山居秋暝 (3)

1、繼紅小學(xué) 二年級校本課程教學(xué)設(shè)計授課日期： 授課班級： 課 題山居秋暝課 時1門類誦讀教學(xué)目標(biāo)1、認(rèn)知與技能：了解詩詞大意，能有感情的朗誦古詩，背誦古詩。2、過程與方法：知詩人，解詩題，明詩意，悟詩情3、情感態(tài)度價值觀：借助品讀和意向，感受詩人所要表達(dá)的情感。教學(xué)重點、難點1、感知詞的大意，讀懂詩句的意思。2、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地朗讀。3、借助品讀和意向，感受詩人所要表達(dá)的情感。德育滲透點感受詩中美好的意境，感受詩人所要表達(dá)的情感。核心素養(yǎng)落實點熱愛并傳承中華傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)典古詩文，并對詩文有一定的欣賞能力。準(zhǔn)備用具課件教學(xué)過程一、自讀明意1、導(dǎo)入：今天我們學(xué)一首新詩，大家一起把課題

2、讀一下（山居秋暝）。知道課題是什么意思？（我住在山中，一個秋天的傍晚）。為什么文人喜歡住山中里？譬如：余秋雨住在山中養(yǎng)病，寫一本書叫山居筆記。（論語中說，仁者樂山，智者樂水。古代文人多多少少都浸染了儒家思想，可能是這個道理吧。）我們來說一說“秋”，一提“秋”，就是“悲涼”“凄楚”等感覺，有時還跟離別有關(guān)，如“曉來誰染霜葉醉，總是離人淚”，再如吳文英的詩句“何處合成愁，離人心上秋。”等會你們讀這首詩，看看有沒有這種感覺？2、自讀（1）知詩人王維，字摩詰。開元九年進(jìn)士。張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，后轉(zhuǎn)為監(jiān)察御史。安史之亂中，叛軍所俘，授以偽職。長安、洛陽收復(fù)后，被降職，后又升為尚書右丞，世稱王右

3、丞。王維早期有抱負(fù)和熱情，寫過一些昂揚奮發(fā)的詩篇。張九齡罷相后，他逐漸轉(zhuǎn)向消沉，篤信佛教，長期亦官亦隱，寫了大量山水田園詩，表現(xiàn)出逃避現(xiàn)實的消極傾向。蘇東坡贊他的山水詩：“味摩詰之詩，詩中有畫，味摩詰之畫，畫中有詩”。王維也是一個畫家，他在詩中說：宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。（2） 創(chuàng)作背景這首詩寫初秋時節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)(別墅)時所作。二、品讀悟情（1）自由讀詩，結(jié)合注釋了解詩意。（2）學(xué)生自由讀詩，理解，交流。（3）進(jìn)行簡單匯報，及時評價。（4）指名讀詩歌，說說自己對詩歌的理解。2、析讀教師出示古詩字詞意思幫助學(xué)生理解故事大意。注釋：(1) 暝：日落，天色將

4、晚。(2) 空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。(3) 清泉石上流：寫的正是雨后的景色。(4) 竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。 浣女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。（5） 隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。（6） 王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。3、 品讀一邊讀一邊想象，把想象到的畫面和大家一起交流?？諘绲娜荷姐逶×艘粓鲂掠?。夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。4、賞讀山居秋暝是一首著名的山水詩，寫終

5、南山居處的清幽，抒發(fā)了詩人恬靜、喜悅的心情。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫出秋天的傍晚，剛下過一陣細(xì)雨，空氣清新、幽靜，山居住所籠罩在一片煙雨迷離的氛圍中。詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（鹿柴）??！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（桃源行），一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”緊承首聯(lián)，抓住了典型環(huán)境中的景物作照像式的放大描寫。清亮的月光透過密密的松枝直

6、射下來，稀疏地點綴林間，泉水無聲無息地沖刷著石頭。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的濟(jì)上四賢詠曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！保ǐI(xiàn)始興公）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。而“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”則打破了這一片寧靜安謐的氣氛，出現(xiàn)了浣女

7、，響起了撥水行舟的聲音。這四句寫景，將高下、遠(yuǎn)近、動靜、景色與聲響等交織一處，構(gòu)成了一幅完美的藝術(shù)畫面。竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛

8、披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”一句化用典故，既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，楚辭·招隱士說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。這里反用其意，抒發(fā)了作者希望回避世間紛擾，過隱居生活的情懷。 這首詩歌一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。對自然景物的描寫非常成功，語言自然、清新，似不帶人間煙火。詩中寓有畫意，美學(xué)價值極高。清幽的畫面與恬靜的心情相互映襯，為我們創(chuàng)造了一個幽遠(yuǎn)、空靈的意境。詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細(xì)致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。3、 拓展積累5、誦讀（1） 學(xué)生反復(fù)誦讀積累的古詩。（2） 同桌互讀，男女生賽讀，小隊賽讀，自由讀。6、 拓讀這種佛家思想，在他的