數(shù)學(xué)特長(zhǎng)部數(shù)學(xué)教師與美

1、.數(shù)學(xué)特長(zhǎng)部數(shù)學(xué)老師與美數(shù)學(xué)美源于數(shù)學(xué)，是數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性數(shù)學(xué)的美育價(jià)值也愈來(lái)愈被教育界所注目培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)美感，也是數(shù)學(xué)審美教育的目的之所在而審美主體學(xué)生從審美對(duì)象數(shù)學(xué)中獲得美感的“橋梁就是數(shù)學(xué)老師所以，在數(shù)學(xué)審美教育中充分認(rèn)識(shí)和肯定數(shù)學(xué)老師的作用和明確對(duì)數(shù)學(xué)老師的需求是非常必要的一、數(shù)學(xué)審美教育中老師的重要作用我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為：美既不在物，也不在心，而在心與物之間數(shù)學(xué)本身的美只是美的條件，只有加上人的主觀意識(shí)作用，才有美的實(shí)現(xiàn)在數(shù)學(xué)審美教育中，老師的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng)，端正審美觀念，進(jìn)步學(xué)生的審美才能和審美素質(zhì)，塑造完美人格，成為有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人所以說(shuō)，數(shù)學(xué)審美教育本質(zhì)

2、上是一種情感教育，是通過(guò)老師來(lái)實(shí)現(xiàn)從學(xué)生的感性的、直觀的性質(zhì)向社會(huì)的、理性的性質(zhì)提升二、數(shù)學(xué)審美教育對(duì)數(shù)學(xué)老師美的要求1儀表、姿態(tài)美這是由美的特征之一美的形象性決定的人們?cè)谛蕾p美的事物時(shí)，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)等一系列的審美心理活動(dòng)，感覺(jué)到它的詳細(xì)、生動(dòng)的形象，這就是美的形象性身為老師，儀表要純樸、清新、淡雅、自然，給人一種整潔、大方的美感切忌不修邊幅，消沉萎糜；站、立、行的姿態(tài)要端莊、文雅步履蹣跚，動(dòng)作遲鈍都不能引起美感這樣從你站在講臺(tái)上的那一刻，就在學(xué)生的心中喚起一種審美愉悅，最終影響學(xué)生的思想感情正所謂良好的開(kāi)端等于成功的一半2創(chuàng)設(shè)美的情境這是由美的第二個(gè)特征美的感染性決定的外表上看，學(xué)生

3、學(xué)習(xí)以追求事物的“真為目的，似乎不需要情感、想象的直接參與，只是從感知到邏輯思維而實(shí)際上，學(xué)生審美是投入自己主動(dòng)心理功能的積極活動(dòng)過(guò)程，是一種非自由美的創(chuàng)造只有在學(xué)生的審美過(guò)程中，將其情感和理想與老師相調(diào)和而引起感情波動(dòng)，才能具備美的感染性這一特征，從而產(chǎn)生美感老師要能創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快的美的意境，這樣才能形成學(xué)生豐富的想象，所謂寓義于情，而義愈至；寓情于景，而景愈深3語(yǔ)言美教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)語(yǔ)言之美是藝術(shù)美的外在表現(xiàn)，正如黑格爾所說(shuō)：美的世界必須通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，才有力量從人的心靈深處喚起反響和回響，而老師恰是運(yùn)用語(yǔ)言這一載體來(lái)傳播美的數(shù)學(xué)老師語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、鮮明性自不待言，此外，還應(yīng)注意

4、以下幾個(gè)方面：1語(yǔ)言的節(jié)奏性語(yǔ)言的節(jié)奏能引起人的情緒變化，美感的形成在一定程度上隨人的心境情緒不同而不同美的節(jié)奏能調(diào)節(jié)人的良好情緒人感受的最適度的節(jié)奏是7090次分，這樣，能使人產(chǎn)生“悅目明心之感2語(yǔ)言的形象性老師用形象的語(yǔ)言來(lái)描繪、提醒抽象的數(shù)學(xué)內(nèi)容，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生在欣賞數(shù)學(xué)美的同時(shí)留有積極創(chuàng)造的余地，以發(fā)揮想象力3語(yǔ)言的豐富性學(xué)生的審美創(chuàng)造、審美欲望的強(qiáng)弱與產(chǎn)生的愉悅程度成正比老師運(yùn)用暗示、含蓄、幽默的語(yǔ)言及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)變化，都能喚起學(xué)生的情感，獲得美的享受，并對(duì)前面展開(kāi)的真理感到驚奇，如蘇霍姆林斯基所言：具有特殊的能動(dòng)性的創(chuàng)想才能4道德美康德認(rèn)為：美是道德的象征老師的道德美應(yīng)包括

5、為人師表的品行美，執(zhí)著追求的毅力美，甘為人梯的奉獻(xiàn)美，教書(shū)育人的理想美老師在教學(xué)過(guò)程中要把自身的道德原那么浸透到審美活動(dòng)中去，使學(xué)生不僅在理智上認(rèn)為正確該遵循，而且在情感上熱愛(ài)追求，以到達(dá)啟迪心智的目的，使學(xué)生的道德境界變得崇高5才識(shí)美荀子云：君子之美，以美其身老師不僅要有安康的情感，高尚的品行，還要有豐富的知識(shí)和出眾的才能這是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)欣賞和創(chuàng)造美的有力保證1學(xué)習(xí)審美理論老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)展審美教育，首先必須明確什么是美，美的標(biāo)準(zhǔn)是什么，科學(xué)的審美根據(jù)的原那么有哪些只有自身樹(shù)立起科學(xué)的審美觀，并應(yīng)用于審美教育教學(xué)理論，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、創(chuàng)造美正如馬克思所說(shuō)的：假如你想欣賞藝術(shù)，必

6、須成為在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人“師之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也。“師之含義，如今泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫煛！袄显谂f語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見(jiàn)于?史記?，有“荀卿最為老師之說(shuō)法。漸漸“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱(chēng)，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)

7、，“老師的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。2具有豐富的數(shù)學(xué)史、文學(xué)史的知識(shí)充實(shí)之謂美，一個(gè)外表平平的老師，剛開(kāi)場(chǎng)時(shí)未必能引起學(xué)生的注意但當(dāng)聽(tīng)到他那學(xué)識(shí)豐富的談吐，看到充滿智慧的神情，心中的敬意便油然而生了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，有助于更好地理解數(shù)學(xué)的發(fā)生、開(kāi)展過(guò)程，增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)，更深化地提醒數(shù)學(xué)美的邏輯構(gòu)造及互相聯(lián)絡(luò)而讀文學(xué)作品，接觸好的藝術(shù)程度高的文學(xué)佳作，能進(jìn)步自身的藝術(shù)修養(yǎng)程度，有助于數(shù)學(xué)審美教育要練說(shuō)，得練看?？磁c說(shuō)是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、開(kāi)展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀