中醫(yī)康復(fù)護(hù)理

1、中醫(yī)康復(fù)護(hù)理一、中醫(yī)康復(fù)護(hù)理的含義中醫(yī)康復(fù)護(hù)理是運(yùn)用中醫(yī)整體觀念和辨證施護(hù)理論，利用傳統(tǒng)康復(fù)護(hù)理的方法，配合康復(fù)醫(yī)療手段、傳統(tǒng)康復(fù)訓(xùn)練和養(yǎng)生方法，對(duì)殘疾者、慢性病者、老年病者以及急性病恢復(fù)期，通過積極的康復(fù)護(hù)理措施，使形體和精神能盡量地恢復(fù)到原來的健康狀態(tài)。中醫(yī)康復(fù)護(hù)理不同于中醫(yī)臨床護(hù)理，臨床護(hù)理多需要依靠藥物和常用護(hù)理技術(shù)，而康復(fù)護(hù)理運(yùn)用獨(dú)特的康復(fù)護(hù)理方法，配合自我康復(fù)訓(xùn)練使患者達(dá)到康復(fù)的目的?！翱祻?fù)”一詞，即恢復(fù)、整服或復(fù)健之意，是指綜合地應(yīng)用醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和職業(yè)等措施，對(duì)殘疾和慢性病患者進(jìn)行治療、護(hù)理、指導(dǎo)和訓(xùn)練，改善或恢復(fù)他們的生理和心理功能，.使他們重新參加工作、學(xué)習(xí)和

2、社會(huì)活動(dòng)。中醫(yī)的康復(fù)，是指病后身心的恢復(fù)。如在形體功能的康復(fù)上，主要是針對(duì)慢性病或殘疾者，特別是老年病殘，已成痼疾，運(yùn)用康復(fù)醫(yī)療及護(hù)理措施，盡量恢復(fù)其功能，消除或減輕功能障礙，以利提高生活質(zhì)量，重新恢復(fù)參加社會(huì)生活的能力。由于中醫(yī)高度重視正氣復(fù)原在康復(fù)中的重要性，認(rèn)為正氣是人體防御邪氣，調(diào)暢情志，修復(fù)形體，適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵，因此，把正氣的復(fù)原作為康復(fù)的核心。二、中醫(yī)康復(fù)護(hù)理的對(duì)象康復(fù)護(hù)理的對(duì)象主要是殘疾人，由于造成殘疾的因素的多樣化和中醫(yī)康復(fù)的特點(diǎn)，目前，把一些可能導(dǎo)致殘疾的老年病、慢性病和手術(shù)后以及某些急性病恢復(fù)期的患者，也作為中醫(yī)康復(fù)護(hù)理的對(duì)象。1、老年病證因老年人元?dú)馑ネ耍紊窠蕴摚?氣血

3、不足，五臟虧損，抗病能力、自我調(diào)節(jié)能力以及適應(yīng)外界環(huán)境的能力下降，容易染病，古代稱為“養(yǎng)老疾”，這類疾病多在慢性衰老的基礎(chǔ)上發(fā)生，因此，老年病證應(yīng)以預(yù)防為主，康復(fù)護(hù)理時(shí)，應(yīng)先指導(dǎo)其養(yǎng)生、調(diào)攝，以預(yù)防生病，一旦生病，病后則以調(diào)養(yǎng)身心為主，使臟腑功能盡快恢復(fù)。2、傷殘病證和精神病證傷殘病證是指殘疾者，多因先天或后天因素所致的形殘，主要有五官殘疾和肢體殘疾。精神病證又稱為“神殘”，分為精神殘疾和智能缺陷所致的精神病證和癡呆等，這兩種殘疾者需要通過康復(fù)護(hù)理盡量幫助病人恢復(fù)身心功能或發(fā)揮殘存功能的作用。已經(jīng)造成不可逆轉(zhuǎn)的殘缺.如截肢，除了采用現(xiàn)代人工器具補(bǔ)償部分功能外，還可通過中醫(yī)康復(fù)護(hù)理方法恢復(fù)良好的

4、情志和部分生活與工作能力。3、慢性疑難病證慢性疑難病證包括臨床各科中的慢性疑難痼疾，如惡性腫瘤造成臟腑功能障礙或肢體功能障礙。這類病證的特點(diǎn)是病機(jī)復(fù)雜，身心受損，正氣難復(fù)，多年遷延不愈，若局限于臨床常規(guī)單一的藥物治療，收效甚微。通過康復(fù)護(hù)理調(diào)動(dòng)人體正氣，去抵御和修復(fù)病理性損傷，達(dá)到康復(fù)的目的。4、急性病瘥后諸證“瘥”是指病愈，“瘥后”主要是指急癥和急性熱病臨床治愈后。急性瘥后調(diào)攝不當(dāng)，最容易復(fù)發(fā)，如溫病中的“食復(fù)”和“勞復(fù)”，因此要求護(hù)理人員對(duì)急性病痊愈后的病人注意防止其復(fù)發(fā)，重視臟腑功能的恢復(fù)和精神情志的調(diào)護(hù)，如指導(dǎo)病人如何注意生活起居和正確調(diào)理飲食，使疾病不再?gòu)?fù)發(fā)。、中醫(yī)康復(fù)護(hù)理原則1、養(yǎng)

5、生護(hù)理原則養(yǎng)生護(hù)理要遵循“神形兼養(yǎng)”的原則，在實(shí)施中，把調(diào)攝精神與因人、因地、因時(shí)制宜的護(hù)理原則相結(jié)合，制定出康復(fù)護(hù)理計(jì)劃。“形神兼養(yǎng)”是以養(yǎng)神為主，特別是對(duì)于精神殘疾的患者實(shí)用意義更大，中醫(yī)養(yǎng)神采用養(yǎng)形調(diào)神，以動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中求靜為原則，其實(shí)質(zhì)是取動(dòng)靜結(jié)合來調(diào)和人體陰陽氣血的運(yùn)行，促進(jìn)機(jī)體康復(fù)。2、綜合護(hù)理原則綜合護(hù)理原則主要是針對(duì)不同病證進(jìn)行綜合施護(hù)，適用于病情復(fù)雜、老弱痼疾者，用單一康復(fù)方法不易奏效，.循標(biāo)本緩急的護(hù)理原則，根據(jù)病情的輕重、緩急、新病舊病等不同情況，制定出急則護(hù)標(biāo)，緩則護(hù)本的康復(fù)護(hù)理計(jì)劃。3、整體護(hù)理原則整體康復(fù)護(hù)理原則是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的整體觀念為基礎(chǔ)，對(duì)康復(fù)對(duì)象進(jìn)行身心

6、全面的護(hù)理。包括以下三方面：順應(yīng)叫時(shí)氣候變化護(hù)理遵照人與自然界是統(tǒng)一的整體的觀點(diǎn)，康復(fù)護(hù)理必須順應(yīng)叫時(shí)氣候變化的自然規(guī)律，給予病人適當(dāng)?shù)淖o(hù)理。適應(yīng)社會(huì)環(huán)境護(hù)理對(duì)康復(fù)對(duì)象的社會(huì)環(huán)境各方面因素應(yīng)該肩所了解，以便進(jìn)行遵照人與自然界是統(tǒng)一的整體的觀點(diǎn)，康復(fù)護(hù)理必須順應(yīng)叫時(shí)氣候變化的自然規(guī)律，給予病人適當(dāng)?shù)淖o(hù)理。有的放矢的情志護(hù)理。使病人能夠止確對(duì)待病情，克服內(nèi)心的困擾，樹立信心，適應(yīng)社會(huì)。注重身、心全面護(hù)理人體世-個(gè)有機(jī)的整體，在護(hù)理康復(fù)對(duì)象時(shí)不僅要細(xì)心觀察病人的五官、形體、色脈等外在變化，以了解和判斷內(nèi)臟病艾，而且要注意觀祭病人的情志父化，從而擬定出相應(yīng)的康復(fù)護(hù)理措施。1)順應(yīng)四時(shí)調(diào)陰陽(1)順應(yīng)四

7、時(shí)調(diào)陰陽的理論：內(nèi)經(jīng)素問四氣調(diào)神大論曰：失四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則荷疾不起，是謂得道內(nèi)經(jīng)素問四氣調(diào)神大論曰：逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變；逆更氣則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉”.所以中醫(yī)護(hù)理學(xué)把順應(yīng)四時(shí)看作是一切生物維持生存的重要條件。(2)四時(shí)護(hù)理：病人起居應(yīng)適應(yīng)四時(shí)氣候變化，要遵循：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的原則。1、春夏春夏之季由寒轉(zhuǎn)暖，由暖轉(zhuǎn)熱，宇宙萬物充滿新生繁茂景象，是人體陽氣生長(zhǎng)之時(shí)，應(yīng)該增加

8、室外活動(dòng)的時(shí)間，以調(diào)養(yǎng)陽氣；凡有耗傷陽氣及阻礙陰氣的情況皆應(yīng)避免，其護(hù)理具體貫穿到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、防病、精神等各個(gè)方面。在春夏季護(hù)理中，對(duì)慢性陽虛的病人，在春季用食物或藥物補(bǔ)陽氣以外，還要防止風(fēng)邪侵襲；夏季不貪涼夜露，損害陽氣，在酷暑炎熱之白晝，當(dāng)陰居避暑熱，以免出汗多傷衛(wèi)陽，可適當(dāng)飲用生津止渴降溫飲料，此時(shí)體內(nèi)陽氣既無過多損耗，若有所貯備，則到秋冬就能抵御寒邪侵?jǐn)_，這樣不但有益于病人康復(fù)，亦可預(yù)防秋冬發(fā)生腹瀉、咳喘等癥。2.秋冬秋冬之季氣候由熱轉(zhuǎn)涼而寒，萬物都趨于收藏狀態(tài)，應(yīng)防寒保暖，使陰精藏于內(nèi)，陽氣不致外泄，所以在秋冬時(shí)節(jié)，要保持病人機(jī)體陰津藏而不外泄；對(duì)慢性陰虛精虧病人，借此季節(jié)以食

9、或藥來填補(bǔ)陰精，使陰精積蓄，才能預(yù)防春夏陽亢之時(shí)；腎精虧損、腎陽虛的病人，則應(yīng)溫補(bǔ)陽氣，此時(shí)以食或藥溫補(bǔ)為宜。所以在冬季，風(fēng)和日暖之際，鼓勵(lì)病人常曬太陽取暖，以補(bǔ)體陽。在此季節(jié)應(yīng)適當(dāng)早臥晚起，在嚴(yán)寒之際不宜外出，以防冬傷于寒，春必溫病”之證出現(xiàn)4、因人、因證、因病程護(hù)理的原則因人施護(hù)護(hù)理時(shí)要根據(jù)每個(gè)人的身體素質(zhì)、行為習(xí)慣、病情輕重、殘疾程度、文化水平、經(jīng)濟(jì)條件的不同，米取不同的康復(fù)護(hù)理措施。因證施護(hù)根據(jù)康復(fù)對(duì)象所患病證的/、同，米取相應(yīng)的護(hù)理措施。因病程施護(hù)主要是指康復(fù)對(duì)象在同一疾患的/、同康復(fù)期，應(yīng)采取/、同的護(hù)理措施，以適應(yīng)病程中不同階段的護(hù)理要求。四、辨證施護(hù)1、辨證：就是運(yùn)用中醫(yī)的理論

10、，通過四診、詳細(xì)收集各種主觀和客觀資料加以分析歸納，辨別其八綱所屬，根據(jù)病因、臟腑、衛(wèi)氣營(yíng)血、氣血津液的病理變化,認(rèn)清疾病的主要病位、掌握證候?qū)傩浴?、施護(hù)：根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療和護(hù)理措施。辨證施治與辨證施護(hù)是診治與護(hù)理疾病過程中相互聯(lián)系，不可分割的兩部分。3、中醫(yī)康復(fù)護(hù)理的辨證施護(hù)同樣是運(yùn)用中醫(yī)辨證的原則而制定的相應(yīng)的護(hù)理原則和措施。4、辨證施護(hù)的過程，就是認(rèn)識(shí)疾病和護(hù)理疾病的過程。辨證是決定康復(fù)護(hù)理原則與措施的前提和依據(jù)，施護(hù)是護(hù)理疾病的手段和方法。中醫(yī)康復(fù)學(xué)常用的辨證方法，是在八綱辨證的基礎(chǔ)上，采用氣血津液辨證和臟腑辨證的方法。常見康復(fù)疾病，離不開八綱辨證和氣血津液辨證、臟腑辨

11、證，其中又以臟腑辨證為核心，只有在明確的辨證基礎(chǔ)上，才能采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ┳o(hù)另外根據(jù)康復(fù)護(hù)理對(duì)象中的常見疾病，分為四類進(jìn)行辨證施護(hù)護(hù)理對(duì)象康復(fù)目的康復(fù)措施施護(hù)內(nèi)容老年病證恢復(fù)老年人腦力功能飲食療法、心理療法、作業(yè)療法指導(dǎo)作業(yè)療法、飲食護(hù)理、情志護(hù)理殘疾病證減輕癥狀，恢復(fù)功能功能訓(xùn)練、情志心理療法指導(dǎo)功能訓(xùn)練、情志護(hù)理精神病證恢復(fù)心神功能娛樂治療、體育療法、情志心理療法指導(dǎo)娛樂療法、體育療法、情志護(hù)理慢性病證恢復(fù)臟腑功能飲食療法、體育、針灸、中藥治療指導(dǎo)五禽戲、太極、氣功、飲食護(hù)理、服約護(hù)理五、中醫(yī)護(hù)理方法傳統(tǒng)康復(fù)護(hù)理的方法，除遵循一般住院病人的一般護(hù)理方法以外，還應(yīng)在起居護(hù)理、飲食護(hù)理、心理護(hù)理

12、、以及運(yùn)動(dòng)護(hù)理方面突出康復(fù)期護(hù)理特點(diǎn)。（一）、起居護(hù)理1、起居護(hù)理主要是指病人在恢復(fù)期的生活環(huán)境和日常生活，必須保持安靜整潔,養(yǎng)成良好的有規(guī)律的生活習(xí)慣，起居有常，使病人心情舒暢，安心養(yǎng)病。2、同時(shí)應(yīng)細(xì)心幫助患者搞好個(gè)人衛(wèi)生，（每日早晚洗漱刷牙、梳頭、洗澡，經(jīng)常指導(dǎo)患者修剪指甲，教會(huì)患者更換床單、被罩、如何自理大小便，告知患者如何做好皮膚護(hù)理，預(yù)防褥瘡發(fā)生等）3、康復(fù)期的患者與其他住院患者的區(qū)別是指導(dǎo)患者以自我護(hù)理代替他人護(hù)理。（二）、飲食康復(fù)護(hù)理中醫(yī)飲食康復(fù)護(hù)理的原則是以食代藥，食藥并重，強(qiáng)調(diào)以合理的飲食調(diào)養(yǎng)配合疾病的治療，促進(jìn)病人早日康復(fù)。1、飲食調(diào)養(yǎng)的基本要求：在飲食調(diào)養(yǎng)方面，包括注意飲

13、食適量，軟硬冷熱適宜，食物要清潔，五味不可偏嗜，對(duì)老弱、腸胃疾患康復(fù)期病人要求少食多餐。并且應(yīng)注意飲食在康復(fù)期的宜忌。2、食物的性能1）四氣：寒熱溫涼寒涼食物：多有滋陰、清熱、解毒、涼血的作用。（抑制機(jī)體功能）溫?zé)崾澄铮憾嘤袦亟?jīng)、助陽、活血、通絡(luò)的作用。（興奮機(jī)體功能）平性食物居多；2）五味：辛甘酸苦咸味：不是口嘗之味，而是用來解釋食物功效的一種手段方法。因此，不難理解有的食物被標(biāo)注的“味”與實(shí)際口嘗的味道不一樣。辛；發(fā)散，行氣，活血（辣椒）多含有揮發(fā)油，可擴(kuò)張血管甘：補(bǔ)益，緩急止痛（蜂蜜、大棗）多含有人體所需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如蛋白質(zhì)、氨基酸酸：收斂，固澀（醋）多含有鞣制、有機(jī)酸苦：清熱瀉火（苦瓜）

14、多含有生物堿，可起到抗菌作用咸：軟堅(jiān)散結(jié)（魚蝦）多含有無機(jī)鹽或碘，可消包塊3）升降浮沉決定了食物作用的趨向，與性味密切相關(guān)。升浮：質(zhì)地輕，性溫?zé)?，有發(fā)散、宣通開竅的功效（病在上、在表）。沉降：質(zhì)地重，性寒涼，有清熱、平喘、止咳的功效（病在下、在里）。4）歸經(jīng)辛：歸肺（姜、蔥）甘：歸脾（大棗、蜂蜜、山藥）酸：歸肝（烏梅、五味子）苦：歸心（苦瓜、綠茶）咸；歸腎（甲魚、昆布）5）針對(duì)人體本身的陰陽偏盛陽虛者：選用羊肉、牛肉、狗肉、胡桃仁、韭菜、干姜等甘溫辛熱之品補(bǔ)助陽氣。陰虛者：選用海參、銀耳、百合、藕、荸薺等甘涼咸寒之品養(yǎng)陰生津。熱體質(zhì)：選用西瓜、梨、綠豆、綠茶等清熱生津利尿。寒體質(zhì)：選用胡椒、辣

15、椒、茴香等溫中散寒。6）針對(duì)人體與季節(jié)的關(guān)系春：陽氣漸生，氣血通暢，溫補(bǔ)不宜過度，慎用鹿茸、附片等。夏：陽氣強(qiáng)盛，多夾濕邪，慎用姜、桂、羊肉等助陽之品。秋；多燥傷津，慎用姜蔥蒜等辛辣之品，防治傷津。冬：寒性閉藏，慎用攻泄之品，須滋補(bǔ)腎陽，“冬季進(jìn)補(bǔ)，開春打虎”（三）、心理康復(fù)護(hù)理法心理康復(fù)護(hù)理是通過治神、調(diào)神、護(hù)神、醫(yī)心等治療與護(hù)理手段，針對(duì)不同病人的心理狀態(tài)進(jìn)行的心理教育以及心理訓(xùn)練的一種方法。使患者通過心理康復(fù)護(hù)理達(dá)到身、心全面的康復(fù)，即“欲治其疾，先治其心”。1、心理康復(fù)護(hù)理的特點(diǎn)1）心理教育，是針對(duì)其特定護(hù)理對(duì)象，以改變病態(tài)心理的教育，故能改變意志，克服惡習(xí)，變化氣質(zhì)，提高心智。2）心

16、理康復(fù)訓(xùn)練，是以強(qiáng)調(diào)“自我調(diào)節(jié)”的一種訓(xùn)練，是通過語言進(jìn)行分析、啟發(fā)開導(dǎo)，使患者充分領(lǐng)悟而達(dá)到正常心理狀態(tài)。3）理虛元鑒記有“五志七情之病，非藥石所能治療，亦非眷屬所可解，必病者生死切心，自診自克，自悟自解，然后醫(yī)者得以盡其長(zhǎng)，眷屬得以盡其力也”2、心理康復(fù)護(hù)理方法行為心理護(hù)理法、情欲心理護(hù)理法、七情護(hù)理法和音樂療法1）行為心理護(hù)理法主要是針對(duì)老弱病殘者因身體條件或周圍環(huán)境的改變，心理不適應(yīng)而出現(xiàn)的行為反常者而設(shè)。具體護(hù)理方法包括懲罰護(hù)理法、獎(jiǎng)勵(lì)護(hù)理法、語言教育法、移情護(hù)理法、滿足護(hù)理法、環(huán)境變換法六種。2）情欲心理護(hù)理法主要是通過調(diào)節(jié)患者的情性和欲望，以改變其病態(tài)心理活動(dòng)，促進(jìn)身心功能恢復(fù)，

17、提高社會(huì)適應(yīng)能力的一種康復(fù)治療、護(hù)理教育和訓(xùn)練方法。具體護(hù)理方法包括殘缺心理護(hù)理法、老人心理護(hù)理法、婦女心理護(hù)理法、小兒心理護(hù)理法、談心護(hù)理法、暗示護(hù)理法、釋疑護(hù)理法、習(xí)慣護(hù)理法與心理咨詢答疑護(hù)理法等。3）七情療法1、喜喜為七情之首，心氣所發(fā)。醫(yī)認(rèn)為心主神志，與人們的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)有密切關(guān)系，喜為心之志。故有“喜則氣緩”之說。但，喜樂過極則損傷心神，就可導(dǎo)致心的病變。五行相生相克中，心屬火，水克火，喜傷心、恐勝喜，也就是說適當(dāng)恐懼可以制約過喜所致病變。2、怒怒為肝之志，與喜相反，肝主疏泄，調(diào)節(jié)人體精神情志；喜條達(dá)而惡抑郁。小怒可有某種快感，有利于肝膽之氣舒暢條達(dá)。人遇怒，而不怒而致疏泄不

18、及，易出現(xiàn)：孤僻寡歡，悒郁不樂，噯氣太息，嚴(yán)重者精神錯(cuò)亂。暴怒太過，則“怒則氣上”而見頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥吐血等癥。五行相生相克中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝怒，也就是說適當(dāng)悲痛可以制約過怒所致病變。3、憂憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。肺主氣，憂愁過度會(huì)引起肺氣郁滯不暢。臨床上出現(xiàn)：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗，食欲不振等癥狀。過度悲哀，耗傷肺氣?？沙霈F(xiàn)面色慘淡，吁嘆飲泣，精神萎靡不振之癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，憂傷肺、喜勝憂。憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和，也就是說適當(dāng)喜慶可以制約過憂所致病變。4、思思為脾之志，思傷脾，思則氣結(jié)。中醫(yī)認(rèn)為：“思發(fā)于脾而成于心”。思慮過度不僅耗傷

19、心神，也會(huì)影響脾的運(yùn)化功能失調(diào)?？蓪?dǎo)致氣結(jié)于中，脾氣郁結(jié)，中焦氣滯，水谷不化。傷于心則使心血虛弱，神失所養(yǎng)，而見心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢(mèng)等癥。五行相生相克中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則氣結(jié)，怒則氣上，氣行則結(jié)散，也就是說適當(dāng)發(fā)怒可以制約思慮過度所致病變。5、悲悲為肺之志，中醫(yī)把悲和憂在五臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個(gè)臟器病變。致氣弱消減，意志消沉，可見氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等癥。累及肝臟，甚至筋脈攣急，脅肋不舒。悲哀過度，可使心氣內(nèi)傷。傷及于脾則胃氣滯塞，消化失職，則現(xiàn)腹部脹滿，四肢肌肉萎縮等癥。五行相生相克中，肺屬金，火克

20、金，悲傷肺、喜勝悲，悲則氣消。喜則百脈舒和舒暢，也就是說適當(dāng)喜慶可以制約悲傷過度所致病變。6、恐恐為腎之志，中醫(yī)把恐和五臟相配中屬腎。俗語有“嚇得屁屁滾尿流。”恐傷腎。人體過于受到恐怖，所致腎氣不固，氣陷于下，出現(xiàn)大小便失禁，精泄骨萎等癥狀。恐懼傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養(yǎng)，水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐之癥。五行相生相克中，腎屬水，土克水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一個(gè)認(rèn)知過程，能約束各種感情的思維活動(dòng)，當(dāng)人受到恐時(shí)只靜下來思考就會(huì)消除恐懼的心理，故即時(shí)的思考可以制約恐懼過度所致病變。7、驚驚為心之志，中醫(yī)把驚和五臟相配中屬心。成語有“驚惶失措”、“驚喜交集”，說明了喜和驚在志又同屬于心。驚傷神而致人體氣機(jī)功能紊亂，內(nèi)動(dòng)心神。出現(xiàn)目瞪口呆，彷徨失措，精神錯(cuò)亂，心悸失眠，心煩氣短等癥。五行相生相克中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚，驚則氣亂。當(dāng)人受到驚駭時(shí)只要迅速冷靜下來就會(huì)減輕驚駭所帶來精神創(chuàng)傷。4）音樂療法：五音療法肝屬木在音為角在志為怒心屬火在首為徽在志為喜脾屬土在音為宮在志為思肺屬金在音為商在志為憂腎屬水在音為羽在志為恐