感恩母親教育手抄報(bào)

1、感恩母親教育手抄報(bào)感恩母親教育手抄報(bào)該怎么設(shè)計(jì)呢？又該怎么才能傳遞關(guān)于母親節(jié)愛和尊敬呢？下面是小編為大家準(zhǔn)備的好的感恩母親教育手抄報(bào)，一起來看看吧！感恩母親教育手抄報(bào)在胸前佩戴石竹花。顏色是有講究的。那些母親已經(jīng)去世的人則佩戴白色石竹花，而母親健在的人則佩戴紅色石竹花。這一天，人們總要想方設(shè)法使母親愉快地度過節(jié)日，感謝和補(bǔ)償她們一年的辛勤勞動。最普通的方式是向母親贈送母親節(jié)卡片和禮物。 節(jié)日里，每個母親都會滿懷喜悅的心情，接受孩子們和丈夫贈送的玫瑰花或其他花束、糖果、書和紀(jì)念品，特別是當(dāng)她們收到小孩子們自己動手制作的上面用蠟筆稚氣地寫著“媽媽，我愛你”的字樣的卡片時，更會感到格外自豪和欣慰。但

2、最珍貴、最優(yōu)厚的禮物還是把她們從日常的家務(wù)勞動中解放出來，輕松地休息一整天。這一天，許多家庭都由丈夫和孩子們把全部家務(wù)活包下來，母親不必做飯，不必洗盤刷碗，也不必洗衣服。不少家庭還有侍候母親在床上吃早飯的慣例。 母親節(jié)創(chuàng)立后，得到了全世界各國人民的支持。 AmanmJarvis 在世時，設(shè)立母親節(jié)的國家已達(dá) 43 個。歡慶這個節(jié)日的國家就更多了。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個名副其實(shí)的國際性節(jié)日。按慣例， “國際母親節(jié)”被定在每年的 5 月 11 日舉行。雖然，有一些國家是在一年中不同的時節(jié)慶祝屬于他們的母親節(jié)，然而，包括我國在內(nèi)的多數(shù)國家，如丹麥、芬蘭、意大利、土耳其、澳大利亞和比利時等等，都是在5

3、月的第二個星期日慶祝母親節(jié)的。1、懂你滿文軍2、燭光里的媽媽毛阿敏3、魯冰花江淑娜4、媽媽我愛你張含韻5、世上只有媽媽好優(yōu)必勝6、聽媽媽的話周杰倫9、媽媽的吻朱曉琳相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快 ; 然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避 ; 稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，

4、所以是 “欲殺， 不可得 ; 即求，嘗 ( 常 ) 在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個方面。舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植，在雷澤打魚，在黃河之濱制作陶器，總之生計(jì)艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。相傳舜在 20 歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐ε按?、迫害他的父母?jiān)守孝道，故在青年時代即為人稱揚(yáng)。過了 10 年，堯向四岳 ( 四方諸侯之長 ) 征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干

5、和高尚的人格力量，后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉，舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。漢文帝劉恒，漢朝第 5 位皇帝，漢高祖劉邦四子，為薄太后所生，高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒在位24 年，重德治，興禮儀，注意發(fā)

6、展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治” 。曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，與孔子、孟子、顏?zhàn)?( 顏回 ) 、子思比肩共稱為五大圣人。曾參十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌７e極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本 , 孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實(shí)用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。曾參性情沉靜，舉止穩(wěn)重，

7、為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終 ( 慎重地辦理父母的喪事 ) ，追遠(yuǎn) ( 虔誠地追念祖先) ，民德歸厚 ( 要注重人民的道德修養(yǎng) ) ”的主張。二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話：少年時家貧，曾參常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。 曾參忽然覺得心疼， 知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。 ”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參著述有大學(xué) 、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣” 。仲由，字子路，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落，

8、重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。子路不僅性格獨(dú)異，而且還有著政治方面的杰出才干。仲由小的時候，他家境貧寒，經(jīng)常吃野菜。長大后，仲由總是想：我如何能為父母準(zhǔn)備好一點(diǎn)的飯菜呢?家里沒有米，為了讓父母吃到米飯，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家，奉養(yǎng)雙親。一百里路是非常遠(yuǎn)的，沒有車子，仲由只能步行。嚴(yán)冬寒風(fēng)刺骨，夏日汗流浹背，仲由常常要走上幾天幾夜，才能趕回家里。人人都覺得這樣做太辛苦了，但是仲由甘之如飴，孝敬之心始終沒有間斷和停止過。仲由在父母雙雙過世之后，南下到了楚國。楚王聘他當(dāng)官，給他很優(yōu)厚的待遇，一出門就有百輛馬車跟隨，每年給他的俸祿有萬鐘之多。仲由所吃的飯菜

9、也非常的豐盛，每天山珍海味不斷。但是，父母已經(jīng)不在了，不能同仲由一起享用。仲由并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)條件變好而沾沾自喜，反而非常的感嘆。他是多么希望再回到過去的生活，希望往日的情景能夠重現(xiàn)，可是即使他想再負(fù)米百里之外，父母也永遠(yuǎn)無法回到他身邊，給他盡孝的機(jī)會了。仲由思親孝親之心，沒有隨著父母的過世和他自己今日的顯達(dá)而絲毫淡漠，對父母始終念念不忘?？桌戏蜃淤潎@仲由是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。所以孔夫子說， 不敬父母，即使有孝心有孝行， 都不稱為孝，因?yàn)槟歉依镳B(yǎng)牲口幾乎是無別的。在孔門四科里，孔夫子最重視的就是“德行” 。在孔子門下，幾乎所有的學(xué)生

10、都是非常孝順父母的。仲由百里負(fù)米的孝行也垂范于后世，成了千古美談。閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。閔損母親早逝，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天給自己親生的兩個兒子用棉花做的冬衣，而給閔損的，卻是野地里蘆花做的薄衣。一次，閔損的父親外出，叫閔損來推車子，那蘆花衣根本起不到御寒的作用，可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦，手指僵硬，父親起初很生氣，以為閔損做事潦草敷衍。一路上迎著凜冽的寒風(fēng)，閔損凍得身體縮成一團(tuán)，閔損一個不小心，把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責(zé)和鞭打，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那

11、間他就已經(jīng)明白過來：原來后娘竟如此狠心待兒子，氣得當(dāng)下掉了眼淚。待到拉完貨回到家里后，閔損父親立即寫了一紙休書逐后妻 ! 那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數(shù)。眼看父親不肯饒恕繼母，閔損跪求父親懇求道： “留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。孩兒請父親息怒， 懇求您就饒了母親這一回吧 ! ”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此，被感化過來的母親對閔損又敬又愛，處處待閔損勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加。郯子，春秋時期人，春秋時期郯國國君。郯子的仁孝之德，歷來為海內(nèi)外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中

12、，郯子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人， 獵人敬他孝順， 以鹿乳相贈，護(hù)送他出山。老萊子，春秋晚期著名思想家， “道家”創(chuàng)始人之一。由于老萊子不愿“受人官祿、為人所制” ，于是隱居山林，自耕于蒙山南麓。老萊子非常孝順父母，盡揀美味供奉雙親，對父母體貼入微。為了讓父母過得快樂，老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說： “這鳥聲真動聽 !

13、”老萊子見父母臉上有笑容，心里非常高興。其實(shí)那時的老萊子也年過 70 了。一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。 ”老萊害怕父母擔(dān)憂，想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服，走路時也裝著跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的。一次為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。戲彩娛親這個成語形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。董永，相傳為東漢時期千乘人，早年喪母，與父親董還如相依為命，以種田為生。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。 帝中平年間， 山東青州黃

14、巾起義， 渤海騷動，董永隨父親為避亂遷徙至汝南，后又流寓安陸。董永的父親病亡，無力埋葬，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng)，葬于城北。在返回償債途中，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞， 為董永抵債贖身， 返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)人，寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世，母因此憂傷成疾，不久病亡。丁蘭父母俱亡，伶仃孤苦，幸賴族人撫養(yǎng)，才逐漸長大成人。丁蘭成人后，念父母恩深無以為報(bào)，終日思親，一刻難忘，便請來木工，刻父母之像奉之案間，虔誠供奉

15、，飲食必薦，出入必面，事死如生，以寄托自己的哀思。丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨，在祭祀父母時倒還恭謹(jǐn)，事久了，便當(dāng)成兒戲一般。聽人說：凡屬草木之靈，享受人間香火既久，則精氣俱全，以針刺之，當(dāng)能有血。丁蘭的妻子于是帶著好奇心，趁丁蘭外出，竟用針刺父母的木像。不料，木像被刺處竟流出血來，與生人無異。一時驚懼不已，不敢復(fù)刺。丁蘭外出歸來，到像前稟告，木像見了丁蘭，忽然眼中流淚不止，面呈痛苦之狀。丁蘭大駭，乃問其妻，其妻不肯實(shí)言，丁蘭再三盤問，方知事情真相，丁蘭十分憤怒，痛責(zé)其妻，并把其妻逐出門去。江革，字休映，東漢時齊國臨淄人。江革小時候就很聰明，早早就表現(xiàn)出寫文章的才能和情思，六歲時就會寫文章。少年喪父的江革，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，在逃難中，經(jīng)常遇到盜賊，這些盜賊不但想要勸他，還想讓他當(dāng)盜賊。面臨這種情形，江革救災(zāi)盜賊面前苦苦哀求，希望盜賊能念他老母沒有人贍養(yǎng)，放他一馬。盜賊看到孝子如此誠心誠意哀求，所以不忍心劫他，更不忍心殺他，甚至有的還告訴他如何行走，以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動，思念自己的母親，便紛紛解散了，可見做盜賊也不是人的本性，都是因?yàn)樯鐣邮?，環(huán)境所迫，才輪為盜賊。后來，江革遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親