中國社會科學(xué)研究的價值導(dǎo)向社會科學(xué)的價值和功能

1、中國社會科學(xué)研究的價值導(dǎo)向|社會科學(xué)的價值和功能摘要：現(xiàn)在看來，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個長期的、深層次的任務(wù)，是決定我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和國家經(jīng)濟(jì)競爭力的根本性問題，同時我也認(rèn)識到，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要是生產(chǎn)力領(lǐng)域的問題，并且受到國際生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等因素的嚴(yán)重影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式會有不同的側(cè)重點(diǎn)，主要從事都市圈、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)、長江三角洲I、發(fā)展戰(zhàn)略與政策的研究對他來說，學(xué)術(shù)的天空太小了。在長三角乃至泛長三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，是他用思想推動并塑造著區(qū)域文化與民生工程，以及他諸多的理論著作，到任何時代，都是一部不朽的城市整體發(fā)展的“知識向?qū)А薄１酒?/p>

2、祖國，與張潁瀚展開了一番對話。記者：您好張書記，聽說您早在上世紀(jì)九十年代初就提出了我們國家要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，您當(dāng)時做出這個具有前瞻性的重大思考，其依據(jù)是什么？張穎瀚：九十年代初提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，源于當(dāng)時國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革的現(xiàn)狀，特別是依據(jù)當(dāng)時發(fā)展中的體制方式這兩個影響和決定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和發(fā)展效益問題，這兩個問題既帶有根本性又帶有宏觀性，影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程。而對這兩個問題，從初步認(rèn)識到形成思路，又源于對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的較多的深入基層的調(diào)研。1993年，全國國有企業(yè)虧損呈快速增長之勢，由于國有經(jīng)濟(jì)是當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)的支柱，由此影響全國宏觀經(jīng)濟(jì)狀況的惡化。在這種情況下，中央黨

3、校、國家國有資產(chǎn)管理局和江蘇省委黨校聯(lián)合進(jìn)行國有經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)研。我們一行幾人在江蘇連續(xù)調(diào)查30余天。在此之前幾年里，我一直跟蹤研究企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的改革，每年都用很多的時間到南京、無錫，也到過上海等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，又通過這次參加集體的較長期系統(tǒng)的集中調(diào)研，更加深了對國有經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識。這次調(diào)研報告由我主筆起草，在報告中正式提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式的建議。當(dāng)然，這一思路和建議是大家共同討論的成果，在京的調(diào)研組成員又給國家再次專門報告。所以提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的建議，是由于長期跟蹤調(diào)研和這次系統(tǒng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的問題直接源于企業(yè)，而企業(yè)問題從根本上源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式。

4、在此前相當(dāng)一段時間內(nèi)，國民經(jīng)濟(jì)處于大起大落狀態(tài)，而當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的發(fā)展，主要是靠發(fā)展高速度的支撐，發(fā)展高速度又靠大規(guī)模的高投資支撐，大規(guī)模的高投資和發(fā)展高速度又帶來高通漲。由此不斷反復(fù)，國家的經(jīng)濟(jì)一直處于追求發(fā)展高速度，盲目擴(kuò)大投資規(guī)模的粗放發(fā)展模式之中。如果不從發(fā)展方式上解決問題，企業(yè)的效益問題就不能解決，企業(yè)的競爭力問題不能解決，國家經(jīng)濟(jì)的大起大落就不能解決。由此提出了從中央到地方，從國家到企業(yè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想上一定要轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，從速度型轉(zhuǎn)變?yōu)樾б嫘停铝廪D(zhuǎn)變粗放式的發(fā)展模式。與轉(zhuǎn)變發(fā)展模式相關(guān)，同時提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式的建議。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中存在的問題與經(jīng)濟(jì)

5、體制模式直接相關(guān)。而經(jīng)濟(jì)體制模式的問題，既表現(xiàn)在微觀領(lǐng)域，也表現(xiàn)在宏觀領(lǐng)域。從微觀上看，主要是企業(yè)產(chǎn)權(quán)體制和管理體制的深層問題；從宏觀上看既涉及到國家和企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，又涉及到國家宏觀經(jīng)濟(jì)的投資體制、財稅體制、金融體制等多個方面。因此，要從根本上解決中國經(jīng)濟(jì)問題，必須從微觀領(lǐng)域和宏觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制模式?，F(xiàn)在看來，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個長期的、深層次的任務(wù)，是決定我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和國家經(jīng)濟(jì)競爭力的根本性問題。同時我也認(rèn)識到，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要是生產(chǎn)力領(lǐng)域的問題，并且受到國際生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等因素的嚴(yán)重影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式會有不同的側(cè)重點(diǎn)?，F(xiàn)在，對這些問題進(jìn)行過程性的

6、、跟蹤性的與時俱進(jìn)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)時提出這一問題，主要是立足于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況，那時國民經(jīng)濟(jì)受國際經(jīng)濟(jì)影響較小。隨著我國經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程的推進(jìn)，外向度的提高，現(xiàn)在認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，一方面要認(rèn)識國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題，同時又要十分關(guān)注國際技術(shù)領(lǐng)域、國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移方向等十分關(guān)鍵的問題，否則就很難對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方向做出正確的判斷，很難對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的政策和舉措做出正確的選擇。當(dāng)前推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，同時還要重視經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)型。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)型主要涉及到經(jīng)濟(jì)的微觀體制和宏觀體制的關(guān)系，而當(dāng)前階段，這一問題更加復(fù)雜，不僅涉及的宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)體制的深層問題

7、，而且與社會轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，轉(zhuǎn)變涉及的關(guān)系更多、范圍更廣、難度更大。但是中國發(fā)展前進(jìn)的方向是，經(jīng)濟(jì)體制模式必須根本轉(zhuǎn)變，才能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，從而保證我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，才能保證我國經(jīng)濟(jì)在國際復(fù)雜環(huán)境中的持續(xù)競爭力。記者：有的學(xué)者認(rèn)為，由現(xiàn)代工業(yè)文明而產(chǎn)生的科學(xué)主義、個人主義和權(quán)利主義無法解決全球化之后人類共同面臨的能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)，責(zé)任與和諧有替代自由、效率等被視為具有普世價值的新價值功能，您對此有何看法？張顥瀚：你談的這個問題具有全球性，十分重要。我是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，對這些問題沒有深入的全面的研究，可以談?wù)剛€人的一點(diǎn)看法?，F(xiàn)代工業(yè)文明自從產(chǎn)生以來，就成為全球發(fā)展的主導(dǎo)方向，

8、成為改變?nèi)蛎婷?、改變整個人類前進(jìn)的主導(dǎo)力量，至今這一過程仍在持續(xù)。現(xiàn)代工業(yè)文明對多數(shù)發(fā)展中國家而言，仍然是期待實(shí)現(xiàn)或正在推進(jìn)的大事業(yè)。從現(xiàn)代工業(yè)文明產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程看，我以為現(xiàn)代工業(yè)文明有兩個重要動力，一個是生產(chǎn)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)推動，一個是社會形態(tài)領(lǐng)域同時又融入到生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的個人主義或個人的權(quán)利主義。從科學(xué)技術(shù)來看，主要是在生產(chǎn)力領(lǐng)域起推動作用，不斷地產(chǎn)生新技術(shù)，不斷地更新和提升人類改造自然、向自然獲取財富的能力，不斷地更新和提升滿足個人和社會乃至人類生存發(fā)展需要的生產(chǎn)與生活方式和能力。它的作用范圍主要在生產(chǎn)領(lǐng)域，由于現(xiàn)代工業(yè)文明主要是從資本主義國家蘊(yùn)育產(chǎn)生，因此必然的同時暢行個人主義和

9、個人的權(quán)利主義。從生產(chǎn)力領(lǐng)域的視角來看，個人主義或者是個人的權(quán)利主義可以成為提高效率、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在的和不竭的動力，而這一動力反過來又推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生，由此推動現(xiàn)代工業(yè)文明的快速進(jìn)程。但是，由于現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，形成了對自然的強(qiáng)大的索取能力，再加上個人、集團(tuán)與國家對各自效率與利益的追求，由此造成了能源的危機(jī)和生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。追溯現(xiàn)代工業(yè)文明的歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類獲取自然資源的能力和水平在快速上升，但同時又有兩個伴生的因素在起作用。第一是個人、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和國家對能源需求渴求的無限性，對獲取利益的無限性追求，從而導(dǎo)致生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)成本的外部化，造成生態(tài)和環(huán)

10、境的嚴(yán)重問題；第二是科學(xué)技術(shù)的問題。在這一問題上科學(xué)技術(shù)存在兩個方面的重要現(xiàn)象：一是雖然科學(xué)技術(shù)在不斷推進(jìn)，但仍然不能滿足人類在獲取自然資源變?yōu)橛杏卯a(chǎn)品的過程中，及時地解決污染、或?qū)崿F(xiàn)零污染所需要的技術(shù)；二是新的技術(shù)有時雖然可用，但是相對成本較高，由于個人利益主義的作用，又排斥對新技術(shù)的使用。以上可能是現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中科學(xué)主義、個人主義和能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)之間的關(guān)系?，F(xiàn)代工業(yè)文明的導(dǎo)向仍然是創(chuàng)造更多的財富，滿足個人和社會的需求，但是在這一進(jìn)程中由于上述的關(guān)系而產(chǎn)生能源與生態(tài)的危機(jī)，由此又造成人類自身生存和發(fā)展環(huán)境的危機(jī)。這與現(xiàn)代工業(yè)文明的方向相左，與人們利用現(xiàn)代工業(yè)文明、追求發(fā)展和享受的目

11、的相左，這就是產(chǎn)生或者說全球提出了責(zé)任與和諧的主要原因。很顯然，個人主義、權(quán)利主義、自由或單純追求各自的效率的角度，難以解決這些危機(jī)，需要責(zé)任與和諧。我認(rèn)為，責(zé)任與和諧應(yīng)當(dāng)是社會發(fā)展、社會生活中以及人與人之間、組織與組織之間、國家與國家之間，為保證生活的良好、社會的發(fā)展及國際的和平與健康發(fā)展，都必須具備的原則、價值或者是義務(wù)。這也是當(dāng)代需要各國共同解決全球化之后人類共同面臨的能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)必須共同具備的價值觀念與原則。正是由于上述的原因，所以責(zé)任與和諧才被全球所認(rèn)可。而這種全球性的認(rèn)可，一方面是源自于全球性的危機(jī)的現(xiàn)實(shí)，另一方面這種認(rèn)可又是解決全球性能源生態(tài)環(huán)境危機(jī)的條件和力量。從全球的

12、認(rèn)可來看，具有普遍性，這種普遍性來自于危機(jī)影響的普遍性。問題在于，需要承擔(dān)這種責(zé)任，實(shí)現(xiàn)和諧的路徑、方式和方法，對于不同個人、不同經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和不同國家，又會產(chǎn)生不同的利益影響，目前很難找到一種對全球各個群體都有同等利益的、都可用接受的方式方法和形式。這就是承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的阻礙所在。解決這些矛盾與沖突，不僅需要用人類的共同責(zé)任與人類社會普遍認(rèn)可的目標(biāo)來替代個人的、局部的自由和效率，更需要國家和政府之間在推進(jìn)過程中有更大的壓力、更大的動力、更強(qiáng)的能力和更高的智慧，這將也是一個較長期過程?，F(xiàn)在經(jīng)常提到的科學(xué)主義，實(shí)質(zhì)上是指工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域或自然科學(xué)領(lǐng)域的所謂科學(xué)主義。我們一般講到的科學(xué)應(yīng)該是包括自

13、然科學(xué)與社會科學(xué)兩大領(lǐng)域，自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)與技術(shù)方法，是針對解決自然和工業(yè)領(lǐng)域的問題而產(chǎn)生的科學(xué)技術(shù)，它來源于工業(yè)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，其功能和解決的對象也主要在工業(yè)領(lǐng)域和自然領(lǐng)域，具有機(jī)械性、可控性、可重復(fù)性、強(qiáng)制性和普遍的適用性，一般并不適用解決社會問題。社會的存在方式與運(yùn)行方式及其規(guī)律，都不同于自然領(lǐng)域，不能通用科學(xué)技術(shù)的方式。這是所謂科學(xué)主義問題的實(shí)質(zhì)所在。社會是由億萬個具有社會性的個人、千萬個社會性的團(tuán)體和眾多國家組成的，每個個體都有不同的特征、不同的利益訴求，每個團(tuán)體、每個國家都有不同的利益、不同的文化和不同的訴求。因此，主要只能運(yùn)用社會科學(xué)的理論與方法，如責(zé)任與和諧就是社會科學(xué)的理論

14、方法，才能有針對性的解決社會問題，用機(jī)械的、強(qiáng)制性的、單一的科學(xué)技術(shù)的方法很難解決復(fù)雜的、具有個體利益特征的社會問題。解決個人主義權(quán)利主義與人類能源、生態(tài)、環(huán)境危機(jī)的關(guān)系，以及解決責(zé)任與實(shí)現(xiàn)和諧等，不是自然領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域而是社會領(lǐng)域的深層問題。在這里主要是一個方法的選擇問題。•人物鏈接•張顥瀚，江蘇省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席。教授，博導(dǎo)。江蘇省委、省政府評定為江蘇省333工程中青年首席科學(xué)家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家；省委決策咨詢專家，省政府十二五規(guī)劃省長特聘專家；江蘇省政協(xié)委員、學(xué)習(xí)委員會副主任；南京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京航天大學(xué)等兼職教授。主要從事都市圈、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)、長江三角洲、發(fā)展戰(zhàn)略與政策的研究。近年主要研究有：江蘇省委省政府決策有關(guān)問題，江蘇省區(qū)域發(fā)展問題，都市圈與長江三角洲發(fā)展，江蘇城市化戰(zhàn)略，江蘇省城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略與政策，江蘇生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃，江蘇沿江資源開發(fā)規(guī)劃，江蘇省文化發(fā)展等