孔子思想的弊端主要有哪些

1、孔子思想的弊端主要有哪些孔子是一代圣人，但對于孔子的思想存在一定的弊端和局限性。 下面是 為你搜集孔子思想的弊端主要有哪些，希望對你有幫助 ！一、違背了生命平等和個體差異性及自然屬性的本質(zhì)特征。從自然科學(xué)的角度來說，每一個生命在本質(zhì)上是平等的，但同時存在一定 的差異性。而儒家思想?yún)s舍本逐末，以權(quán)力的大小高低建立起一套極 不平等的森嚴(yán)的等級制度并扼殺人的個體差異性， 竭力要求各項行為 準(zhǔn)則的同一。這里，有一個很有意思的矛盾之處：當(dāng)建立等級制度時， 孔老似乎注意到人與人之間的差異性（此差異不屬于本質(zhì)特征）；而在 各項言行（包括個人的興趣愛好）等要求上，又忽視了人的個體差異 性，一棒子揮下君子當(dāng)如何

2、如何，如何如何是小人，對于手工技藝、 發(fā)明創(chuàng)造類，硬是斥為奇技淫巧。二、儒家只強調(diào)人的社會屬性，卻忽略了人的自然屬性。前面已 經(jīng)提到過，自然屬性是生命的本質(zhì)特征。首先，人是自然人；其次，才是社會人。儒家不在人的自然屬性的基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的社會屬性， 卻只片面強灌社會屬性（且僅是為封建統(tǒng)治階層服務(wù)的社會屬性），猶 如空中樓閣，勢必塌下來壓垮扭曲人的天性個性人性理性。比如：所 謂的“齊家治國平天下”，說得如此偉大，卻盡是社會任務(wù)，而且是 較為單一的社會任務(wù)，即：家庭和社會管理，說白點，就是赤裸裸的 政治;全然不管不問首先個人的本能欲望、先天興趣是什么，一個人 適不適合從政，今天吃得飽嗎 ？明天有地方

3、住嗎？后天怎么生存下 去？…… 一代一代的儒生們只管捧著四書五經(jīng)搖頭晃 腦，滿口之乎者也，為將來進京趕考、為官從政作充足的準(zhǔn)備。至于 生活的其它樂趣，探究大自然的種種奧秘，從事其它的社會勞動等等 等等，與他們何干？!又比如：“婦從夫，夫亡從子。”此婦在這里還有 自然屬性嗎？我們知道，她首先是她！是一個人！一個女人！其次才是丈 夫的妻子，兒子的母親。作為個人，她有她選擇的權(quán)利，可以從，也 可以不從；為何卻只有從的份？孔子的主要思想政治思想其核心是“禮”與“仁工在治國的方略上，他主張“為政以德”， 用道德和禮教來 孔子全身畫像治理國家是最高尚的治國之道。

4、這種 治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實 際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的 一條重要界限?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn) 了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的 主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序 和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義 和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。經(jīng)濟思想孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與&quot；富民"思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi) 容。

5、對后世有較大的影響?？鬃铀^ "義",是一種社會道德規(guī)范，"利"指人們對物質(zhì)利益的謀求。在 " 義"、"禾1J"兩者的關(guān)系上，孔子把"義" 擺在首要地位。他說："見利思義"。要求人們在物質(zhì) 利益的面前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合"義"。他認(rèn)為"義然后取",即只有符合"義",然后才能

6、 獲取?？鬃由踔猎谡撜Z；子罕中主張"罕言利",即要 少說"禾ij",但并非不要"禾1J"。左傳;成公 二年記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不 屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對待 "義"與 "禾ij"的態(tài)度，可以區(qū)別 "君子"與" 小人"。有道德的"君子",容易懂得"義

7、 "的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的"小人",則只知道 "影視作品中的孔子利"而不知道"義"。這 就是孔子在論語；里仁中說的"君子喻于義，小人喻于利 "。有人認(rèn)為孔子既然重"義",則勢必輕視體力勞 動。這種觀點是錯誤的。論語中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分 不滿，罵他是"小人"。這是因為孔子認(rèn)為人要有更大的 理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承 擔(dān)

8、者而不是一個農(nóng)民。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟制度 的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行 "初稅畝",從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時代 的重大經(jīng)濟改革；但是據(jù)左傳說，孔子修春秋時記載 "初稅畝",目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足， 國君沒有富足的。在論語；堯日中還記載，孔子主張&quot；因民 之利而利之",即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又 主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時。論語;述而記載，孔子還對當(dāng)

9、時的為政者進行說教， 要求為政者不要過于奢侈，要注意 節(jié)儉。他說："奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。" 同時，還主張 "節(jié)用而愛人"。這里面包含了把孔子 "仁"的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。教育思想孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠也”）。因而人人 都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)， 廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴 大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學(xué)而優(yōu)則

10、仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君 子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學(xué)校教育必須將道德 教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親 仁。行有余力，則以學(xué)文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁工其中"禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則。“禮”是“仁” 的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了 “仁”的精神，“禮”才真正充 實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇 于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不 恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合 （“學(xué)而不思則 罔，思而不學(xué)則殆

11、”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用 于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不俳不發(fā)J 意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行 啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基 礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德 行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從 事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己 的模范行為感化學(xué)生。他愛護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常 融洽。他是中國古代教師的光輝典型?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾 多學(xué)生