關于《望岳》的參考資料

1、關于?望岳?的參考資料、仇兆鰲?杜詩詳注?對這首詩的評注：此望東岳而作也。詩用四層寫意：首聯(lián)遠望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細望之景，末聯(lián)極望之情。上六實敘，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠。拔地而起，神秀之所特鐘。矗天而峙，昏曉于此判割。二語奇峭。王嗣?杜臆?云：蕩胸句狀襟懷之浩蕩。決眥句狀眼界之空曠。公身在岳麓，而神游岳頂，所云一覽眾山小者，已冥搜而得之矣，非必再登絕頂也。杜句有上因、下因之法：蕩胸由于曾云之生，上二字因下；決眥而見歸鳥之入，下三字因上。上因下者，倒句也；下因上者，順句也。末即登泰山而小天下之意。、賞析例文：蕭滌非杜甫?望岳?詩，共有三首，分詠東

2、岳泰山、南岳衡山、西岳華山。這一首是望東岳泰山。開元二十四年，二十四歲的詩人開始過一種裘馬輕狂的遨游生活。此詩即寫于北游齊、趙今河南、河北、山東等地時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。全詩沒有一個望字，但句句寫向岳而望。間隔 是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個夫字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在

3、阿堵中。齊魯青未了，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運?泰山吟?那樣用崔刺云天這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以間隔 之遠來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠?登東郡望岳樓?詩說：齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的。造化鐘神秀，陰陽割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為陽，山后背日的一面為陰

4、，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說割昏曉。割本是個普通字，但用在這里，確是奇險。由此可見，詩人杜甫那種語不驚人死不休的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似分裂。歸鳥是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。會當凌絕頂，一覽眾山小，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。會當是唐人口語，意即終當要。如王勃?春思賦?：會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。有時單用一個會字，如孫光憲?北夢瑣言?：他日會殺此豎子！即杜詩中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會歸秦！?奉送嚴公入朝?假設把會當解作應當，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫可以成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩當以是為首，并說杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。?讀杜心解?也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契