簡論唐代社會(huì)生活的開放性

1、哈爾濱師范大學(xué)學(xué)年論文題目簡論唐代社會(huì)生活的開放性學(xué)生魏亞南指導(dǎo)教師解洪興講師年級2009級專業(yè)歷史學(xué)系別歷史系學(xué)院社會(huì)與歷史學(xué)院哈爾濱師范大學(xué)2012年3月論文提要唐朝是中國古代最為繁榮的時(shí)期之一，這一時(shí)期的中國政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮，在不斷發(fā)展 的同時(shí)吸收異族文化和外來文化，在文化上展現(xiàn)岀它所特有的經(jīng)濟(jì)政治文化全面幵放，特別 表現(xiàn)在社會(huì)生活文化方面的開放性。一是唐朝的女服文化作為社會(huì)生活的覓要內(nèi)容發(fā)展迅 速，人們在服飾上追求大膽新穎亮麗和不掩飾的個(gè)性.突出展現(xiàn)女性的優(yōu)美曲線體現(xiàn)出了唐 代女子思想上的開放和大膽。二是在婚姻習(xí)俗方面的開放與口由，例如允許離婚和門由擇偶 等等都體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的人們對于

2、社會(huì)生活的開放觀念和成就，也是我們學(xué)習(xí)和研究唐朝時(shí) 期歷史的覓要方面，但是唐朝時(shí)期的開放性文化還是更暫的，唐朝豐富寒彩的開放型民俗文 化隨著經(jīng)濟(jì)的落寞便慢慢消失了。2簡論唐代社會(huì)生活的開放性魏亞南摘 要：慮代的社會(huì)生活與其它時(shí)期的社會(huì)生活相比較，有它的特殊性存在。唐代作為 中國古代時(shí)期最為強(qiáng)盛的時(shí)代之一，經(jīng)濟(jì)政治文化全面繁榮。對外傳播和接受外來文化較為 普遍。文化方面呈現(xiàn)的是開放性和包容性的特點(diǎn)。而社會(huì)生活作為慮代民間文化的重要組成 部分也呈現(xiàn)出與其他朝代不同的特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的開放性。關(guān)鍵詞：虜代社會(huì)生活 犬慮女服開放文化“貞觀之治”、“開元盛世”，政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮都被認(rèn)為是中國古

3、代歷史時(shí) 期的一朵奇葩。在這一時(shí)期呈現(xiàn)出了與其他朝代截然不同的政治上的開放性，實(shí)行更加寬容 的民族政策。唐代文化方面呈現(xiàn)開放性和包容性，其社會(huì)生活作為唐代民間文化的匝要部分 也呈現(xiàn)出與其他朝代不同的開放性。唐代文化的開放性在社會(huì)生活方而的表現(xiàn)是存在于許多方而的。在這里主要說明服裝、 婚姻和風(fēng)俗習(xí)慣方面所表現(xiàn)的文化的開放性在服裝服飾方面，男子的服飾主要分為為兩個(gè)部分，男子服飾雖然繼承了北朝的傳統(tǒng)， 但是市民包括統(tǒng)治階級的穿著皆以法律明文規(guī)定的方式固定下來，主要分為禮服和便服兩部 分，與英他時(shí)期相比除了剛才所說的有法律規(guī)定除外并沒有太大的變化。唐代女子服飾同樣 分為禮服和便服，禮服一樣是有法律規(guī)定

4、的，而唐代卻不對女子的便服進(jìn)行法律規(guī)定，這就 致使唐代的女子對丁自己非正式場合的服裝更加的人膽、坦露和美觀起來。所謂禮服就是冇 官品的貴婦人在參加典禮時(shí)所穿著的服裝，而便服則是他們平時(shí)所穿著的衣服，平民百姓的 著裝也歸入便服里面。1唐朝玄宗時(shí)期，被稱為異域的胡人舞蹈人肆盛行，胡舞的穿戴打 扮具冇非常濃厚的異域風(fēng)格，深受唐代婦女們的喜愛.可以說舞者引領(lǐng)了唐代婦女的服飾潮 流。在此風(fēng)Y盛行之下女著男裝盛行一時(shí)。隋及初唐時(shí)期的女子的衫襦比較小，而且是窄袖。 隨著唐代的發(fā)展，婦女對口己的服飾風(fēng)格逐漸開放起來，很多地方婦女的衣袖闊達(dá)四尺有余, 一到唐文宗時(shí)期，統(tǒng)治者不得不卜論規(guī)定褥袖不得超過一尺五寸。2

5、唐朝時(shí)期女子對帽 子尤其足西域和胡人流傳到唐朝的帽子冇待別的偏愛，到了中宗朝(705-710)祎帽人行丁世, 唐高宗中期的時(shí)候開始它是一種高頂寬沿的笠帽帽檐部分綴有一層網(wǎng)狀的面紗，仃的甚至在 網(wǎng)簾上加了一些珠舉，顯得十分高貴，有的長度更短.下垂至頸部，并且在不同時(shí)期還會(huì)改 到更短的地步。到了唐玄宗開元年間唐代民間開始流行胡服，那瀟灑伶俐的胡服和輕巧袒露 的薄紗衣裙等等。這些人膽的裝束都允分的展示了唐代給了這個(gè)時(shí)期的社會(huì)的開放的空間， 這是女性服裝的偉人進(jìn)步給人們特別是廣人的像婦女這樣的社會(huì)弱勢群體一個(gè)展現(xiàn)口我的 良好的環(huán)境和氛圍，也因此才會(huì)有我們今天對唐代女子服飾文化的開放性的感嘆！從總體上看

6、，唐代女子服裝造型雍容華貴，配飾富麗堂皇；質(zhì)料唐以絲、麻為主，顏色 以紅、紫、黃為等鮮艷的曖色調(diào)為主要色調(diào)。唐朝婦女上身常著圓領(lǐng)的長衫，肩上披帔，還 有特別的短袖半臂衫套穿在長衫外：下身穿裙，裙腰高，線條特別的優(yōu)美，顯得身材碩長、 秀美，反映相対穩(wěn)定的一面。因?yàn)樘瞥詽h族為主，漢族的文化源遠(yuǎn)流長，文明并IL講究， 逐漸形成了飄逸的塔形的衣冠.因居住在溫釀濕潤地區(qū)，線織技術(shù)比較高超，絞織胡花色品 種特別多，以輕盈精薄文明，如吐魯番出土的輕容紗比馬王堆出土的素紗更精巧。唐代的貴 婦大都都是“統(tǒng)羅不著愛輕容”。而且，在唐朝還有一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象，就是唐朝女性喜 歡穿男性服裝。唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而

7、比較崇尚貳力，故此喜歡穿胡服：唐朝前期社會(huì) 開放，婦女參加社會(huì)活動(dòng)比較多，男裝較為方便；唐代婦女的門我表現(xiàn)意識比較強(qiáng)，并且穿 著男裝可以體現(xiàn)女性身體齊部位的曲線，這人概是唐代婦女喜歡穿男裝的覓要原因。尚武和 開放無疑是女扮男裝流行的大背景，突出女性人體美，則可能是個(gè)別婦女的意識，未必是所 有人的想法。而開放和體現(xiàn)人體美，也可以通過其他裝飾表現(xiàn)出來。但是北齊、北周、隋朝 也同樣有胡族血統(tǒng)，有尚武精神，有開放的社會(huì)卻還沒有見到婦女人量穿男裝的現(xiàn)象，這足 以說明唐朝女性在梵文化意識上的開放性和唐朝女性服飾文化的開放性。唐朝前期宮廷和上 層補(bǔ)會(huì)活動(dòng)中，不像英他時(shí)代那樣排斥女性，然而這些女性的社會(huì)形象往

8、往是以男裝的模樣 出現(xiàn)的。兩個(gè)極具影響力的女性武則天和太平公主喜歡穿男裝的爭例必然會(huì)對民俗文化和社 會(huì)風(fēng)（產(chǎn)生影響。從高宗到睿宗統(tǒng)治時(shí)期，武則天、韋后、安樂公主、太平公主、金仙公主、 玉真公主等女性給社會(huì)造成一個(gè)所謂“女人國”的形象，但是在傳統(tǒng)的男性權(quán)威的思想意識 支配下，出頭露面的女性往往要以男裝的形象站在人們面前。服裝在人們的衣、食、住、行 中排在首位，足以見服裝在口常生活中的作用，它可以體現(xiàn)一個(gè)民族的整體精神面貌，而厲 朝女性在服裝穿著上的富貴、処雅、夸張、華麗以及匠心的獨(dú)特，都體現(xiàn)出唐朝婦女在其服 飾文化上的開放性和積極性的一面。除了唐代的女子服飾之外，在開放的環(huán)境下人們對于婚姻的觀念

9、也有著不同的變化唐 朝時(shí)期的婚姻觀念比較開放，從一而終的封建貞潔觀念并不十分嚴(yán)重，一嫁再隱，人不為怪, 這種現(xiàn)象無論是貴族還是百姓都是如此。3據(jù)新唐書卷83諸帝公主傳記載：從高 宗至昭宗，傳中有名的公主212名，其中初婚者704名，二婚者25名，三嫁者2名。可見 就算是在統(tǒng)治階級，姫姻也是相對比較開放的。并II唐代的人選擇配偶的方式居然也是相對 比較開放的。在古代封建社會(huì)主要都是父母之命、媒妁之言、婚事前定這樣的擇偶方式。然 而在唐代可以自己選擇自己的配偶，并且有的家長也尊重子女的一件方可結(jié)婚。唐玄宗時(shí)宰 相李林浦有六位T金，“?？谑沽畱蚨〈跋拢坑匈F族子弟入藹，林鋪即使女于窗中口選 口J總

10、者M(jìn)之。”在唐人傳G2,門己選擇配偶的例子就更多了，鷲鶯傳中的鷲鴛與張生的 故爭雖然是古流傳的愛情悲劇，但是我們能從中充分的感受到唐人對丁追求自Fh愛情的向 往和開放，體現(xiàn)了唐代人敢丁口由戀愛和追求幸福的桶神。值得注意的是，唐代婦女也是可 以離婚的。唐代法律明文規(guī)定：“夫妻義絕則離”并II復(fù)婚也是可以的。4這些都充分說明 了唐代婚姻制度和人民在婚姻觀念方面的開放與包容。這些人氣的服飾風(fēng)格和開放的婚姻制度到底來口于哪里呢？為什么如此開放的唐代民 間文化會(huì)出現(xiàn)在唐朝呢？首先應(yīng)該來口丁人國的氣度，武徳、貞觀以來，唐朝因?yàn)閲?qiáng)盛，社會(huì)漸漸安定，為 其對外交流奠定了政治條件，其次來口于唐朝皇室的血緣因

11、索，李唐王朝是西魏八柱國李虎 的后人李淵建立的，李淵祖籍隴西，在西魏北周時(shí)期，李淵祖上與鮮卑族不斷通婚，足為漢 人鮮卑化。即使至李淵，其婁子竇氏就是鮮卑人，所生的李世民又與鮮卑人長孫氏結(jié)合。因 此李世民才能夠胡漢看做一家，奠定了政策上的包容性。并H唐朝的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展都較為 迅連，這引起了周圉邦國慕名前來交流學(xué)習(xí)隋末時(shí)被截?cái)嗟臓罹I之路在開唐后垂新開通， 并在西域設(shè)冇都護(hù)府，并且在唐朝的前中期能有效控制向兩方交流的主要路線。唐代之所以 會(huì)出現(xiàn)如此繁榮的景象和開放的社會(huì)面貌是與他們密不可分的。由此看來，唐代的經(jīng)濟(jì)政治的充分發(fā)展也就成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)民間文化不斷繁榮并且出現(xiàn) 開放性特點(diǎn)的重要原因，社會(huì)的

12、不斷發(fā)展使人們的思想逐漸成熟和開放應(yīng)該是人們幵始把心 思放在發(fā)展社會(huì)文化的垂要原因。這些都為人類文明做出了很更要的貢獻(xiàn)，雖然出現(xiàn)這個(gè)繁 榮又開放現(xiàn)象的時(shí)期十分的短暫，但足他對于唐朝以及整個(gè)中華文明甚至對當(dāng)時(shí)的其他的國 家都有著深遠(yuǎn)的影響，由此可見唐代的民俗文化作為盛唐文化的覓要部分足彤響深遠(yuǎn)的。唐 朝時(shí)期的文化開放雖然留給我們燦爛的成就，但是相對于封建時(shí)期，開放只足暫時(shí)的。唐朝 時(shí)期的對于服裝的開放政策隨著唐代經(jīng)濟(jì)和政治的落寛，唐代的統(tǒng)治者開始以法律條文限制 唐代開放因素的文化的發(fā)展。唐代的開放文明時(shí)期便很快淹沒在了封建文明的禁錮之中。“安 史之亂”以后，唐代社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾不斷發(fā)展，儒家思想此時(shí)在經(jīng)過長期的整 介之后開始占據(jù)統(tǒng)治地位。5女論語和女孝經(jīng)就是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的。同時(shí)唐代 社會(huì)生活作為整個(gè)唐代文明的覓耍組成部分，還是會(huì)對未來文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)購響。這種在対建 文明時(shí)期出現(xiàn)的短暫的開放文明是值得我們學(xué)習(xí)和回味的。參考文獻(xiàn)：1孟彭興：唐代發(fā)達(dá)的內(nèi)外貿(mào)易與唐人社會(huì)生活風(fēng)貌的媳