3-4 寄歐陽舍人書

1、3-4 寄歐陽舍人書(時間：45分鐘分值：60分)積累與運用1下列加點字注音和字形都正確的一項是 ()(5分)A追睎(x)有所憾(n)嘉言(ji)B褒揚(bo) 銘而見之(jiàn) 議之不詢(xùn)C衋然(xì) 滯絀(zhu) 屯蹶否塞(jué)D魁閎(hón) 寵幸(chn) 潛遁幽抑(dùn)解析A項，“憾”讀“hàn”；B項，“見”讀“xiàn”；“詢”應(yīng)為“徇”；C項，“絀”應(yīng)為“拙”。答案D2下列句子中加點詞的解釋完全正確的一項是 ()(5分)A生者得致其嚴嚴：嚴肅B至于通材達識 材：通“才”C務(wù)勒

2、銘以夸后世 勒：勒令D潛遁幽抑之士 遁：逃跑解析A項，“嚴”是“尊敬”之意；C項，“勒”是“刻”的意思；D項，“遁”是“隱居，遁世”之意。答案B3下列各項中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是 ()(5分)A生者得致其嚴 B則人情之所不得C六王畢，四海一 D孰不欲寵榮其父祖解析A項，嚴：形容詞作動詞，尊敬；C項，數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一；D項，寵榮：使動用法，使寵榮。答案B4下列各句不屬于賓語前置的一項是 ()(5分)A而善人喜子見傳 B懼后世之不知C非近乎史，其將安近 D則人情之所不得解析A是被動句；B.是“不知后世”；C.是“近安”；D.是“不得人情”。答案A閱讀與鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成58題。(20

3、分)然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大于名，有名侈于實。猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳。于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者，無以為也。豈非然哉？然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然

4、不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之；先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為？而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。愧甚，不宣。鞏再拜。5下列各句中加點詞的意思不正確的一項是 ()(4分)A有名侈于實侈：奢侈B議之不徇徇：順從，曲從C其誰不有望于世望：希望D所諭世族之次次：排列解析侈：

5、大。答案A6下列各項的加點字的意思和用法相同的是 ()(4分)A.B.C.D.解析B項于：表比較。A項，者：的人/用在時間名詞后表提頓；C項，其：反問語氣/第一人稱代詞，自己；D項，焉：語氣詞/第三人稱代詞，它指這篇文章。答案B7下面各項對文章的內(nèi)容理解不正確的一項是 ()(4分)A“若鞏之淺薄滯拙，而先生進之”，即申說歐公對自己的教誨。“先祖父之屯蹶否塞以死，而先生顯之”，即感謝歐陽修的銘文彰揚了其具有困頓身世的祖父。B從立言者之論，歸結(jié)至于歐陽修身上，盛譽歐陽修“畜道德而能文章”之賢，深謝歐陽修賜銘之恩。與文章開頭呼應(yīng)。C文段論述了墓志銘的作用及后來流于不實的原因，指出作好墓志銘應(yīng)具備的條

6、件，贊揚了歐陽修為他祖父所作墓志銘的“公與是”，并對歐陽修的道德文章深表欽佩。D這篇文章雖然沿襲了一般感謝信的客套寫法，但沒有空泛的溢美之辭。而是通過對銘志作用及流傳條件的分析，來述說“立言”的社會意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達了對道德文章兼勝的贊許與追求。解析“這篇文章雖然沿襲了一般感謝信的客套寫法”錯。沒有一般感謝信的客套。答案D8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非畜道德而能文章者無以為也。譯文：_(2)則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？譯文：_答案(1)不是有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章的人，不能擔(dān)負這一工作。(2)就可以知道先生推恩賜給我一篇神道

7、碑銘，可以澤及我的三代，我感激和報答之心，應(yīng)該怎樣回報呢？ (二)閱讀下面的文字，完成912題。(20分)答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨，重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于“名”“實”?！懊薄皩崱币衙?，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為“侵官”；舉先王之政，以興利除弊，不為“生事”；為天下理財，不為“征利”；辟邪說，難

8、壬人，不為“拒諫”。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變化，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久未能助上大有為以膏澤斯民則某知罪矣如曰今日當(dāng)一切不事事守前所為而已則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。9下列語句中加點的詞的解釋，正確的一項是 ()(3分)A冀君實或見恕也見：表被動B以為“侵官”“生事”“征利”“拒諫” 征：爭奪，奪取C辟邪說，難壬人 難：阻擋，抵抗 D以膏澤斯民 膏：使甘美解析A項，

9、“見”，用在動詞前面表示對我怎么樣；C項，“難”，詰問，駁斥；D項，“膏”，“膏澤”為同義詞連用，喻指恩惠，此處用作動詞，施恩惠。答案B10下列各組句子中，加點的詞的意義和用法都相同的一組是 ()(3分)A.B.C.D.解析A項，“為”，動詞，是；因為，“何為”即為“何”，為什么。B項，“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；主謂之間，取消句子的獨立性。C項，“則”，副詞，卻，表轉(zhuǎn)折；連詞，那么。D項，“以”都是表目的的連詞，“來”。答案D11下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 ()(3分)A本文針對司馬光指責(zé)新法有侵官、生事、征利等弊端進行了有力的駁斥，言簡意賅，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。B

10、本文立意超卓，結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，措詞堅決而又得體，語言簡潔精練、剛勁樸素而具感染力，具有較強的概括性與邏輯力量。C本文之所以至今讀來仍引人共鳴，不僅在于作者的政治主張在今天仍可實行，還在于文章顯現(xiàn)的不計個人得失的思想中所折射出的人格力量。D本文引用了“盤庚遷都”的典故表明自己堅持變法的決心決不動搖；并對當(dāng)時的士大夫不恤國事、茍且偷安的保守思想表示了極大的不滿。解析C項，提出的“政治主張在今天仍可實行”一句的判斷依據(jù)不足。答案C12斷句與翻譯。(11分)(1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。(3分)如君實責(zé)我以在位久未能助上大有為以膏澤斯民則某知罪矣如曰今日當(dāng)一切不事事守前所為而已則非某之所

11、敢知。(2)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)蓋儒者所爭，尤在于“名”“實”?！懊薄皩崱币衙鳎煜轮淼靡?。譯文：_人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善譯文：_答案(1)如君實責(zé)我以在位久/未能助上大有為/以膏澤斯民/則某知罪矣/如曰今日當(dāng)一切不事事/守前所為而已/則非某之所敢知。(2)我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實際”是否符合上。“名稱”與“實際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認識了。人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和舊俗之見來討好眾人為美德?！緟⒖甲g文】安石敬白：昨日承蒙您來信指

12、教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國事往往意見不同，這是由于所采取的政治主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊啰嗦(強作辯解)，恐怕結(jié)果一定不會得到您的諒解，所以(我)只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。后來又想到您對待我一向很好，對于書信往來是不應(yīng)簡慢無禮的，因而現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您能夠諒解我。我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實際”是否符合上?！懊Q”與“實際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認識了?，F(xiàn)在您所用來教誨我的，是以為我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署去執(zhí)行，不算是“侵官”；發(fā)揚(恢復(fù))前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國家整理財政，這不算“征利”；排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至于怨恨毀謗的人很多，那是本來早就該料到會這樣的。人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng)已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和舊俗之見來討好眾人為美德。皇上卻想改變這種現(xiàn)狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制