唯物辯證法基本內(nèi)容概括

1、唯物辯證法基本內(nèi)容概括唯物辯證法的基本內(nèi)容有兩大觀點(diǎn)、三大規(guī)律和五對范疇。兩大觀點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，三大規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互 變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。五對范疇是原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然性和必然性、可 能性和現(xiàn)實(shí)性。唯物辯證法思想一、唯物論部分（主要原理、觀點(diǎn)）1、自然界的客觀性原理： 自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理 人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自 然，學(xué)會與自然和諧相處。2、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

2、，但人們能夠認(rèn)識并利用規(guī)律，為人類 造福。這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是原則，做到按規(guī)律辦事。3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理（ 1）辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意 識是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問題辦事情必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客 觀。（ 2）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的 意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯 誤的思想意識。4、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系原理：一方面，客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是人 們發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；另一方面，人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和

3、 利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。這一原理要求我們想問題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有 機(jī)地結(jié)合起來。二、辯證法部分（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（普遍性、客觀性、條件性、可變性、 多樣性）1、事物聯(lián)系的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系 之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一 整體。事物的聯(lián)系還具有客觀性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。2、整體和部分的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要 素的關(guān)系中，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切

4、活動中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發(fā)，選擇最佳行動方 案，實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀 態(tài)起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達(dá)到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提 下，十分重視搞好局部，以便使整體功能得到最大發(fā)揮。3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，二者 相互依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動的自覺性和預(yù) 見性。（二）發(fā)展的觀點(diǎn)（規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢）1、世界上的一切

5、事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān) 持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（規(guī)律的含義）3、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起 作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件， 外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題，充分重視內(nèi)因，同 時不忽視外因。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變 的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變

6、引起質(zhì)變的道理看問題。（重視量的積累；堅(jiān)持適度原則；不失時機(jī)的促成飛躍）5、事物發(fā)展道路的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的， 而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時，正確對 待新事物發(fā)展過程中的困難，準(zhǔn)備走曲折的道路。（三）矛盾的觀點(diǎn)1、矛盾的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的 兩個方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性，這一原理要求我們必須運(yùn)用 一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。2、矛盾的特殊性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物

7、辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的特 點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這一原理要求我們必須堅(jiān)持具體問題具體分析原則，反對一風(fēng)吹，一刀切。3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論意義）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一 的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性；特殊性也離不開普 通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義（ 1）對于正確認(rèn)識 事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（ 2）是建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲

8、學(xué)依據(jù)。4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于 支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā) 展不起決定作用的矛盾，二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼 顧。（1）要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?、矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主 導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要

9、是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。這一原理要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。6、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善 于抓住重點(diǎn)和主流。三、價(jià)值觀、人生觀部分（歷史唯物主義）1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；另一方 面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā) 展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會意識對社會

10、存在的發(fā)展起重大的阻礙作 用。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用： （價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立正確的價(jià)值觀）哲理內(nèi)容： 價(jià)值觀是對客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀 是一種社會意識，是對社會存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價(jià)值 觀，對人們認(rèn)識和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向 作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價(jià)值觀。 （集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等）3、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理： 二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。 方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個 人利益服從集體利益。4、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理： 相互聯(lián)系、相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；社會發(fā)展制 約個人活動。要求：發(fā)揮主觀能動性，利用有利條件，推動社會發(fā)展。5、人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)：（內(nèi)容及方法論要求）哲理內(nèi)容： 人生價(jià)值的含義（貢獻(xiàn)和索取），人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)，這 是因?yàn)椋簜€人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo) 志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí) 現(xiàn)人生價(jià)值。6、理想與現(xiàn)