淺析中西方神話故事人物塑造的差異及其原因

1、普洱學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計 ）開題報告（初稿）姓名李蘭欣性別女學(xué)號1601019419院別人文學(xué)院專業(yè)漢語言義學(xué)年級16級淺析中西方神話故事人物塑造的差異及其原因以山海經(jīng)和古希臘神話故事為例題目類別指導(dǎo)教師選題的目的、意義（理論意義、現(xiàn)實意義）：選題目的：本文主要的目的是， 在了解分析中西方故事人物塑造的背景的基礎(chǔ)上，對中西方神話故事人物塑造的差異及存在的原因進行全面的研究與分析，對中西方不同的神話文化進行解析。選題意義：中西方不同的神話體系主要是濃縮在山海經(jīng)與古希臘神話故事中，其中雖然表達了兩個不同的神話體系，但是最終的目的還是一樣的，并且發(fā)源的社會背景都是相似的，中西方神話的相同之處在于都是在

2、社會文化低下、社會經(jīng)濟低迷的背景中產(chǎn)生的，主要是人類希望通過一些想象來提升自己的能力，將世界改變成一個自由、 民主的社會是神話故事的最終目的，而中西方神話故事中，不同的民族文化所衍生出來的不同的神話故事人物，都是 有著一定的差異的，這種差異與地域化、世界觀等都有著一定的關(guān)系，故而通過本文的研究， 能夠有效的使得我們深入的了解人類文明歷史上的兩種相同卻又存在差異的瑰寶。理論意義：神話是人們對自身文化的一種的無限衍生，同時表達的是人類文化最原始的一種社會形態(tài)，研究本文主要意義是針對中西方的神話文化進行探析，并非是對二者進行比對，對不足點進行研究，通過對神話人物塑造的比較來進一步的探析中西方不同的神

3、話文化。故而本文主要研究的人物形象差異就是能夠?qū)χ形鞣讲煌拿褡逅枷?、文化等等研究有著重要的價值?，F(xiàn)實意義：不管是西方神話還是中國神話，其所產(chǎn)生的背景都是在文化落后、經(jīng)濟落后 的狀態(tài)下，所以其顯示的是不同兩個地區(qū)的不同理想與夢想，通過對本文的研究可以有效得出中西方不同人物塑造中人類的追求，人類希望通過這種幻想的力量去改變社會、去征服自 然。通過對本課題的研究，深入了解中西方文化差異，為我們提供一種價值規(guī)范，更好的理 解不同名族的心理特征。選題的研究現(xiàn)狀（國內(nèi)外相關(guān)研究綜述）：國內(nèi)研究綜述在余江陵的古希臘與中國古代神話譜系及敘事研究一文中，認為古希臘神話與中國古代神話在體系上存在一定的差異。該學(xué)

4、者認為，西方古希臘神話的整體體系使比較完整的， 在邏輯上面比較完整，雖然故事短小，但是有著豐富的神話體系與邏輯。相比較中國的山海 經(jīng)神話體系來說，是比較宏達而且雜亂的，雖然有著一定的道理，但是給讀者的感覺是一種 短小散亂，但是這種散亂絲毫不會影響整個神話體系的完整性與豐富性。在蘇李的為理性的古希臘神話：重審古希臘神話與理性思維一文中，認為古希臘神話猶如是在人間的一個神話世界，宏達的世界觀并沒有影響其的完整性，有著眾神之神，有 著不同的神，他們之間更像是一個王朝，血脈關(guān)系清楚，各自負責(zé)不同的職責(zé)，在神的塑造 上，古希臘神話中的神是將神更加的人類化，他們需要吃飯、睡覺、用武器戰(zhàn)斗，他們具有 七情六

5、欲，相比較神話，古希臘神話更加的接近“人話”，而反過來，中國山海經(jīng)中的世界 比較雜亂，神仙的塑造也是更加的幻想，神仙們不食人間煙火，沒有喜怒哀樂。在葛妍妍的.中國、古希臘與希伯來文明關(guān)于人類起源神話的不同象征隱喻研究的一文中，認為中國山海經(jīng)神話與古希臘神話人物形象的不同主要是因為民族信仰的不同，因為不同地域的信仰價值不同，從而導(dǎo)致中西方神話故事中的神話人物在與社會的貼合上存在 差異。因為中國神話更加的重視神仙的品質(zhì)，其將神仙幻想成一種不食人間煙火的仙人，沒有人類自身所存在的所有的弊端，是一種高尚的虛幻存在， 而西方古希臘神話故事體系中的神則擁有所有人性中的特點，比如善良、熱愛、貪婪、虛偽等等。

6、在Adelle Adelaide認為西方古希臘神話中的人物創(chuàng)造更加的像是一個家庭關(guān)系，以眾神之神宙斯為頂點的金字塔式的人物關(guān)系，并且在西方古希臘神話中的人物，所有人物推崇的都是力量，認為力量可以改變自己所想要的一切，對于自然、人類、自己都可以使用力量進 行改變，在中國山海經(jīng)中的人物主要推崇的是一種“德”，通過道德來對世界、自然進行改 變，所以在古希臘神話中每個人物的崛起都需要的是力量，而反觀山海經(jīng)中的人物成仙都是自身道德的改善，這樣的人物塑造與不同的社會形態(tài)與民族價值有著重要的關(guān)系。Bea Beatrice (2018)認為西方古希臘神話中，將每一個神都更加的貼近人類的所有人性，所以古希臘神中

7、沒有辦法對每一個神以“善惡”二字進行評價，但是中國的山海經(jīng)中的仙人，都具有高尚的品質(zhì)，在對自然的控制上也是有著很高的道德精神。比如中國的女娃、夸父、后裔等等都是具有這種高尚品質(zhì)，在自身的職責(zé)上面有著很好的責(zé)任，而且山海經(jīng)中的神仙沒有自己的個人情感，也就是沒有喜怒哀樂與七情六欲。Brenda (2017)認為山海經(jīng)與古希臘神話故事中的人物最大的差異就是人生觀的不同，這也是兩種不同體系神話人物塑造的最大區(qū)別。這與當(dāng)時不同地區(qū)人類的價值取向與對自身的道德要求具有一定的關(guān)系，在希臘神話中，宙斯等神仙并不需要去操心大事，而是只顧自 己尋歡作樂，所以宙斯就缺少了我國傳統(tǒng)的三皇五帝們應(yīng)該具有的威嚴與神圣。而

8、在山海經(jīng)中，神仙們需要對對人間疾苦進行及時的解救，更加顯示的是一種維護群體利益的精神，這 與我國社會建設(shè)的民本主義有著不可分割的關(guān)系，比如精衛(wèi)填海、后羿射熱，都是為了人間 的和平發(fā)展，這種傳統(tǒng)美德使得我國的山海經(jīng)神話故事永久流傳，并且深入的影響了中華民族的人生觀與價值觀中。結(jié)合上述中西方學(xué)者對中西方不同神話故事人物的解讀不難發(fā)現(xiàn)，西方古希臘神話中的人物更加的貼合人類的特性，具有人類的所有美好道德，同時還具有人性中應(yīng)該包含的所有缺陷，而中國的山海經(jīng)中，將神話人物幻想成一種具有翻天覆地能力的一種仙人，其中的惡 魔都是以自然背景下的動物為基礎(chǔ)而設(shè)定的，神仙中都是一些具有高尚道德的人物。神話是早期人類

9、理解并解釋種種自然現(xiàn)象和社會問題而，積淀下來的民族文化是人類最原始的寶貴的文化遺產(chǎn)，后代文化的發(fā)展都受其影響。各民族都有其不同的民族性格和心理，這也導(dǎo)致 了各民族不同的神話傳說，并深深的影響了民族性格和心理的形成。那么，我們對于中西方 神話差異的研究，就可以讓我從更深的層面上理解中西方文化的差異。山海經(jīng)與古希臘神話故事作為兩個不同地域的人民追求的世界，在經(jīng)歷歷史的沉淀中，成為人類珍貴的瑰寶，故 而對其中的人物特性進行研究，對于解讀人類文明有著重要的作用與意義。內(nèi)容（設(shè)計）主要內(nèi)容（提綱）：摘要關(guān)鍵詞引言一、山海經(jīng)與古希臘神話解讀（一）山海經(jīng)（二）古希臘神話二、人物塑造差異（一）神話體系不同1、

10、中國神話2、古希臘神話（二）神道德形象塑造不同（三）民族信仰不同（四）人生觀念不同三、人物塑造差異原因分析（一）地理因素（二）歷史原因1、歷史因素2、歷史背景（三）民族心理因素（四）宗教信仰因素總結(jié)參考文獻致謝擬研究的主要問題、重點和難點：本文主要研究的問題是山海經(jīng)與古希臘神話兩個不同的神話世界中的人物塑造的缺陷（差異？）問題，從而對其進行比較，然后對其中的問題進行分析。本文主要研究的重點并不是對二者中存在的問題進行探析比較，而是對兩個不同神話世界中的人物塑造存在差異的情況進行研究，同時對人物塑造的差異實際因素盡分析。本文主要的研究難點在于文化的理解上，對于古希臘傳統(tǒng)民間歷史的了解不足，從而在

11、實際的研究中，對古希臘神話世界的一些神人物的塑造因素不能夠很好的理解并且分析。故而本課題在實際的研究中， 通過對相關(guān)資料的查詢與對相關(guān)文化視頻的解讀，來對兩個不同的神話體系進行全面的分析與總結(jié)，從而全方面的促進本課題的研究效果。研究目標:本文研究的主要內(nèi)容就是針對中西方不同的兩大主要神話體系進行解讀，分別對山海經(jīng)與古希臘神話中的不同人物的塑造差異與因素進行探析與分析，從而深入的了解人類歷史上兩大文化瑰寶，而不是對二者所體現(xiàn)的實際意義進行比較，對其中的不足點進行表示。研究方法、技術(shù)路線、實驗方案、可行性分析研究方法：文獻研究法：主要是對國內(nèi)外與本課題研究相關(guān)的文獻進行研究，從對不同代表性的學(xué)者的

12、觀點進行總結(jié)闡述。實證研究法：主要是對山海經(jīng)與古希臘神話故事兩部文學(xué)作品進行解讀，對其中的人物特點進行總結(jié)分析。 技術(shù)路線：在本文的實際研究中，首先是針對相關(guān)研究背景、意義及方法進行闡述，接著是對山海經(jīng)與古希臘神話兩個不同的神話世界進行解讀與分析，其次是針對山海經(jīng)與古希臘神話人物塑造的差異進行探析，分別是從神話體系、道德信仰、民族信仰及人生觀念四個方面進行研究，最后是對兩個不同神話世界中的人物塑造存在差異的實際因素進行研究，主要是從地理因素、歷史原因、民族心理因素及宗教信仰四個方面進行全面的研究與分析，從而對山海經(jīng) 與古希臘神話中不同的神話文化進行分析?？尚行苑治鲈诒菊n題的研究中， 針對山海經(jīng)

13、與古希臘神話兩部中西方神話作品進行詳細探析，本課題主要準備兩部神話作品、查閱影視文學(xué)資料，對國內(nèi)外相關(guān)研究及文獻進行查閱總結(jié)，從而結(jié) 合本課題的研究目的進行研究。研究的特色與創(chuàng)新之處：本課題的特色在于研究山海經(jīng)與古希臘神話兩部中西方作品的人物形態(tài)，對神話體系中的人物塑造背景、意義、實際狀況進行全面的分析，同時結(jié)合具有代表性的神話人物為例進 行分析，從而對兩部作品中的不同文化進行分析闡述。本課題的創(chuàng)新之處主要是集中對山海經(jīng)與古希臘神話故事中的人物塑造的不同以及原 因進行分析，而且通過對中西方不同人類文明的比較對其中對人類文明的發(fā)展價值進行總結(jié) 與分析。進度安排及預(yù)期結(jié)果：第1周：確定論文主題方向

14、，進行論文題目的篩選。第2周：以論文題目為核心，對相關(guān)資料進行收集和翻閱。第3周：對已搜集的資料加以整理，論證分析論文的可行性、實際性，將論文題目和大致范 圍確定下來，進行開題報告。第4周：整合已有資料、構(gòu)筑論文的大綱。第58周：根據(jù)查找的數(shù)據(jù)和相關(guān)資料，進行深入詳實的論文編寫工作，對論文編寫過程 中所發(fā)現(xiàn)的問題，研究其解決方案，推敲整合，并進行修改完善，準備論文中期檢查。第9-13周：完成論文的初稿部分，向指導(dǎo)老師尋求意見，優(yōu)化論文的結(jié)構(gòu)，潤色語句，修 改不當(dāng)之處，補充不足之處。第14-15周，論文資料整合，最終定稿，為最終的答辯做好各方面準備，熟悉論文內(nèi)容，增 強自己對論文內(nèi)容的把握，進行

15、一定的思維發(fā)散，設(shè)計論文答辯。第16周：論文答辯。參考文獻：1余江陵.古希臘與中國古代神話譜系及敘事研究J.海南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué) 版),2018,36(04):128 -134.2蘇李.作為理性的古希臘神話：重審古希臘神話與理性思維J.東吳學(xué)術(shù),2017(05):122-131.3葛妍妍.中國、古希臘與希伯來文明關(guān)于人類起源神話的不同象征隱喻研究J.安徽文學(xué)(下半月),2017(07):63-64+70.4李雪.淺析中國神話與古希臘神話中掌管愛情的神仙形象的區(qū)別J.大眾文 藝,2017(02):40-41.5張咪.中國與古希臘女神形象比較J.科教文匯(中旬刊),2017(01):160-161.6薛楊虹，劉文珍.淺論神話形象的神格特質(zhì)一一中國上古神話和古希臘神話形象比較J.呂梁學(xué)院學(xué)報,2014,4(06):13-15.7付馨慧.淺析中西方神話中的文化差異J.戲劇之家，2014(17):329.8宋茹.中西方神話人物原型比較一一以英雄、女神原型為例J.名作欣賞,2014(27):57-58+68.9徐哲,張啟龍.淺析中國與古希臘神話之“人”的異同