《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上陋室銘一、中心思想本文采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，極言陋室不陋。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的人生態(tài)度和高潔傲岸的節(jié)操。二、文學(xué)常識(shí)1.本文的作者是 劉禹錫 ， 唐 代文學(xué)家、哲學(xué)家。2.“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。三、解釋句子中加點(diǎn)字的意思。1.有仙則名 出名 2 .斯 這 3.惟 只 吾 我 徳馨 香氣，這里指品德高尚 4. 談笑有鴻儒 博學(xué)的人 5.往來(lái)無(wú)白丁 平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的 6.閱金經(jīng) 佛經(jīng) 7.可以調(diào) 調(diào)弄 素琴 不加裝飾的琴 8.無(wú)絲竹之亂耳擾亂 9.無(wú)案牘 官府的公文 之勞形 勞：使勞累 形：形體、

2、身體 四、翻譯下列句子。1.山不在高，有仙則名。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 2.斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。 4.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。 5.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形. 沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 6.何陋之有？ 有什么簡(jiǎn)陋呢？ 五、用原文語(yǔ)句回答。1.點(diǎn)明全文主旨（總領(lǐng)全篇）的句子是 斯是陋室，惟吾德馨。 2.本文描寫(xiě)陋室生活環(huán)境清幽的句子是 苔痕上階綠，草色入簾青。 3.表現(xiàn)室主人交往之

3、雅的句子是 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 4.從正反兩方面表現(xiàn)室內(nèi)生活情趣高雅的句子是 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 5.作者認(rèn)為陋室不陋的原因是 斯是陋室，惟吾德馨。 6.文中以比喻起興的句子是 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 7.以古代名賢自況的句子是 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8.文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是 孔子云：何陋之有？六、問(wèn)答題。1.指出“龍”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。 2.作者為陋室作銘為什么要從“山”“水”“仙”“龍”寫(xiě)起？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了比興手法，表明陋室也具有山水名靈的特點(diǎn)，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。3.文章從哪幾方面襯托陋

4、室不陋的？室中景，室中人，室中事。（或： 環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。 ） 4.陋室銘是古代散文中的名篇，作者通過(guò)這篇銘文，表達(dá)自己怎樣的思想感情？ 通過(guò)對(duì)陋室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。 5.作者在文中寫(xiě)到“諸葛廬”“子云亭”，這有什么特殊的用意？以古代名人的居室襯托自己的陋室”不陋,也隱含有古代名人自比之意，表明自己也有和他們一樣高尚的生活情趣。6.文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么作用？ 用孔子的話作結(jié)語(yǔ)精警有力，引人思考，突出陋室不陋，同時(shí)委婉的表達(dá)出以君子自居之意。愛(ài)蓮說(shuō)一、中心思想本文托物言志，借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的高貴品格，對(duì)

5、追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)進(jìn)行了批判，表現(xiàn)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。二、文學(xué)常識(shí)1.愛(ài)蓮說(shuō)的作者是   北宋     （時(shí)代）的  周敦頤  （人名），字 茂叔 ，本文選自 周元公集。2.“說(shuō)”在這里表示一種議論性的古代，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物來(lái)論述道理。愛(ài)蓮說(shuō)就是論述愛(ài)好蓮花的道理。三、解釋下列加點(diǎn)的字（1）可愛(ài)者甚蕃 多 （2）出淤泥而不染 沾染（3）宜乎眾矣 應(yīng)當(dāng) （4）濯清漣而不妖 濯（zhuó）：洗滌 清漣（liá

6、;n）：水清而有微波，這里指清水。 妖：美麗而不端莊 （5）不蔓不枝 蔓：生枝蔓，枝：長(zhǎng)枝節(jié) （6）亭亭凈植 筆直地潔凈地立在那里 （7）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 玩弄 （8）花之君子者也 指道德品質(zhì)高尚的人 （9）陶后鮮有聞 少 四、翻譯下列語(yǔ)句。（1）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃 水上、陸地上，草本的，木本的花，值得喜愛(ài)的有很多 （2）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 （它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣遠(yuǎn)播，更加清香，它筆直而潔凈地立在那里。（3）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們），卻不能輕慢地玩弄它。 （4）蓮之愛(ài)，同予者何人？ 對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的

7、還有誰(shuí)呢？ （5）牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣 對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)有很多人。（6）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。我只喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖艷，（7）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了五、按原文默寫(xiě)（1）最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子是： 蓮，花之君子者也。 （2）寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓 不枝，香遠(yuǎn)益清 （3）與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比的兩句話是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 （4）人們常用“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句話來(lái)比喻不與世俗同流合污，又不孤高自許的品質(zhì)。 （5）比喻君子

8、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。（6）花展時(shí)，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中的哪句來(lái)說(shuō)：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。六、回答下列問(wèn)題。1、通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)，表現(xiàn)了蓮花的哪些品格，有什么作用呢？答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。3、本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：蓮比擬不慕免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。4、文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?答：不同，文 中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。5、“蓮之愛(ài)，同予者何人？”和“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！狈謩e表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：（1）表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨。（2）作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。6、作者說(shuō)：“蓮，花之君子者也?！睆乃麑?duì)“蓮”的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具