24《詩經(jīng)》兩首

1、關(guān)雎關(guān)雎蒹葭蒹葭詩經(jīng)詩經(jīng)v詩經(jīng)詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（小雅小雅中另有六篇中另有六篇“笙詩笙詩”，有目無辭，不計在內(nèi)）。最初稱，有目無辭，不計在內(nèi)）。最初稱詩詩，被漢代，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱儒者奉為經(jīng)典，乃稱詩經(jīng)詩經(jīng)，也稱，也稱詩三百詩三百。他開創(chuàng)了。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。詩經(jīng)詩經(jīng)里的內(nèi)里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。墨子墨子公孟公孟說：說：“頌詩三百，弦

2、詩三百，歌詩三百，舞詩三百。頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！币庵^意謂詩詩三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。史記史記孔孔子世家子世家又說：又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。雅、頌之音?！边@些說法雖或尚可探究，但這些說法雖或尚可探究，但詩經(jīng)詩經(jīng)在古代在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。v歷代對歷代對詩經(jīng)詩經(jīng)的評論的評論v(1)論語論語不學(xué)詩無以言。（不學(xué)詩無以言。（季氏季氏）詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，詩可以興，可以觀，可以

3、群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。（遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。（陽貨陽貨）詩詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（為政為政）(2)周禮周禮春官春官大師大師大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。(3)何休何休春秋公羊傳春秋公羊傳宣公十五年宣公十五年饑者歌其食，勞者歌其事。饑者歌其食，勞者歌其事。v(4)毛詩序毛詩序詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故

4、詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四俗。故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。曰興，五曰雅，六曰頌。(5)史記史記屈原列傳屈原

5、列傳v國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷離騷者可謂兼之矣！者可謂兼之矣！v詩經(jīng)詩經(jīng)“六義六義”v詩經(jīng)詩經(jīng)“六義六義”指的是指的是風(fēng)、雅、風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。內(nèi)容，后三個說的是手法。風(fēng)風(fēng)、雅雅、頌頌三部分三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。的劃分，是依據(jù)音樂的不同。v“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)而言的。它是帶有地方色彩的音樂，古人所謂秦風(fēng)、魏風(fēng)、鄭風(fēng)，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。v“雅雅”是是“王畿王畿”之樂，這個地區(qū)之樂，這個地區(qū)周人稱之為周人稱之為“夏

6、夏”，“雅雅”和和“夏夏”古代通用。雅又有古代通用。雅又有“正正”的意思，當時把王畿之樂看作是的意思，當時把王畿之樂看作是正聲正聲典范的音樂。周代人把典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的，也可能根據(jù)其音樂特后而分的，也可能根據(jù)其音樂特點和應(yīng)用場合區(qū)別而分。點和應(yīng)用場合區(qū)別而分。v“頌頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。是專門用于宗廟祭祀的音樂。毛詩序毛詩序說：說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。明者也

7、?！边@是頌的含義和用途。王國維說：這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ㄕf周頌說周頌）這是其音樂的特點。這是其音樂的特點。v所謂所謂“賦賦”，用朱熹，用朱熹詩集傳詩集傳的解釋，是的解釋，是“敷陳其事而直言之敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在鋪排陳述兩種情況。大體在國風(fēng)國風(fēng)中，除中，除七月七月等個別例子，用鋪排陳述的較少；等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小大、小雅雅中，尤其是史詩，鋪陳的場面中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。較多。v“比比”，用朱熹的解釋，是，用朱熹的解釋，是“以彼以彼物比此物物比此物”，也就是比喻

8、之意。，也就是比喻之意。詩經(jīng)詩經(jīng)中用比喻的地方很多，手中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如法也富于變化。如氓氓用桑樹從用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；衰；鶴鳴鶴鳴用用“他山之石，可以他山之石，可以攻玉攻玉”來比喻治國要用賢人；來比喻治國要用賢人；碩碩人人連續(xù)用連續(xù)用“葇荑葇荑”喻美人之手，喻美人之手，“凝脂凝脂”喻美人之膚，喻美人之膚，“瓠犀瓠犀”喻喻美人之齒，等等，都是美人之齒，等等，都是詩經(jīng)詩經(jīng)中中用用“比比”的佳例。的佳例。v“賦賦”和和“比比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興興”則是則是詩經(jīng)詩經(jīng)乃至中國詩

9、歌中比較獨特的手法。乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興興”字的本義是字的本義是“起起”。詩經(jīng)詩經(jīng)中的中的“興興”，用朱，用朱熹的解釋，是熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭先言他物以引起所詠之辭”，也就是借，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。大約最原始的一章詩的開頭。大約最原始的“興興”，只是一種發(fā)端，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。進一步，進一步，“興興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的

10、用法。但正因為意義的用法。但正因為“興興”原本是思緒無端地飄移和原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如關(guān)雎關(guān)雎開頭的開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起，原是詩人借眼前景物以興起下文下文“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。那么明白確定。關(guān)關(guān)雎雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之

11、洲。窈窕淑女，君子好逑。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。關(guān)關(guān)關(guān)關(guān):水鳥叫聲。水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，生有定偶，常并游。雎鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鹥，生有定偶，常并游。洲：水中的陸地。洲：水中的陸地。窈窕：美心為窈，美狀為窕，文靜美好的樣子。窈窕：美心為

12、窈，美狀為窕，文靜美好的樣子。淑：善，好。逑：配偶。淑：善，好。逑：配偶。參差：長短不齊。參差：長短不齊。荇菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。荇菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。流：順水之流而取之也。流：順水之流而取之也。寤：睡醒。寐：睡眠。寤：睡醒。寐：睡眠。思：語氣助詞。服：思念。思：語氣助詞。服：思念。悠：憂思貌。悠：憂思貌。輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。輾：半轉(zhuǎn)。反側(cè)：反身，側(cè)身。琴：五弦或七弦樂器。琴：五弦或七弦樂器。瑟：二十五弦樂器。友：交好。瑟：二十五弦樂器。友：交好。芼：挑選。芼：挑選。鐘：金屬打擊樂器。鼓：皮革打擊樂器。鐘：金屬打擊樂器。鼓：皮革打擊樂器。 v關(guān)雎關(guān)

13、雎v 關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，我啊想和她成雙。好姑娘苗苗條條，我啊想和她成雙。v水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。v追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。v長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。v水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗

14、條條，娶她來鐘鼓喧喧。好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。孔子說：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！?v關(guān)雎關(guān)雎寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為佳，足為“國風(fēng)國風(fēng)”之始，之始，詩經(jīng)詩經(jīng)之冠。之冠。v詩中這位男子在河邊聽到鳥鳴，順著鳥聲走去，看到沙洲上詩中這位男子在河邊聽到鳥鳴，順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而引起一種美好的聯(lián)想有成雙成對的鳩鳥，因而引起一種美好的聯(lián)想淑女是君子淑女是君子的佳偶。因此，詩的第一章說：的佳偶。因此

15、，詩的第一章說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窕淑女，君子好逑?！痹谒犞F鳥和鳴的時候，有一個姑在他聽著鳩鳥和鳴的時候，有一個姑娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他一個難娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他一個難忘的印象，愛慕之情油然而生，并使他醒時夢時都思念著她。忘的印象，愛慕之情油然而生，并使他醒時夢時都思念著她?！扒笾坏们笾坏谩币韵滤木?，總括地寫出這種強烈激動的感情。以下四句，總括地寫出這種強烈激動的感情。但因為追求這個姑娘沒有達到目的，所以但因為追求這個姑娘沒有達到目的，所以“寤寐思服寤寐思服”“”“輾輾轉(zhuǎn)反側(cè)轉(zhuǎn)反側(cè)”。第二章

16、的八句，寫這個男子日夜不安的苦悶和焦。第二章的八句，寫這個男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最后一章，進一步表達了這個男子對采荇菜的姑灼的心情。最后一章，進一步表達了這個男子對采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。娘的深切思慕和美好愿望?！扒偕阎偕阎薄啊薄扮姽臉分姽臉分?，是，是寫他寤寐求其實現(xiàn)的愿望，也就是他想像結(jié)婚時的熱鬧情景。寫他寤寐求其實現(xiàn)的愿望，也就是他想像結(jié)婚時的熱鬧情景。蒹蒹葭葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水

17、之湄。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。v注釋注釋: 蒹：沒長穗的蘆葦。葭：初生的蘆葦蒹：沒長穗的蘆葦。葭：初生的蘆葦蒼蒼：茂盛的樣子。蒼蒼：茂盛的樣子。伊人：那人，指所愛的人。伊人：那人，指所愛的人。溯洄：逆流而上。溯洄：逆流而上。溯游：順流而下。溯游：順流而下。萋萋：茂盛的樣子。晞：干。萋萋：茂盛的樣子。晞：干。湄：岸邊，水與草相接的地方。

18、湄：岸邊，水與草相接的地方。躋：高。坻：水中的高地。躋：高。坻：水中的高地。采采：茂盛，眾多。涘：水邊。采采：茂盛，眾多。涘：水邊。右：彎曲。右：彎曲。沚：水中的小塊陸地。沚：水中的小塊陸地。蒹葭蒹葭v 蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒她在哪，人兒正在水那方。心上人兒她在哪，人兒正在水那方。逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長。逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長。逆著直水去找她，像在四面不著水中央。逆著直水去找她，像在四面不著水中央。v蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。心上人兒她在哪，那人正在隔水灘。心上人兒她在哪，那人正在隔水灘。逆

19、著曲水去找她，越走越高道兒難。逆著曲水去找她，越走越高道兒難。逆著直水去找她，像在小小洲上水中間。逆著直水去找她，像在小小洲上水中間。v一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。心上人兒她在哪，隔河對岸看得清。心上人兒她在哪，隔河對岸看得清。逆著曲水去找她，曲曲彎彎道兒擰。逆著曲水去找她，曲曲彎彎道兒擰。逆著直水去找她，好像藏身小島水中心。逆著直水去找她，好像藏身小島水中心。vv蒹葭蒹葭是是“秦風(fēng)秦風(fēng)”中的一首愛情詩。詩分三章，中的一首愛情詩。詩分三章，每章八句；首二句寫景，后六句抒情。全詩熔寫景、每章八句；首二句寫景，后六句抒情。全詩熔寫景、抒情于一爐。金秋之季，拂曉之

20、時，露濃霜重，蘆抒情于一爐。金秋之季，拂曉之時，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。葦沾滿了晶瑩潔白的霜花?！拜筝缟n蒼，白露為蒹葭蒼蒼，白露為霜霜”，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。這時主人公來到河邊，翹首佇層凄清落寞的情調(diào)。這時主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對岸立，凝視著河的對岸那是那是“伊人伊人”居住的仙鄉(xiāng)瓊居住的仙鄉(xiāng)瓊樓，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。樓，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。主人公反復(fù)去尋求主人公反復(fù)去尋求“伊人伊人”，而，而“伊人伊人”也只在也只在“水中央水中央”“”“水中坻水中坻”“”

21、“水中水中”，恍惚迷離，可望，恍惚迷離，可望不可及。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追不可及。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順水而下，但都求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順水而下，但都無法到達無法到達“蓬萊仙境蓬萊仙境”。咫尺天涯，令人無限惆悵。咫尺天涯，令人無限惆悵!v這兩首詩大量運用重章疊這兩首詩大量運用重章疊句的表達方式，充分表達句的表達方式，充分表達了詩人細膩的思想感情。了詩人細膩的思想感情。試著從詩中找出一兩處，試著從詩中找出一兩處，反復(fù)朗讀，加以體會。反復(fù)朗讀，加以體會。v關(guān)雎關(guān)雎與與蒹葭蒹葭的的藝藝術(shù)特點術(shù)特點有什么不同？有什么不同？v作為歌謠

22、，為了獲得聲韻上的美感，作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，詩經(jīng)詩經(jīng)中大量中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規(guī)則中，使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規(guī)則中，這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達曲折這類詞匯大抵是形容詞性質(zhì)，所以也有助于表達曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如詩經(jīng)詩經(jīng)首篇首篇的的關(guān)雎關(guān)雎，“關(guān)關(guān)關(guān)關(guān)”（疊字）形容水鳥叫聲，（疊字）形容水鳥叫聲，“窈窈窕窕”（疊韻）表現(xiàn)淑女的美麗，（疊韻）表現(xiàn)淑女的美麗，“參差參差”（雙聲）描（雙聲）描繪水草的狀態(tài)，繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)輾轉(zhuǎn)”（疊韻）刻畫因相思而不能（疊韻）刻畫因相思而不能入眠的情狀，既有和諧的聲音，也有生動的形象。入眠的情狀，既有和諧的聲音，也有生動的形象。v關(guān)雎關(guān)雎一詩著重于一詩著重于“敘事敘事”，我們從詩中可以清，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女窈窕淑女”到追求她，追到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。蒹葭蒹葭中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。第二章、第三章望，苦苦追尋