12作為生物的社會(huì)教案1

1、作為生物的社會(huì)教案作為生物的社會(huì)教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)1 1 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2 2 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1 1引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力； 2 2通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。三、德育滲透目標(biāo) 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。四、 美育滲透目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格， 品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：1 1 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2 2 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。難點(diǎn)：1 1引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究

2、能力；2 2通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。 課時(shí)安排 1 1 課時(shí) 教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)1 1 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2 2 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。3 3引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；二、整體感知1 1導(dǎo)入新課 同學(xué)們細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、 激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大 家手筆。無(wú)怪乎自 1971974 4年出版后， 立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈 歡呼，獲

3、得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后 1818 年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版， 至今 暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯 托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑， 以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)， 書(shū)商都不用再作廣告， 只喊聲 “細(xì)胞生命的禮贊 一書(shū)作者劉易斯 托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié) 作為生物的社會(huì) （板書(shū)課題）。2 2作者簡(jiǎn)介劉易斯托馬斯博士（ LewisLewis ThomasThomas） 19131913 年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大 學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué) 貝爾維尤醫(yī)療 中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、

4、紐約市斯隆 凱特林癌 癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程1 1感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生 物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出 了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象” ，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng) 物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了 警示。文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為 了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)” ，他們“急 匆

5、匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息” ，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不 無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分 子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢？作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭 到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人，惟恐被 指斥為“違反科學(xué)” ，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為， 說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的” 。而作者卻不從眾從俗，敢于 向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難” 。然后以幽默的 語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“

6、培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)” ，到“迷惑敵人， 捕捉奴隸”，到“使用童工” “交換信息”，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。 “它們什么 都干，就差看電視了” 。在這里，作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文 章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那 就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可 以互為比照的。接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活” 。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的 個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想” ；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有 高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng) 物體中細(xì)胞

7、樣的成分” 。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房 也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。 它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體， “組成巨大的生物” ，就顯示出 非凡的力量。需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更 高明，而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍 姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式 還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地 產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文章結(jié)尾，作者以科

8、研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體 的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng) 造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我 們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與 社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣， 表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。 細(xì)胞生命的禮贊 一書(shū) 的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記” ，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了 “作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼?行為方式和組織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。2 2研讀課文，討論問(wèn)

9、題。（1 1）本文采用丁哪些論證方法？【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然 不算嚴(yán)格意義上的論文， 沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)， 但還是具有獨(dú)特的論證方法的。 首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為 與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中， 無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物， 多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再 次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類，略菌 類、魚(yú)類、鳥(niǎo)類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn) 象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。（

10、2 2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作 精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì) 性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者 的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批 判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意 識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作 者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn) 解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。（3 3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談， 即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了 一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角” ，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們 可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的 員，卻能“降格白貶” ，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋?/p>