教師,怎樣才能和幸福約會幸

1、教師，怎樣才能和幸福約會？在電影求求你，表揚(yáng)我中，記者王志文問： 什么是幸福？農(nóng)民工范偉回答：幸福就是我餓了，看見別 人拿了個(gè)肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看見別人穿 了一件厚棉襖，那他就比我幸福；我上茅房，只有一個(gè)坑， 你蹲了，你就比我幸福。惹人發(fā)笑的話語中對于幸福的理 解是那么淳樸。如果幸福和教師這個(gè)職業(yè)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，又將是怎 樣的一種感受呢？聽聽著名語文特級教師王崧舟和您聊聊 老師與幸福的那些事兒吧！幸福感不過在一念之間。職業(yè)幸福感的高低，取決于 職業(yè)咼峰體驗(yàn)的狀態(tài)。咼峰體驗(yàn)越是強(qiáng)烈、越是咼頻，職 業(yè)幸福指數(shù)就越高。從這個(gè)意義上講，我的職業(yè)幸福感處 于高位狀態(tài)。1、教師的職業(yè)幸福感不是

2、一個(gè)職業(yè)問題第一，我覺得教師的職業(yè)幸福感不是一個(gè)職業(yè)問題。 如果我們的視域始終囿于教師職業(yè)本身，那么我們可能永遠(yuǎn) 都體認(rèn)不到職業(yè)幸福感。我以為，這是一個(gè)人生的問題、一 個(gè)生命的問題，職業(yè)幸福感是對職業(yè)生命意義的終極體認(rèn)和 關(guān)懷。就教師的專業(yè)成長看，說真的，我們其實(shí)并不缺少 專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)甚至專業(yè)精神，但為什么我 們依然找不到職業(yè)幸福感？一個(gè)重要的原因是，我們?nèi)鄙偕?命的學(xué)問、生命的修養(yǎng)、生命的教育。牟宗三先生在關(guān)于 生命的學(xué)問中指出：“人們只知研究外在的對象為學(xué)問， 并不認(rèn)生命處亦有學(xué)問。人只知以科學(xué)言詞、科學(xué)程序所得 的外延真理為真理，而不知生命處的內(nèi)容真理為真理。所以 生命處

3、無學(xué)問、無真理，只是盲爽發(fā)狂之沖動而已。心思愈 只注意外在的對象，零零碎碎的外在材料，自家生命就愈四 分五裂，盲爽發(fā)狂，而陷于漆黑一團(tuán)之境。”我以為，職業(yè)幸福感不能外求，越外求，離真實(shí)的 幸福越遠(yuǎn)。職業(yè)幸福感只能到自己的內(nèi)心深處去尋求，它不 能“告訴”，不能復(fù)制，不能灌輸，只能從自己的內(nèi)心深處 滋生起來，膨脹起來、氤氳起來。幸福無處不在、無時(shí)不在， 但人對幸福的感受卻因了職業(yè)境界的不同而全然不同。我們 不是缺少幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福、體驗(yàn)幸福的那顆清凈而 靈動的心。因此，我們在將自己的才情和智慧投向外在于生命 的專業(yè)的同時(shí)，更應(yīng)用自己的才情和智慧去觀照自已的精神， 自己的心靈乃至自己的整個(gè)生命

4、。老師們，該是返觀自己靈 魂的時(shí)候啦！2、生命的學(xué)問和修養(yǎng)，是我們收獲職業(yè)幸福感的必由之路第二，我覺得當(dāng)我們真正具備了關(guān)于生命的學(xué)問和 生命的修養(yǎng)之后，我們完全可以從職業(yè)過程中體認(rèn)到人生的 幸福和意義。荷爾德林說：人充滿勞績，但詩意地棲居在大地上。 是的，我們說，一方面教師職業(yè)充滿勞績，但另一方面也是 更重要的一方面，教師職業(yè)同樣充滿詩意。 有了生命的境界， 我們完全能夠詩意地棲居在教育大地上。同樣是上課，缺乏 生命修養(yǎng)的教師，為上課而上課，教師的心只是在等待，等 待學(xué)生的回答，等待結(jié)果的到來，等待結(jié)果與“標(biāo)準(zhǔn)答案” 的契合。如果教師是活在“下一刻”的，是活在等待中的， 過程本身所具有的種種意

5、義和價(jià)值則全部讓位給了結(jié)果。教 師在苦苦的等待中變得緊張、煩惱、焦躁、甚至痛苦，幸福 被等待無情地遮蔽了。而具有生命學(xué)問和生命修養(yǎng)的教師， 他是在上課，但他同時(shí)又是在享受上課。他在課堂上徹底放 松，全然進(jìn)入課堂中的每一個(gè)當(dāng)下，和學(xué)生情情相融，心心 相印。他會徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、 每一寸肌膚去感受，去觸摸，去體認(rèn)。他會時(shí)時(shí)產(chǎn)生生命的 高峰體驗(yàn)，在課堂上率性而為，和學(xué)生一起歡笑、一起流淚、 起沉思、一起震撼。于是，他就是課、課就是他，他和學(xué)生一起全然進(jìn)入一種人課合一的境界。這種境界就是深深的 職業(yè)幸福感。所以，“徹底敞開，全然進(jìn)入，活在當(dāng)下，享 受過程，率性而為、高峰體驗(yàn)”等

6、等，這些關(guān)于生命的學(xué)問 和修養(yǎng)，是我們收獲職業(yè)幸福感的必由之路。3、對幸福，要敏感；對壓力，要鈍感從某種角度說，我的高位職業(yè)幸福感在很大程度上 遮蔽、消解了我對職業(yè)壓力的感受。不是沒有壓力，也不是 壓力不大。而是無暇顧及壓力的存在，更無心放大壓力對我 的影響。周易系辭上說：“一陰一陽之謂道?！蓖纯?為陰，則幸福為陽；壓力為陰，則動力為陽。有職業(yè)就有壓 力，這是自然之道。這樣想來，壓力自然就減輕了幾分。對幸福，要敏感；對壓力，要鈍感。一個(gè)人的鈍 感力，可以有效抗壓。壓力帶來的緊張與焦慮， 只要適度，只要能夠悅納， 對于克服和超越人的精神惰性，是大有補(bǔ)益的。居危思危，往往是被逼無奈；居安思危，就是

7、人為 地制造壓力，這是生命發(fā)展的一種自覺。壓力與動力，往往相反相成。壓力一旦實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化， 往往會產(chǎn)生更大、更為持久的動力。動力一旦失去方向和價(jià) 值皈依，往往成為某種壓力。壓力說到底是一種心理感受。因此，減壓和增壓， 也不過是一念之間。這一念，則是生命境界的全然體現(xiàn)。一 個(gè)人，只有超越了功利境界、道德境界，而進(jìn)入生命境界的 時(shí)候，才能真正做到：寵辱不驚，坐看庭前花開花落；去留 無意，閑望天外云卷云舒。4、人格的成功是教師成功的主要標(biāo)志記得白巖松在人格是最高的學(xué)位中講到這樣一 個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世 紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：“我怎樣才能成為一名 優(yōu)秀的大提琴家？

8、 ”卡薩爾斯面時(shí)雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答: “先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂 人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家?！蔽蚁?，一個(gè)特級教師的成功，不能只是以他專業(yè)發(fā) 展的成功作為主要標(biāo)志。從根本上說，這種成功只能以、也 必須以做人的成功為最主要的標(biāo)志。因此，人格的成功乃是 特級教師成功的主要標(biāo)志。人格的成功，具體展開說，即為儒家的“三不朽” 立德，立功、立言。立德就是做人，立功就是做事，立 言就是做學(xué)問。特級教師通過立德，在成就自身的德性和修 養(yǎng)的同時(shí)，也踐行著“以身立教、不教而教”的教育真理； 通過立功，在實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、擔(dān)當(dāng)高尚的社會責(zé)任的 同時(shí)，也幫助和促進(jìn)

9、了學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、身心的 和諧發(fā)展；通過立言，在不斷總結(jié)自身的育人經(jīng)驗(yàn)、傳遞育 人智慧、探尋育人規(guī)律的同時(shí)，也在不斷捍衛(wèi)自身的言說權(quán) 利和尊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)生命成長的痛苦和幸福，并最終實(shí)現(xiàn)自己的 言語人生和詩意人生。無論立德，立功還是立言，都是對人格的某種確證。 我相信，在我的職業(yè)生涯中，沒有什么能比這更幸福的了5、自我的不斷超越，是產(chǎn)生職業(yè)幸福感的源頭活水只要是學(xué)生獲得發(fā)展、教師在我的幫助下獲得發(fā)展 以及自身獲得發(fā)展，我都有成功和喜悅的感覺。但這種泛泛 而論，并不真誠，也不深切。我想，應(yīng)該在成功和喜悅之前 加上一個(gè)程度副詞一一“特別”。那么，什么事會讓我特別 有成功和喜悅的感覺呢？一位久轉(zhuǎn)

10、不化的“后進(jìn)生”，我在即將喪失對他最 后的教育希望時(shí)幡然醒悟，找到了自己的問題所在，于是， 再次點(diǎn)燃熱情、重拾希望。那位“后進(jìn)生”的身上終于出現(xiàn) 了一絲進(jìn)步的曙光。這時(shí)的我會特別喜悅。一位青年教師，在我手把手的幫助和指導(dǎo)下，在教 育信念、課程理解、教學(xué)藝術(shù)等方面與我的共鳴越來越多。在我的期待中，他跨越了一道又一道關(guān)卡，終于在全國賽課 中奪得一等獎的第一名。我敢說，那一刻，最喜悅、最幸福 的人，是我是我還是我！一次公開課的教學(xué)中，一位學(xué)生的意外表現(xiàn)讓整堂 課原有的理想氛圍陡然消失。我焦慮，甚至有些憤怒，但卻 束手無策、無力回天。課后，我一直沉浸在失敗的陰影中， 也因此不得不逼迫自己血淋淋、赤裸裸地解剖自己的教育理 念和實(shí)踐智慧，尋求破解之道。思之思之，思之不得；思之 思之，復(fù)又思之；思之不得，鬼神通之。在高度緊張、高度 思慮無所得，決定徹底放棄