì)象，把現(xiàn)實(shí)中的“瘦子”畫成了“胖子”。圖中畫師完成的作品A忠實(shí)再現(xiàn)原型又不拘泥于原型 B完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物 C擺脫原型的制約，實(shí)現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖D實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀事實(shí)的統(tǒng)一 27、下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí) B、教師講課 C、農(nóng)民種田 D、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)28、當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國(guó)家傳播時(shí)，世界各國(guó)通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種（ ）客觀的物質(zhì)活動(dòng) 純粹主觀的活動(dòng) 自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng) 社會(huì)歷史的活動(dòng)A B C D29、孫武曾率軍三萬(wàn)打敗楚國(guó)二十萬(wàn)大軍，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫孫子兵法。孫武著

12、兵法說(shuō)明實(shí)踐是（ ） A認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力 B認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D獲得知識(shí)的唯一途徑30、“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明（ ）A書本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D書本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合31、維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素的問(wèn)題的爭(zhēng)論表明人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條

13、件和不完善的 人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A B. C. D.32、泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明 A真理與謬誤相互區(qū)別 B、真理與謬誤相互融合 C真理與謬誤相比較而存在 D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在33、下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是 A一概而論 B三人成虎 C百感交集 D千慮一得34、“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B

14、 C D毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！被卮?638題：35、材料說(shuō)明的主要哲理是A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 D、人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的36、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，是因?yàn)榭陀^世界是不斷發(fā)展的 人類是世代延續(xù)的 社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A、B、C、B、37、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于

15、180°。這說(shuō)明真理和謬誤往往是相伴而行的 真理是有條件的、具體的 對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理 任何真理都有自己適用的條件和范圍 A B C D38、據(jù)報(bào)載：某地幾年前耗資上百萬(wàn)元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說(shuō)明 A意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有阻礙作用 B農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性 C主觀背離客觀的做法最終是要失敗的 D只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映39、就根源講，意識(shí)是（ ）A人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦          

16、60; B.物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì)C自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界        D.社會(huì)的產(chǎn)物，來(lái)源于社會(huì)40、荀子在天論中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ）A.人不能服從自然，要改造自然B.人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C.必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的二、非選擇題：41、材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)

17、肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。根據(jù)上述材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)回答： (1) 結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分) (

18、2)結(jié)合材料3論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。(7分)    42、材料一：20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%

19、提升到90%以上。（1）結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）43、人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是人類共同關(guān)心的問(wèn)題?；卮穑鹤匀毁Y源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資

20、源的矛盾提出解決思路。44、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。2007 年3月16日，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)了中華人民共和國(guó)物權(quán)法（以下簡(jiǎn)稱物權(quán)法）。物權(quán)法是規(guī)范財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民事基本法律，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中起支架作用。（l）古人說(shuō)，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分析制定物權(quán)法的必要性。（12 分）45、一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論是充滿生機(jī)和活力的理論；一個(gè)以這樣的理論武裝起來(lái)的黨，是充滿生機(jī)和活力的黨。八十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次理論上的創(chuàng)新，每一個(gè)理論成果的產(chǎn)生，都大大地推進(jìn)了我們事業(yè)的發(fā)展，給我們黨和國(guó)家?guī)?lái)新

21、的面貌(1) 說(shuō)明我們黨八十年來(lái)每一個(gè)理論成果產(chǎn)生的影響所包含的哲理。(2) 從哲學(xué)上說(shuō)明“理論要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新”的原因。(3)  在新世紀(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)如何做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新？46、江陰市華西村是中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的一面旗幟。2009年8月統(tǒng)計(jì)，村民平均年收入達(dá)到8000美元，家庭住房600平方米以上，資產(chǎn)最少的人家存款有100多萬(wàn)元。老書記吳仁寶在總結(jié)華西經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，華西之所以能持續(xù)發(fā)展，根本法寶是實(shí)事求是，做到“吃透兩頭”、“兩頭一致”。所謂“吃透兩頭”，指的是吃透黨的大政方針、政策，吃透本地工作實(shí)際?！皟深^一致”則是一頭與黨中央

22、保持一致，一頭與老百姓保持一致。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明華西村“吃透兩頭”的正確性。高二生活與哲學(xué)第二單元綜合練習(xí)答案一、單項(xiàng)選擇題ABCCB CDCCD BBADB CCBAA ABADD CAACD BCDDC BDCBB二、非選擇題：41、（1）從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀    規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下

23、從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。（2）人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛    朋友，愛祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這些平凡人的尊重，從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)

24、自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒(méi)有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。42、追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來(lái)源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程。人類對(duì)地球地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。43、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然