藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)作用以及未來(lái)發(fā)展方向

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)作用以及未來(lái)發(fā)展方向摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)中的 作用也變得日趨明顯。不過(guò)，今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)作用已 與去過(guò)去的藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用有很大的不同，設(shè)計(jì)所涉 及的面非常之廣。時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人民生活水 平的提高都決定了未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須多元化，其未來(lái)的發(fā) 展方向也必須更加多元化和更為靈活以適應(yīng)未來(lái)科技及經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展和滿(mǎn)足百姓更高的物質(zhì)與精神需求。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；作用；發(fā)展由于藝術(shù)設(shè)計(jì)又可細(xì)分為工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè) 計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，它在各行各業(yè)中的 作用已顯而易見(jiàn)。縱觀(guān)當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)早就不僅僅是藝 術(shù)院校師生課堂里教學(xué)的主

2、要內(nèi)容，也不僅僅是人們印象中 沖擊人們的視覺(jué)的廣告和圖片，而是滲透到世界各個(gè)領(lǐng)域以 及關(guān)乎全球百姓日常生活的方方面面的不可缺少的？|西，成了在不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)生活的同時(shí)也在很大程 度上滿(mǎn)足人們對(duì)精神生活的需要的實(shí)用技術(shù)。一、藝術(shù)設(shè)計(jì)及其現(xiàn)實(shí)作用現(xiàn)如今，世界經(jīng)濟(jì)正以前所未有的速度在發(fā)展，藝術(shù)設(shè) 計(jì)的目的、作用和用途也從過(guò)去簡(jiǎn)單和單一性變成復(fù)雜而多樣化。藝術(shù)設(shè)計(jì)又可分為：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（又譯為“平面設(shè) 計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”等），環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，數(shù)碼設(shè) 計(jì)，工業(yè)造型設(shè)計(jì)，陶藝設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、 包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、

3、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面。視覺(jué)傳 達(dá)設(shè)計(jì)在人們的日常生活中的作用已經(jīng)越來(lái)越大。通過(guò)文 字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，借助電波和網(wǎng)絡(luò)為 媒體的各種技術(shù)力量，給人們帶來(lái)了革命性的視覺(jué)體驗(yàn)，并 且在越來(lái)越多的向人們傳達(dá)著在精神文化，從而影響著人們 的感情和觀(guān)念。如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則有著更為寬廣的內(nèi) 涵，涉及空間形象設(shè)計(jì)，裝修設(shè)計(jì)，室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)和陳 設(shè)設(shè)計(jì)等四個(gè)方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了狹義上的圍繞建筑的 室內(nèi)外設(shè)計(jì)之外，其廣義的概念和范圍幾乎涵蓋了地球表面 的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域。二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新思維能力的形成2.1 創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)方法在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，通常需要從觀(guān)察力、注

4、意力、想 象力及思維力等方面進(jìn)行綜合判斷。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新思維能 力的基礎(chǔ)，其培養(yǎng)方法往往與科學(xué)理論關(guān)系密切。在開(kāi)發(fā)創(chuàng) 新意識(shí)實(shí)踐中，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是要善于打破常規(guī) 思維的束縛。實(shí)踐證明，對(duì)于事物處理的新方法往往是從打 破慣例入手的，慣例行事的方法，往往忽略了創(chuàng)造的契機(jī)，也不利于發(fā)揮創(chuàng)造力；二要善于將批判力與創(chuàng)造力進(jìn)行融 合。日常生活中遇到的問(wèn)題，要么否定，要么妥協(xié)。批判力 是在否定的基礎(chǔ)上，將人自身因素與客觀(guān)環(huán)境進(jìn)行重新分 析，借助于勇氣、激情、自信來(lái)發(fā)揮潛藏的創(chuàng)造力?？梢?jiàn)， 批判是以眼前事實(shí)為依據(jù)，以想象努力將“不可能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱赡堋保蝗且朴诖┩副砻娆F(xiàn)象的蒙蔽。對(duì)于事物表面 的問(wèn)

5、題及現(xiàn)象，要善于從經(jīng)驗(yàn)的積累中“見(jiàn)微知著”，能夠從表面的判斷中進(jìn)行深入思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)揮創(chuàng)造 力，正確地認(rèn)識(shí)和改造世界；四是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和融入專(zhuān)業(yè) 知識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)的形成并非是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的沿襲，更多的是 借助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)超越經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代科技形成了更加細(xì)化的專(zhuān) 業(yè)分工，通過(guò)知識(shí)的整合來(lái)發(fā)揮各專(zhuān)業(yè)面的優(yōu)勢(shì)，并由此來(lái) 拓寬視野，從深度與廣度中來(lái)促進(jìn)對(duì)新事物的科學(xué)審視，促 進(jìn)創(chuàng)造性思維的飛躍；五是善于思考。人通常具有本能上的 抵制變化的惰性。如我們常常聽(tīng)說(shuō)“這是不可能的”，將當(dāng)前的事實(shí)作為無(wú)法超越的最合理狀態(tài)。同時(shí)，思考也是多數(shù) 人回避的現(xiàn)象；六是要善于激發(fā)積極情緒，主動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)造性 思維。思維與情

6、緒是緊密聯(lián)系的，消極情緒往往是制約思考 的關(guān)鍵因素，也是擾亂創(chuàng)造力的主因。創(chuàng)造力的形成需要強(qiáng) 烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，而消極情緒往往需要從人的內(nèi)在素質(zhì)上去超 越，以戰(zhàn)勝被批評(píng)、被嘲笑、被孤立的負(fù)面情緒。2.2 創(chuàng)新思維方法的培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新需要從思維方法上來(lái)促進(jìn)。在教育實(shí) 踐中，應(yīng)該圍繞學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，從學(xué)生的觀(guān)察力上激發(fā)創(chuàng) 新思維，引導(dǎo)辯證思維能力的養(yǎng)成，尤其是在猜想能力、質(zhì) 疑能力上的培養(yǎng)，更應(yīng)該從不同視角、不同類(lèi)比方法中來(lái)激 發(fā)靈感，尋找到解決問(wèn)題的突破口。一是要豉勵(lì)學(xué)生從設(shè)計(jì) 實(shí)踐中激發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，從生活中多觀(guān)察、多感知，培養(yǎng)學(xué)生 的藝術(shù)設(shè)計(jì)趣味，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立審美觀(guān)，并從生活中發(fā) 現(xiàn)美、養(yǎng)

7、成再現(xiàn)美的欲望；二是要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。有研究 表明，好奇心是突破探索動(dòng)機(jī)的有效方法，也是強(qiáng)化求知欲 的有效途徑。在學(xué)生面臨疑問(wèn)時(shí)，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題情 境再現(xiàn)等方法，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新求異思維。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向設(shè)計(jì)是伴隨著生活而產(chǎn)生的，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此。世界 各地的豐富多彩的生活的多元化，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化 發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)槲磥?lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不能像過(guò)去那樣拘泥于形式 和墨守成規(guī)。由于不同地區(qū)、不同民族以及不同的生活習(xí)慣 和文化習(xí)俗決定了世界文化的多元化，這種文化的多元性決 定了世界各族人民具有不同甚至迥然不同的審美情趣和消 費(fèi)需求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)就必須考慮這種設(shè)計(jì)需求的最基本

8、的多元化舊-O同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化還要更多地考慮人們 更高的需求。也就是說(shuō)，這種滿(mǎn)足人們更高需求的多?；?指在現(xiàn)實(shí)生活的條件下，為滿(mǎn)足不同生活和興趣愛(ài)好的人群，而對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品不但要繼承，還要在此基礎(chǔ)上去發(fā) 展和創(chuàng)新。因?yàn)?，人?lèi)要想有更高雅、更舒適、更溫馨、更 美觀(guān)并且更安全的生活、學(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)環(huán)境。因此，未 來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該以“生活與愛(ài)”為設(shè)計(jì)理念，以精神文明 與物質(zhì)文明相結(jié)合，努力提高人們的生活品質(zhì)為設(shè)計(jì)目的。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)方向是從“生存意識(shí)”向“環(huán)境意識(shí)”、“精神需求”的方向轉(zhuǎn)變。結(jié)語(yǔ)時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人民生活水平的提高都決 定了未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須多元化。因此，設(shè)計(jì)師也不能僅僅 將滿(mǎn)足人們生活的最基本的需求作為他們的設(shè)計(jì)目的，而應(yīng) 該不斷地研究與創(chuàng)新，盡可能讓自己的作品既能滿(mǎn)足人們的 基本需求又能滿(mǎn)足人們高層次的精神需求。只有這樣，未來(lái) 的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)真正成為推動(dòng)人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的有用 工具。參考文獻(xiàn)1王欣