動態(tài)建筑設計方法初探（可編輯）

1、動態(tài)建筑設計方法初探 東南大學碩士學位論文動態(tài)建筑設計方法初探姓名:史春華申請學位級別:碩士專業(yè):建筑設計及理論指導教師:單踴20080601中文摘要中文摘要在全球化和多元化發(fā)展的當代,各種新的建筑思潮層出不窮,現(xiàn)代社會審美觀念也發(fā)生著深刻的變化。當代的建筑師擺脫某些傳統(tǒng)的清規(guī)戒律的束縛,通過各種變化叢生的設計策略和建筑語匯,創(chuàng)造著新的具有矛盾性、復雜性與差異性的動態(tài)建筑。本文首先對動態(tài)建筑的概念做出界定,然后對動態(tài)建筑形式轉變的社會背景、藝術背景和歷史線索做出相應的探討。最后分別從身體體驗和語言操作來兩個方面探討動態(tài)建筑的空間特征和形式策略。在對動態(tài)建筑的空間體驗的展開中,以身體體驗為切入點

2、,主要以現(xiàn)象學為理論依據,探討了動態(tài)建筑的空間體驗:空間內容的事件化和空間形式動態(tài)化。在對動態(tài)建筑的形式生成的探討中,以語言操作為切入點,主要以后結構主義為理論依據,探討了動態(tài)建筑的形式操作策略:形式的關聯(lián)組合、形式的轉換和形式的變形。論文是對動態(tài)建筑的初步性研究,希望能夠從特定的視角反映動態(tài)建筑的發(fā)展變化的狀況和趨勢。關鍵詞:動態(tài)建筑空間體驗形式生成論文全文約58000多字,附圖100余幅英文摘要AbstractFacingwiththeglobalizationandmultiplicationincontemporarys ciet ,variouskindsofnewarchitect

3、uralthinkingcomeout,whilemodemaestheticconceptshavealsobeenchangedlargelyandpotentially.Aftergettingridofcertaintraditionald ctrines,contemporaryarchitectsat empttomakenewtypesofdynamicar hitecture,whicharecontradict,complexanddifferent,bymasteringchangeabledesignstrategiesandarchitecturalvocabulari

4、es.Thisdissertationdefi esthepecificmeaningofdynamicarchitectureinthefirst ep.Then,thebackgroundofsuchtypeofdynamicarchitecturein hesocial,artisticandhistoriclevelisdiscussed.Lastly,theu horexplainsthespatialcharacteristicsandformalstrategiesindynamicar hitectureintwoseparateaspects,bodyexperiencesa

5、 dlinguisticoperation.Onthediscussionofdy amicarchitectureinspatialexperience,wetakethebody-experienceas thebreakthroughp int.Meanwhilebasedonphenomenologytheory,thespatialxperienceofdynamicarchitecturehasbe nstudied,whichincludeseventspaceandspatialmetamorphose.Later,onthediscussionofdy amicarchite

6、cturelinguisticgame,wetakethelinguisticoperationasthebreakthroughp int,andbasedonflaepost-structuralismtheory,theformalstrategiesofdynamicarchitecturehasbe nstudied,whichincludestherelated-combinationtransf rmationsndmetamorphoses.Thisdissertationis heprimaryresearchofdynamicarchitecture,anditissupp

7、osedtoreflectthedevelopedcon itionandthetendencyofdynamicarchitecturebyuniquevisions.Keywords:Dynamicarchitecture,Spaceexperi nces,LinguisticgameIIltotal:about58,000words,100illustration東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知,除了文中特別加以標注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲得東南大學或其它教育機

8、構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名:寞缸Et期:東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔,可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外,允許論文被查閱和借閱,可以公布包括刊登論文的全部或部分內容。論文的公布包括刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名:3蛑導師簽第一章緒論1.1研究的緣起第一章緒論在當代的建筑領域,活躍著一批先鋒建筑師,如庫哈斯RemKoolhass、馬斯

9、WinyMass、博埃里StefanoBoeri、彼德埃森曼、林恩GregLynn、FOA等,他們的作品中不少都顛覆了傳統(tǒng)建筑靜態(tài)的形象,具有強烈的動態(tài)的空間和形式。他們已經不再認為建筑是一個純粹的、自治的、僅僅為人類提供棲息的物體,相反視其為一個開放的有機結構,來促進交流、提倡互動和激發(fā)創(chuàng)造。這個系統(tǒng)和設計中的功能形式、結構、地形、類型、心理、文脈、都市等多種因素密切關聯(lián)并相互融合:整個的設計過程帶有很強的理性和系統(tǒng)性分析,但是它最終的目標是為了創(chuàng)造一種全新的都市景觀?動態(tài)建筑,并以此在全球化和多元化的當代生活中推動一種在環(huán)境上與周邊文脈高度呼應、在社會上與都市文化高度互動并在美學上充滿動態(tài)

10、的建筑觀念1。當然這些先鋒派建筑師內部派別林立、互不茍同,他們的理論和設計有著極大的差異性和復雜性。但他們也有一些共同的特征:一方面他們顛覆傳統(tǒng)的統(tǒng)一的、純粹的、永恒的建筑形象,追求一種多元、差異、瞬間的建筑形象,打破習慣的空間認知模式,更為強調身體2的體驗模式;另一方面,他們各自的背景不同、對建筑設計的理解不同,他們更醉心于追求一種多元的、差異的設計方法,通過對建筑的差異性詮釋和操作,一種建筑語言的游戲,來推動建筑理論和建筑設計創(chuàng)新。近幾年來,“動態(tài)建筑”也作為一種議題引起了國內外建筑學界的熱烈討論與創(chuàng)作實踐。然而對于動態(tài)性的研究往往側重于對表皮、造型以及計算機技術的設計過程等問題的關注。同

11、時,對建筑的動態(tài)性研究基本停留在對國外一些理論文章和實踐作品的翻譯,介紹階段。筆者認為,建筑設計創(chuàng)新離不開兩個基本點:一個是探討建筑和人的關系,一個是建筑自身形式語言的操作。因此本文即從人對空間的復雜體驗和建筑自身形式的差異生成兩方面來解讀動態(tài)建筑,希望對建筑的理論與創(chuàng)作實踐有一定的意義。1.2重要概念的界定動態(tài)建筑的概念PureDesign事務所的施國平給動態(tài)建筑下了這樣一個定義:“動態(tài)建筑泛指當代建筑設計中出現(xiàn)的一類追求動態(tài)空間和形式的趨向,受當代多元和全球化發(fā)展文化的影響,它推崇當代生活中動感、不定1施困甲.動態(tài)建筑?多元時代的一種新型設計方向【J】.時代建筑,200562以直覺體驗方式

12、進行的身體思維,它小以概念、定理為基礎,而足以親身體驗的方式直接進入情景,通過聯(lián)覺的作用獲取關十事物或運動的整體日J象,強調原初的體驗。東南大學碩士學位論文和多樣化特征的價值,并反對靜態(tài)冷漠和乏味的盒子式現(xiàn)代建筑,主張通過研究和挖掘建筑設計各要素之間的動態(tài)關系,創(chuàng)造出一種能與使用者所處文化歷史和地理環(huán)境互動關聯(lián)的空間與場所。它挑戰(zhàn)我們現(xiàn)有的靜態(tài)、惰性和自閉的建筑觀念,并在以全球化、多元主義以及信息共享為特征的當代社會中,倡導一種進行都市景觀營造的嶄新標準?！?施國平對“動態(tài)建筑”的定義是目前國內比較全面的,許多碩士論文都直接引用他的定義。但筆者認為這個定義還只停留在現(xiàn)象層面,比較寬泛,碓以操作

13、。所以筆者嘗試在他的基礎上,閱讀相關資料,以及結合自己的理解對“動態(tài)建筑”下一粗淺的定義,主要從動態(tài)建筑的特征、背景、認識論、方法論和目的來定義的:動態(tài)建筑泛指當代建筑設計中出現(xiàn)的一類追求動態(tài)的空間和形式的建筑;這類建筑受當代社會文化背景、人文哲學和復雜科學的影響;質疑傳統(tǒng)的追求本質的、永恒的、統(tǒng)一的、穩(wěn)定的建筑形象遠離了當代信息化、影像化的社會生活特征,推崇一種多現(xiàn)象的、瞬間的、差異共存的、不確定的、動感的建筑形象;其一般的操作方法是對設計對象包括設計要素和設計過程進行多元化、差異性操作,在具體的操作過程中生成動態(tài)的空間和形式,概括為多元差異、動態(tài)生成;其目的是表達一種個性化、多元化的價值觀

14、和闡釋當代生成性的文化內涵。從某個角度來說,動態(tài)建筑可以說是一類現(xiàn)象學建筑?關注現(xiàn)象、關注體驗。這類建筑本身十分龐雜,它幾乎涵蓋了當代所有先鋒建筑師的思想、活動和作品。這些建筑師對他們的作品有不同的理解,也許并不認可他們的作品是一類特殊的建筑?動態(tài)建筑。而本文的重點也不是想討論一種新的建筑風格,而是通過他們的作品來認識一種新的建筑傾向和學習一種新的設計策略。1.3研究的目的和意義1從時代背景、認識論和方法論來認識和掌握動態(tài)建筑的一些設計方法。2了解先鋒建筑師創(chuàng)作設計的形式語言和操作辦法,對國內的建筑實踐有一定的借鑒意義。3學習一些相關理論研究的方法。1-4課題的思路和方法1.4.1研究思路本文

15、通過三個部分來研究動態(tài)建筑。首先是動態(tài)建筑的相關背景的梳理:社會文化背景、科學技術背景、藝術領域背景和動態(tài)建筑的思潮演變。3施國平.動態(tài)建筑?多元時代的一種新型設計方向【J】.時代建筑,200562第一章緒論以現(xiàn)象學和后結構主義為理論基礎,從體驗和語言的角度考察動態(tài)建筑的差異生成?？臻g的復雜體驗:事件的體驗和空間變異的體驗。形式生成的操作:分為形式的關聯(lián)組合、形式的轉換和形式的變形。理論闡述和案例分析相結合。1.4.2研究方法1、查閱文獻:對相關文獻資料的收集、查閱。2、歸納與演繹:以具體的建筑設計項目為例進行較為深入的研究,盡量挖掘出其中共同的特征,總結出一些基本的判斷、結論和規(guī)律,以具有普

16、遍意義。3、跨專業(yè)研究:整合哲學、美學等多門學科的研究成果,從整體系統(tǒng)的角度出發(fā)進行研究。4、理論聯(lián)系實際:論文力求理論聯(lián)系實際,緊扣當下建筑發(fā)展趨勢,并對建筑本體和操作方法展開深入分析研究,避免從理論到理論,以使論文成果既有一定的理論性,義對建筑實踐有一定的指導意義。1.5研究框架本文分為四章。第一章為緒論,首次闡述了論文研究的意義,然后對動態(tài)建筑的概念進行了界定與概括,最后對本文的研究思路、方法、論文的框架進行了說明。第二章論述了動態(tài)建筑的相關理論背景:社會文化背景、藝術領域的啟示和動態(tài)建筑思潮和演變,主要是理論闡述,輔以案例。第三章從認識論的角度探討動態(tài)建筑的空間形式特征,其中包括相關理

17、論的建構、空間內容的事件化和空間形式的動態(tài)化。理論闡述和案例分析相結合。第四章從方法論的角度來探討動態(tài)建筑的形式生成機制,主要是從相關理論的建構和形式操作策略:形式的關聯(lián)組合、形式的轉換和形式的變形來探討的,理論闡述和案例分析相結合。最后結語部分,總結全文的研究成果并指出本文的不足之處。3論文結構框架圖東南大學碩上學位論文4第二章動態(tài)建筑的相關背景第二章動態(tài)建筑的相關背景2.1社會文化技術背景當今世界進入了經濟技術的全球化和社會文化的多元化發(fā)展時期,人文哲學進入了以后現(xiàn)代主義為特征的語言游戲時代,科學技術進入了復雜化和數字化時代,這為動態(tài)建筑的發(fā)展提供了思想方法和技術支撐。2.1.1社會文化特

18、征全球化使得世界范圍內各國、各地區(qū)的經濟、技術相互交流、相互影響、相互融合成統(tǒng)一整體,資源在全球范圍內自由流動和優(yōu)化配置,生產規(guī)模不斷擴大、經濟空前繁榮、科技高度發(fā)展、社會長足進步。世界范圍的交流和聯(lián)系越來越緊密,尤其是信息技術的采用和通信技術的發(fā)展,在全球編織起了一個密切聯(lián)系的大網絡,時間縮短了,信息高速暢通。在這樣一個全球信息網絡的時代中,人類具有了前所未有活動范圍和交往空間,正如麥克盧漢指出的:“地球猶如一個個村莊”。文化的多元化是指世界范圍內起作用的文化的生成與加速發(fā)展的復雜的整體過程:一方面是整體意識和全球文明的形成過程;另一方面是異質文化的多元并存、共同繁榮地發(fā)展。正如文明:從“沖

19、突”走向和平一書序言中寫下的:“真正的和平不是在世界大同中實現(xiàn)的,因為世界上紛繁的文化不可能大同,更不應該大同。真正的和平是動態(tài)的,是不同文化在保持各自特色的前提下相互碰撞、交匯的一種富于創(chuàng)造性的狀態(tài)。”4全球化時代所帶來的是一種在交流互動中自然滋長的不同。它通過在合作或競爭中相互比較、同化和轉化來實現(xiàn)。它具備有雜交性、細致入微性和錯綜復雜性等多種特征。這種在交流中創(chuàng)造出來的不同,徹底打破了現(xiàn)代主義建筑所推祟的純粹,協(xié)調獨立和靜態(tài)的建筑意向。讓當代建筑師在不斷變化的社會文化背景上重新認識到生活中各片斷、變異和非穩(wěn)定性要素之間的內在關系并以一種更加關聯(lián)、交互和動態(tài)的思路來探索當代建筑。在動態(tài)建筑

20、中創(chuàng)造不同與促進交流也成為了全球化與多元化時代建筑設計兩個最核心的追求5。2.1.2人文哲學特征當代的人文哲學特征,主要以后現(xiàn)代主義哲學思想為代表。首先,后現(xiàn)代反對中心性、真理性的觀念,堅持不確定性的土張,導致了對本質的拒絕,意味著消解中心和二元對立中的本質維度,注重當代社會中眾多復雜多變、此起彼伏的現(xiàn)象,認為現(xiàn)象重于本質,邊緣4經濟傘球化當中的文化沖突與整合【N】.F長坤.光明f1報,20026115參考施國+F.動態(tài)建筑?多元時代的一種新型設計方向【J】.時代建筑,200565東南大學碩士學位論文重于中心,寬容精神重于獨斷態(tài)度。進入后現(xiàn)代話語就意味著要從本質主義的獨斷論中掙脫出來,一切都通

21、過對話而溝通,切的意義都通過闡釋和再闡釋而不斷生成,一切都不可能從先驗設定的框架出發(fā),而要從具體的、實際的、豐富的現(xiàn)象本身出發(fā)。沒有永恒不變的和普遍價值的東西,一切都是流變,放棄了對“終極真理”追求。所有的真理性的東西都是通過語言構成的,必須同到語言上去,因為語言具有塑造現(xiàn)實觀念的作用。德里達6認為要打碎原來的語法結構,重新建構語言。語言和表達的扭曲,導致了語言的不確定性和意義的差異性。意義也是差異造成的,這樣在意義中沒有絕對真理。福柯7認為理論的功能不再去探討真理,只對現(xiàn)象進行批判并認為理論只是語言的游戲。這些都啟發(fā)了當代西方建筑師,德里達的解構理論使埃森曼擺脫了早期受喬姆斯基語言學影響的“

22、卡紙板”建筑,轉向建筑形式的動態(tài)生成。屈米則質疑了現(xiàn)代建筑對功能過于僵硬的預設和劃分,提出應從流動的事件和計劃考慮建筑的功能問題;新的一代先鋒建筑師們更多地受到法國哲學家德勒茲的影響,借助數字技術的強人力量探索更為動態(tài)的、不可預先確定的建筑形式。其次,后現(xiàn)代主義拒絕統(tǒng)一性、整體性和普遍性,而更偏愛差異性、多元性、碎片化和復雜性。后現(xiàn)代主義反對“宏人敘事”,利奧塔在后現(xiàn)代狀況提出的“宏大敘事的終結”以不同的方式體現(xiàn)在各個學科和文化領域。所謂“宏大敘事”是指一種理論陳述,它試圖把所有證明的規(guī)則整合成一個總體性的證明?！昂甏髷⑹隆笨偸且哉胬淼拿x說話,如科學常常被作為真理問題的最高仲裁者,占據了社會

23、的中心位置。利奧塔把科學“去合法化”,指出它不過是眾多語言游戲中的一支而已。統(tǒng)一的“宏大敘事”的失效就產生了其他語言游戲的多元化,這就引伸出后現(xiàn)代狀況的定義:后現(xiàn)代社會是一個分裂的社會,是許多不同的、互不相容的道德和社會準則的共存8。相應地在建筑領域,許多建筑師和理論家開始拒絕統(tǒng)一性、總體化、進步等現(xiàn)代性主題,差異性、多元性的主題占據了主要舞臺;動態(tài)建筑對非連續(xù)性的偏好產生了以關聯(lián)組合為基本策略的建筑形式,尤其是對沖突的強調產生了類似了:爆炸后的碎片化建筑形象?？傊?后現(xiàn)代人文哲學的重要特征是以一種平面化、無深度、無中心、模擬的、游戲的、折衷主義和多元主義的文化形式來反映這個時代的變化,這些形

24、式揚棄了傳統(tǒng)的語言、意義系統(tǒng)、形式和道德準則,具有強大的支配性和流行性。詹姆遜認為后現(xiàn)代主義用空間模式取代了現(xiàn)代主義的時間模式從而導致了深度的喪失,深度不單是視覺上的深度,而且也指闡釋性深度。其根源在于后現(xiàn)代理論試圖拋棄了四種基本的深度模式:現(xiàn)象與本質、弗洛伊德的外在與壓抑、存在主義的真實性與詐6德罩達Derrida.1930-2004當代法國哲學家、符號學家、文藝理論家和美學家,解構主義思潮創(chuàng)始人。主要著作有:人文科學話語中的結構、符號和游戲、論文字學、吉語和現(xiàn)象、義與差異、論散播、自.限的內涵:ABC、署名活動的語境、 類型的法則等。7米歇爾??？?泫國著名的思想家、哲學家,也被稱為結構主

25、義的大師,后現(xiàn)代主義的土將。?？麓鎯煞剿枷虢鐡碛袕V泛的影響,被認為是“20世紀法蘭兩的尼采”,“薩特之后法固最重要的思想家”。8參考趙榕.當代西方建筑形式設計策略研究D:博.t:學位論文.南京:東南犬學,2005.6【目211He9”HtheMandeIbrolScl“*“*鞋*#竹描按*nUH?hIBM,、¨j_】ss.1”"憚。A寅性、能指與所指這些一兀對t的碰式.取代濰皮模式足表面的橫向州臺2 1 3科學技術特祉啦藉經濟全球化"_t垃勝,科挫術也獲得,尖E艋進的發(fā)聯(lián),“Ift科4.o?杠分削跨,發(fā)艘,II封川川彖抗止rq外般陀糸經mrj確巴維止M幔匍心維,】

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33、L丁1常-n嬰的抽魏造掣P洲鈾此 il.時忡,蹙孵、拼貼、線祭【_也彩、I,Ik利料,機器k#現(xiàn)代Z術纖r:-臣、兒“,饞j納比眶和斬叩孽l義芝_:聾列包彩進r的探親z雄f|I曄怫派:“1l球,現(xiàn)r也衫的解放返址抽蒙藝水形城和發(fā)勝的,硭-l?批7】求的孰址Z水缸川H24?！癚一:屯jLlW"*H。Ec,“l(fā)kIv!辨曲態(tài)建筑的"X自0空間遺刑的準確性的探索,藝術革新辯j荷“輕視造剮”n山九mr氚rriF,開斃f監(jiān)岵釘鏘彤,i彀靠站嗨飄帆n澆丘體L義徹底腳明了變彤、川時井置jE|Ij生續(xù)桃芷的概念,睚【J:成山芝術解破的歷史時刻。t體十義菁認”沖l嵌現(xiàn)j孽IIJ,戈?r州刈晌

34、Hj!:,把州嘹物體時的再個珀艘的印豫歧¨州“l(fā)_1J.刊t劉山n。鐵感晌胖蝌表小n汕維的l_:布r.他們川扯象帕兒彤體J&1m;15詘劃_f自物體抽象簡化為革木的11方體、多維體、叫¨體等等的卵臺,硅u?仟意伯度的兒,lEn】|n】孌膨:他”J還嘗試拼W【的F法,將桃站現(xiàn)實I義監(jiān)素插入j'|_小斷州霉的繪l:l_!中士,z休上義幽派咀成網皮空川理論年¨抽孽簡化的j盤11lB匯,九接影響r蕺吲FJm1。義的抽象構成形忐.對動忐建筑的發(fā)勝產生,板深刻的影啊州#j“1人的推動作川。至此,繪廁的色彩、造¨乃至繪【m。o雌顰日的邊界q方四發(fā)生r全

35、廳忙的深堪塵廿,鯰IcI-的種種?未車9應【州仃咒樂走向r斛體。抽緣繪面r“斛rJBJCo,山7之tu的界雕剌兒l從疋樂,止向地蘭術蹄川繪而的lH、材¨、笸法研究繪mn口,毒H宴現(xiàn)內存1o形式之間fn解體”,幽2-31北南且豫走向抽琢JH憶IZ術小慚女張口己的嵌觀方式_I媒介,由傳紛的架t芝術轉?鯨舟表現(xiàn)的裝“藝術。對丁芝術。n綜臺挺M,扶綜合立體j。義就已經開始,他們利川所學握們切造型手段“及任¨材;擴人給世,此后,開始嘗試金屬線條的抽霉蜘成:亢刮俄II構成上義的雌蛹,他們的構成藝術作一W.征祉與建筑要襲進仃融.利川光、金屬、螺抖、幣銹鍘、有機玻璃、線、木頭等山掀料,對舞

36、臺沒il、建筑設¨、以駛包聚斯的教學體系7T著重業(yè)的影響。軍此,繪嘶j_苧艘了下而的畀限,與空_lj化的雌塑結臺,山現(xiàn)了裝苫藝術的砒形。裟囂芝術J泛惶川再種材料,追求空間t出g-II動態(tài)瞎,至今仍然址藝術抖蚰富創(chuàng)造陀的芝求彤Z 。H2-41弗青德坐克叢斯勒的裝置卒田中的城市。222藝術與生活從藝術的t越范嘶.找們能覺察刮從傳統(tǒng)枘歧清、#會和鞋7j題轉向。lf辨學的變化過科。這種當代忻文m山戰(zhàn)以米以反理性為t籃特祉的、理代】義_后現(xiàn)代l二衛(wèi)的理淪傾向自芝術作rH中所越求的,包括人與引會、人與人、人與自我以及與fl然的衍后芹化,這就足當ff十遍的后現(xiàn)T十丑意識_l再種藝術心潮的fHo淵源

37、?！?代藝術小冉從f二仲山欲將時緣分“小舊的社會集團,也小阿以戈h'jl墨和歷史價伉上義加以評判.芷從竹半的豐作論山靛,將芝術塒緣分為1,F苑、f體oJ杯體,并托讓J栩l_的浙咒系汕n觀念藝術的發(fā)腱破川“。溯刮戰(zhàn)時蹦們J叢f義和衄現(xiàn)%LUrj,蚋針例H奈水9一&H采之問1日41K§m,uJ7W”扯m忙¨.*#jt一Z的抽孽給1r自鮒J1口-¨自7#之?們”H和“k址帥R樂:H,L。*2W自吝孰芷*,mmj“地蘭木”的“自t路l之% 川繪m的J,I“¨笆ttJf“?I;nIqd。d.4、Z*豫E、牧n的¨臺H%,¨、fl

38、umI¨#1J”JZ?w”*oo¨I。竹1.衛(wèi)的精四,?m¨rlz*,klz71jt0a?,¨吐吐lZ【1n¨ifI;女4k戒、k化純lz”ZHM_Jf二¨n,%I】Irt_J1w H【d*芝t”Ir一:§mw* ,uf囈tr一"4】Z】-FJtH;Jt”¨L“執(zhí)東南大學碩上學位論文實主義。他們否定意識層面,破壞既定風格,以“非藝術”的文學作品為靈感源泉。達達主義用喧鬧、并置、機遇等“非藝術性”的手法去探索藝術;把撕碎的紙片撒在地上搞創(chuàng)作、在無意中把玻璃打碎而宣布圓滿地完成創(chuàng)作,承認偶然“機遇”在藝術中的

39、作用,把彼此毫不相干的物體同時并置,以取得意想不到的結果。POP藝術是一個對抗抽象藝術的人本主義流派,藝術家們特別醉心于藝術與現(xiàn)實及大眾文化的關系。POP藝術家把注意力集中在一些商標和超級市場的產品上,使得平淡無奇的東西顯現(xiàn)永恒性。人類思想方式的局限得以突破,無分別的,自由的生存,是這一藝術現(xiàn)象想要揭示的最根本思想,這是一種時代的進步。為了讓藝術的存在方式也接近生活所具有的轉瞬即逝,出現(xiàn)了過程藝術反形式的新探索。藝術家故意將這些過程藝術做得遠離傳統(tǒng)審美,將藝術的形象和尊嚴踩在腳下,在一切可能的方面與現(xiàn)存的藝術方式對抗;用任意的不可塑造的材料制作藝術品;用不凝同、不成形使藝術品變得無法收藏;用垃

40、圾廢物似的外表使藝術“不堪入目”等等。偶發(fā)藝術讓人們注意劍生活是一個復雜的綜合體,讓藝術變成一個偶然事件。他們以此來證明,藝術可以是一切非藝術,一切非藝術也可以是藝術。繼之出現(xiàn)了觀念藝術,藝術進入不具可觸摸形式的思想領域,藝術輕視形式、強調觀念,在非視覺的層次上得以交流。60年代后期,大地藝術家使用泥土、石頭、水和其它自然因素,改變并重新構造景觀空間。超越了傳統(tǒng)的雕塑藝術范疇,與基地產生了密不可分的聯(lián)系,從而走向“空間”與“場所”15。他們視環(huán)境為一個整體,強調人的“場所”體驗,將藝術這種“非語言表達方式”引入景園建筑學中,并為之提供了新的設計觀念與思路,賦予其勃勃生機。至此,藝術觀念化趨勢已

41、經形成,藝術的范疇和形式的至上地位都被打破,藝術創(chuàng)作的范圍和手段極大的豐富起來,其中體現(xiàn)出的反抗精神的非藝術、反藝術、強調過程等觀念,是動態(tài)建筑傾向的思想基礎。2.3.3藝術與媒介人類的藝術發(fā)展史同時也是一部媒體與科技的演變史。二十世紀的現(xiàn)代藝術從“繪畫平面”,慢慢邁向“熒幕平面”,從抽象的現(xiàn)成物漸漸發(fā)展到電腦數位時代的伺服器。當代藝術在不斷的拼貼、解構和整合當中,試圖尋找新的契合點。藝術手法逐漸多元化并且由開始的POP風格走向自我表達,無論是敘事手段、敘事結構還是敘事話語都傾向丁.反叛與主觀性。早在俄國前衛(wèi)藝術時期,電影大師愛森斯坦就率先在藝術、技術和生活之間嘗試一種純粹創(chuàng)作,開創(chuàng)了電影蒙太

42、奇的新技術語言,至今仍然對各I、J藝術的敘事風格產生重大影響,是技術藝術家的完美例子。60年代以后,各種l、J類的通俗藝術、電影文化、搖滾樂、媒體1,目15任何事物都町以稱之為環(huán)境,而“場所”則足環(huán)境特性弓je作品特性的自.機結合,經過設計,加強掛地自身潛在的如地形、地質、季節(jié)變化等特性,使其更為明晰化。如道格?霍單改汁的“占之園”soundofgafden中風向標的顫動發(fā)山旨響,從而加強丁人對自然界中風的感受。10第-二章動態(tài)建筑的相關背景開始成為后現(xiàn)代社會的主導文化形式,在許多領域,藝術家開始混合各種媒介手段,并把庸俗作品和大眾文化融入到藝術創(chuàng)作中。在蘇珊?桑塔格等理論家看來,這些新發(fā)展超

43、越了先前的詩和小說藝術形式,以一種“新感性”newsensibility向理性主義追求秩序、內容和意義的做法提出了挑戰(zhàn),相比于現(xiàn)代主義,這些新感性藝術更具有多元性。例如,約翰?阿斯伯里淺顯的口占詩、安迪?沃霍爾的POP藝術、文丘里和詹克斯對折衷主義和大眾主義建筑的贊美、約翰?凱奇、菲利普格拉斯的古典音樂與流行音樂的合成,以及難以清數的商業(yè)電影、通俗傳記、科幻小說等等,表明了藝術中雅俗界限被瓦解,界限的混雜被伊?哈桑稱為“互涉文本”。與莊嚴性、純粹性及個體性等現(xiàn)代主義價值相對立,后現(xiàn)代藝術展現(xiàn)了一種新的隨心所欲、新的玩世不恭和新的折衷主義。前衛(wèi)派以往所具有的社會政治批判的特征以及對全新藝術形式的

44、追求,被模仿拼湊pastiche、引經據典或玩弄過去形式、諧謔詼諧、犬儒主義、商業(yè)主義、甚至是某些情況下完全是虛無主義所取代。后現(xiàn)代藝術伴隨著影像的生產,吸收了所有高雅的或低俗的藝術形式,拋棄了一切不能被商業(yè)化的東西。影像的泛濫構成了鮑德里弧所謂的“超真實”hyperreality,擬像消弭了真實與影像之間的區(qū)別,甚至比真實還真實。和鮑德里亞一樣,詹姆遜進一步指出了影像文化的技術背景,“在我們這個時代,技術和傳媒真止承擔著認識論的功能:由此,文化生產領域發(fā)生了變革,傳統(tǒng)形式讓位于各種綜合的媒體實驗,攝影、電視和電影開始滲透和移植到視覺藝術中和其他藝術形式中,正產生出各種各樣的高技術混合物,包括

45、從器具到電腦藝術?！迸募夹g的發(fā)達使影像的復制和拼貼易如反掌,在后現(xiàn)代藝術中,批量生產的復制圖像充斥著社會的各個角落,這種藝術喪失了本真性和獨一無二性。隨著藝術“靈韻”的進一步遠離,后現(xiàn)代藝術也丟棄了深層意義,趨向平面化。2.3當代動態(tài)建筑的歷史沿革動態(tài)建筑某種程度上是對傳統(tǒng)靜態(tài)的建筑觀念的斷裂,在當代的多元差異的文化背景下的新發(fā)展。動態(tài)建筑的實踐是和當代先鋒建筑師的實踐緊密相連的,下面我們就來了解一下動態(tài)建筑的簡單發(fā)展歷程。2.3.1動態(tài)建筑的初始階段弗蘭普敦用“先鋒主義”來定義那些20世紀先鋒派為創(chuàng)作楷模的建筑師們,其中一部分以白色時期的“紐約五”為代表:埃森曼、海杜克、格雷大斯、格瓦思梅和

46、邁耶,另一部分是與“紐約五”同期、有著倫敦AAArchitecturalAssociationinLondon教育背景的建筑師:庫哈斯、伯納德?JI茁米、愛麗和佐埃?曾克里斯EliaandZoeZenghelis以及更年輕的扎哈?哈蒂德、施佩爾等人。傳統(tǒng)的建筑理論具有這樣一對辯證的對立物二元對立關系:一是關注內部適用性,即功能和功能實現(xiàn)的方法;二是關注形式的理想主題16同上東南大學碩:t學位論文的表達,如平面配置、立面元素的意義。這兩者是一個單一的、連續(xù)的經驗的兩極,建筑活動保持兩者之間的平衡,類型形式和功能都包含在人與客體之間關系的唯心主義觀念中,類犁形式和功能之間有著約定俗成的對應關系?，F(xiàn)

47、代建筑的功能主義將其簡化為“形式追隨功能”的公式,這種以道德標準取代形式特征的狀況導致了當代功能主義的危機。這種平衡關系本質上仍然沒有擺脫傳統(tǒng)二元對立關系的束縛。19世紀末期以來,隨著功能復雜性的增加,功能與類型形式的平衡關系被削弱了。埃森曼提出的“后功能主義”企圖改變這種平衡,它轉向形式自身發(fā)展,將形式看作一系列的片斷?不附帶意義也沒有外部參照功能、技術等的符號,“后功能主義”否定了功能主義把形式看作外部岡素的產物,從而消解了現(xiàn)代主義的功能與形式類型的一一對應關系,靜態(tài)的功能被動態(tài)變化、不定的后功能取代;形式不必反映功能,形式獲得了自由,成為一種語言游戲,這為動態(tài)建筑的發(fā)展奠定了理論基礎。他

48、早期的蟣號紙板”系列住宅的設計中的基本點是九宮格、四方格、立方體、L形立方體等簡單幾何體,在這些基本圖形上建立起幾套柱、墻的形式系統(tǒng),埃森曼運用重疊、平移、旋轉等等一套轉換transformation規(guī)則對其進行變形,產生實際的建筑形式,這種半自動的操作方法受喬姆斯基語言學的影響,“卡紙板”住宅系列基本都是這種操作邏輯的結果,是一種動態(tài)生成的建筑設計方法。格雷夫斯把建筑的特定形式當作意指系統(tǒng),這與文藝復興時期“建筑師對自然法則的模擬”的普遍觀點相類似。他以不同的方式將建筑形式、色彩與自然概念結合起來,以一種擬人的方式來發(fā)展現(xiàn)代技術和現(xiàn)代建筑中的空間,如柱子暗示人體、屋頂代表天空等,這種隱喻觀使

49、他后來走向裝飾性后現(xiàn)代主義建筑的路線。邁耶的作品以嫻熟精巧的手法拆借和重組現(xiàn)代主義前輩的形式語言。約翰?海杜克幾乎沒有建成的作品,而是致力于理論性的設計研究,這些設計多以繪畫、模型和裝置的形式存在。住宅研究是海杜克對建筑形式的自律規(guī)則所作的全面、深入的探索,這一系列設計包括早期的九宮格住宅、鉆石住宅和后來的墻宅。此外,海杜克還試圖把綜合立體主義的拼貼組合模式轉化到建筑形式中。九宮格住宅、鉆石住宅分別是基于正方形和45。菱形的兒何形式研究,建立在一套純幾何關系的“語言”上。R?E?薩默爾在一篇文章中指出“紐約五”這批新先鋒建筑師對現(xiàn)代主義的復興是一種特殊的重復類犁,這種“誤讀式的重復”是一種“差

50、異的重復”。與“紐約五”探索形式自律的道路不同,以倫敦AA為基地的新先鋒以另一種“差異的重復”走向了構成主義和超現(xiàn)實主義。這批建筑師將探求目光直接指向大都市,試圖以建筑來廊對晚期資本主義現(xiàn)實的變化,這一原則社會目的與20世紀初的前鋒派有著共同之處。屈米和庫哈斯提出拉維萊特公園方案可以看作是重要轉折點。屈米的拉維萊特方案采用了疊合superposition策略,疊合的內容,分別為“點、線、面”的三套系統(tǒng),啟發(fā)屈米的源泉還來自電影的蒙太奇手法和俄國構成主義建筑,那些均布在點陣網格上的紅色“瘋狂物”follies的形式直接參照了雪爾尼科大的構成主義作品,這些小亭子建筑以不同的幾何形體和樓梯、坡道等元

51、素的差異相互區(qū)別。12第一氍功志建筑相*杼景這個時馴的先鋒建筑師士耍在理論干¨方注上做丁大帶的研究,為后面動態(tài)建筑作品的人艟實踐奠定丁深厚的理論基礎。232動態(tài)建筑的發(fā)展階段一十1紀九1年代,動態(tài)建筑有r進步的發(fā)腱.也近十余年米成為國際建筑舞臺的中堅力封,誕生r人姑的代表肚作r如:乍侗蜥金的桕林猶太人紀念館I酬2-5?1,24-2】、需里的比:巴鄂根議姆j;術計【幽2-6:庫哈嘶的鹿特丹當代美術館【蝌2川:監(jiān)火封【的德崠斯。頤IU影院【斟2-8】;哈蒂德的維特拉消防站和辛辛納捉當代藝術館【H2-9】?！居?-5一ll車們靳臺的枘林猶人紀念館1999I幽2-5-q幸們斯金的柏林猶女“念

52、?【目26】im的匕爾口口古根姆美術館fH2-7l庫n斯的特丹?！皌芰術館1992【目28】m德#*電*院,1998I倒2-圳晴蒂德辛辛納挺當代藝術脫r20040“細約五”相反,70年代術捌,兩住歐洲建筑師】牢哈蜥和塒米的興趣點卻枉人洋被岸的紐約 作為西方資奉卡義縮影和象征的大都會。1978年,庫哈斯的瘋狂的紐約一r;出版.塒米則開始曼哈頓手稿的研究性方案。庫哈斯n瘋狂的紐約中同樣避開彤式與意識形卷之爭,天注人都會的備種力姑、流、垮,邏輯以及技術。他著迷J曼哈剖r的街道剛格.返州格是地產投機的杰作。席哈斯以夸張修辭稱之為“叫方立明中最勇敢舶預見行動”.為剛格允許不同的彤jtllIJJ能井置岳_衡醫(yī)J:-J之#l似,脖人樓則往樓板層之間l演了干¨似的“劇情的鑲嵌”。絲l培頓這個覓滿一所的人部H中,嚴格的街道網格c不規(guī)律的摩人樓、雌