江蘇省大豐市萬盈二中九年級語文 魚我所欲也教案 蘇教版

1、江蘇省大豐市萬盈二中九年級語文 魚我所欲也教案 蘇教版第一課時 一、導入 魚我所欲也選自孟子告子上，題目是編者加的。孟子（約前372前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。 孟子一書，漢書藝文志著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟論語一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，魚我所欲也即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常

2、設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。 解題： 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書

3、文筆的特點。 二、 正課 1、 朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。 2、 請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋： 得兼：同時得到。 有甚于：比更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見。 非獨：不僅僅。 勿喪：不喪失本心。 3、 請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋： 簞：古代盛飯用的圓竹器 豆：古代盛飯或其它食品的器皿 蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp; 4、 請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋： 萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。 何加：有什幺益處。 所識窮乏者得我與：所

4、認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。 5、 請學生翻譯整篇課文。 6、 再次朗讀課文。 三、 小結(jié) 1、 通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與 （4） 與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2、 一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識窮乏者

5、得我與（感激） 是：非獨賢者有是心（此、這） 是天時不如地利也（這是） 與：所識窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予） 3、 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法） 五、 作業(yè) 1、 完成課內(nèi)練習二 2、 熟讀課文，并背誦。 第二課時 一、 預習 1、 朗讀課文，熟讀成誦。 2、 思考課后練習一、二、三題。 二、 導入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。 三、 正課 分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。 1. 前面我們說過，孟子的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同

6、學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (解說：要求引原文答，教師可適當點拔?；卮疬^程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。) 2論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心

7、，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？ 明確：運用了比喻、對比、排比等。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一

8、個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 4、引導學生討論本文的論證方法。 明確：1）用類比論證法提出

9、論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重， 2） 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。 第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服 、 3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導；最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。 附板書： 第一段：提出論點，分析論證。 1 起始：提出論點：舍生取義。設(shè)喻：所欲魚、熊掌取熊掌引出生、義取義 2 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。 一步：辨證分析正 生，欲甚于生（義）故不茍得 ( 即，為了“義”可以 死，惡甚于死（不義）故不避患 舍生。 ) 二步：假設(shè)分析反 由是則生不用 （結(jié)果）有甚于生者（原因） 由是避患不為 甚于死者 三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不為（不擇手段求生） 所惡莫甚于死（最惡死）何不用（不擇手段避禍） 3結(jié)論：層進法。非賢者有人皆