香港創(chuàng)新教育學會 香港教師中心合辦小學教師創(chuàng)意教學研修課程

1、香港創(chuàng)新教育學會 香港教師中心合辦小學教師創(chuàng)意教學研修課程解放亞洲學生的創(chuàng)造力 胡少偉香港教育學院政策與行政系12-11-2005在亞洲課堂上提高創(chuàng)造力的悖論n我們看到，創(chuàng)造者面對很多來自團體的社會抵制，因為他或者她的創(chuàng)造性行為已經(jīng)威脅到了傳統(tǒng)的行為方式。不是屈從於內(nèi)部的壓力或者聽從命令，創(chuàng)造者頑固地堅持他或她激進的觀點。即，他採取執(zhí)著的行為方式。n與傳統(tǒng)上把創(chuàng)造者看成是智力創(chuàng)新的觀念相比，這種執(zhí)著創(chuàng)造者的新異觀念得到從伽利略到萊特兄弟等許多歷史實例的支持。它也形成了另一個矛盾的 觀點：好人沒有創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的人不是好人。n理由如下：好人是聽話的個體，服從集體意見，不強迫其他人按照自己的行為方

2、式活動。相反，創(chuàng)造性的人不是好人，因為他們堅持其他人應該按照他們所說的去做，不管他們的觀點是多麼古怪和奇特。n對文化和創(chuàng)造力關(guān)係的新奇觀點，使我們和我的同事伊恩史密斯(Ian Smith)找到了在亞洲課堂上提高學生創(chuàng)造力中形成悖論的根源。這種悖論的根源，一方面在於創(chuàng)造性的本質(zhì)屬性，另一方面屬於儒家傳統(tǒng)的學習性質(zhì)和背景。n特別是在儒家傳統(tǒng)中，教師是學生道德的楷模。反過來，學生在課堂上通過溫順和服從表示對教師的尊敬。師生關(guān)係具有權(quán)威性。教師以自己為楷模，向?qū)W生傳授知識和智慧。學生不假思索地接受教師傳授給他們的知識。n特別是學生開始有了創(chuàng)造性行為之後，兩種傾向同時發(fā)生變化。學生在課堂上好的，被動和順

3、從的行為傾向減少，學生在課堂上個人主義、懷疑和自我中心的行為傾向相應地增加。學生的創(chuàng)造性越多，他們就越難於控制和管理。這對信奉儒家傳統(tǒng)的教師來說尤為如此。n為了解決在亞洲課堂上提高創(chuàng)造力的這種悖論，我們必須重新檢視儒家的學習傳統(tǒng)。我們已經(jīng)看到，這種傳統(tǒng)鼓勵學習者勤奮、刻苦、恆心和專心。從本質(zhì)上說這不是壞事。正如諺語所說的那樣，沒有耕耘，就沒有收獲。此外，告誡我們注重培養(yǎng)道德修養(yǎng)，以及用學習的知識回報社會的思想是值得贊許的。人們有理由反對這個觀點。n在儒家思想傳統(tǒng)中這些信條共同証明學習的權(quán)威性。作為保守意識形態(tài)的表現(xiàn)強調(diào)安全、順從和傳統(tǒng)而不是創(chuàng)造力、自主性和自我指導這些促使亞洲突出形成封閉的思想

4、傾向，通過教師，仔促使亞洲學生形成了這種思想傾向。n亞洲人這種思想封閉性的一個重要影響方式是師生關(guān)係。在儒家思想中，師生關(guān)係是父子關(guān)係的推演。這種推演從漢語中對教師的尊稱中體現(xiàn)出來，師父(shi fu)。從流行的諺語一日為師，終身為父中反映出來。n儒家思想中的師生關(guān)係具有權(quán)威性：普遍、嚴厲和不能容忍分歧。它限制，甚至阻礙學生的行動自由、自我決定和個性的發(fā)展。它阻礙了創(chuàng)造性教學和學習中師生之間必要的交流。n在課堂上教師一定要充當嚴格紀律的執(zhí)行者，不允許學生挑戰(zhàn)他們的權(quán)威，就像諺語表達的那樣：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之情。反過來，學一定溫順、勤奮，深信不疑地接受教師所教的知識。n漢語中學習的詞語

5、是學問(xue wen)和學習(xue xi)。因此，這種禁止學生提問意味著在損害批判性思維和爭論的情況下，強調(diào)機械學習、訓練和練習(學習)。許多學者批評這種輕視學問而過度強調(diào)學習的思想。n為了打開亞洲人封閉的思想，解放亞洲學生的創(chuàng)造精神，創(chuàng)造伍教師必需轉(zhuǎn)變他或者她對學生的態(tài)度，從保守、獨裁性轉(zhuǎn)向自由、民主性。如11.2所示：n保守獨裁型(conservative-autocratic teacher)的教師信奉教師是課堂的權(quán)威；學生必須無條件尊重權(quán)威；通過懲罰學生的錯誤行為來培養(yǎng)他們的道德意識；通過不斷運用懲罰和獎勵來維護課堂紀律。圖11.2教師對學生的態(tài)度保守獨裁型教師自由民主型教師採用嚴

6、厲和專橫的態(tài)度採用溫和、民主的態(tài)度正規(guī)、等級制的行為方式熱情、人性化的行為方式控制學生的行為支持學生個人自主性教師自己作出決策賦予學生決策權(quán)責備和懲罰舉止不當?shù)膶W生用說服的方法勸說舉止不當?shù)膶W生希望學生按照教師的要求做事相信學生能正確做事強調(diào)喜歡但沒有創(chuàng)造性的學生行為強調(diào)具有創(chuàng)造性但不喜歡的學生行為重視學生品格和自制的發(fā)展重視學生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮n保守獨裁型的教師不支持學生個人自主性。他們要求學生確定個人目標，限制學生在某方面的活動，希望學生刻苦學習，完成這些預設目標。他們強化這些喜歡但沒有創(chuàng)造性學生行為，例如，服從，順從和安靜。n相反，自由民主性(liberal-democratic teac

7、her)的教師相信每個學生都能發(fā)揮內(nèi)部潛力，他們幫助學生發(fā)揮這種內(nèi)部的潛力。他們以熱情和人性化的方式對待學生，鼓勵他們自己確立目標。他們用說服和道德勸說的方法對待學生的錯誤行為，不是斥喝和懲罰他們。他們強化具有創(chuàng)造性但不喜歡的學生行為，例如懷疑、爭論和好奇。n信奉儒家傳統(tǒng)學習思想的亞洲教師拒絕改變對學生態(tài)度。如果教師以自由和民主方式對待學生就像論証那樣後果將是逐漸破壞他(她)在課堂上的權(quán)威。反過來，它又使教師在課堂上很難控制學生。n這是一個錯誤的觀點。為了理解錯誤的原因，我們必須深入研究權(quán)力的性質(zhì)，以及它對人們的影響方式。我們喜歡把權(quán)力同秦始皇(Shi Huang-ti)或者薩達姆候賽因(Sa

8、ddam Hussein)這樣的暴君聯(lián)繫起來，他們具有控制個人命運的絕對權(quán)力。圖11.3權(quán)力的不同形式權(quán)力類型施加權(quán)力的方式課堂案例A對B施加強制權(quán)力A通過武力威脅強迫B從事一些活動教師用不能休息威脅行為不當?shù)膶W生A對B施加報償權(quán)力A用報償誘使B從事活動教師給分數(shù)最高的學生夢寐以求的獎勵A對B施加法定權(quán)力A利用高的職位和地位命令B從事活動教師命令學生在規(guī)定時間內(nèi)提交作業(yè)A對B施加專業(yè)權(quán)力A通過展示重要的知識觀點說服B從事活動在課堂上展示正確的方法後，教師告訴學生改正錯誤A對B施加建議權(quán)力A利用B的興趣和B對A的喜愛鼓舞B從事活動學生採納他尊敬和羨慕的教師的建議n與學生建立等級和權(quán)威關(guān)係的保守獨

9、裁型教師，更喜歡依賴前面三種權(quán)力形式控制課堂。即，他更可能運用強迫、獎勵和法律的力量迫使學生從事活動。n相反，與學生建立平等、互利關(guān)係的自由民主型教師，更喜歡運用後兩種權(quán)力形式控制課堂。即，他更可能利用專業(yè)權(quán)力和建議權(quán)力促使學生從事活動。n創(chuàng)造性教師運用這種友善的權(quán)威減少對學生創(chuàng)造力產(chǎn)生的消極影響。當學生的創(chuàng)造力被解放時，我們應該注意同時發(fā)生的兩件事。我們喜歡但沒有創(chuàng)造力學生行為的減少，同時具有創(chuàng)造性但不喜歡的學生行為增加。n如果不能有效控制這個過程，創(chuàng)造性教師就冒著這樣的危險，把聽話和可教的學生轉(zhuǎn)變?yōu)槌臭[和反叛的學生，把學生行為從優(yōu)秀、被動和服從轉(zhuǎn)化為個人主義、懷疑和自我中心。n我們應該極力

10、避免這兩個極端。通過對學生解釋極端個人行為和創(chuàng)造性行為的區(qū)別，創(chuàng)造性教師應該幫助學生避免這些極端。n所謂的個人行為是因為人們的行為與眾不同和引人注目。例如，如果一個學生在禮堂中突然站起來，大聲說話，舉止粗魯，相對禮堂內(nèi)其他學生來說，他(她)的表現(xiàn)是個人行為。n相比之下，創(chuàng)造性行為不僅具有與眾不同的性質(zhì)，而且它還要滿足創(chuàng)造力的其他標準，例如實踐性，精緻性等等(見第三章)。例如在人員爆滿的禮堂宣讀某一主題的論文，與禮堂內(nèi)其他的同學相比，他(她)的表現(xiàn)就是創(chuàng)造性的活動。 n創(chuàng)造性教師的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性行為，而不是個人行為的學生。不幸的是，學生們常?；煜齻€人行為和創(chuàng)造性行為。即，他們相信只要他們從事與班級其他同學不同的活動，他們就表現(xiàn)出創(chuàng)造性行為。n這種疑惑部分源於創(chuàng)造性行為和個人行為之間的緊密聯(lián)繫，就像這個格言所表明的那樣：所有的創(chuàng)造性行為都是個人行為，但並非所有個人行為都是創(chuàng)造性行為。n創(chuàng)造性教師必須告