開天辟地教材分析

1、第七冊開天辟地教材分析體裁分析開天辟地這是一篇中國古代神話傳說。神話是人類在幼稚時期對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想、虛構(gòu)出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。在古代，生產(chǎn)力和人們的認識水平低下，對復(fù)雜的自然現(xiàn)象無法作出科學(xué)的解釋，于是幻想出一些有極大威力的神靈，這些神能夠控制自然，能夠了解自然、改造自然，反映了先人迫切的要求與美好愿望。神話決非現(xiàn)實生活的科學(xué)反映，它是人類童年時代虛構(gòu)出來的，是把自然力加以擬人化的產(chǎn)物。神話是神奇的，神奇的人物，神奇的力量，神奇的器具，還有心中神奇的感覺。神話都具有離奇的情節(jié)，大膽夸張以及豐富的想象，對天地的形成、人類的產(chǎn)生、日月星辰的存在及山川地

2、形、自然天體等做出解釋。文題中的“開天辟地”，就是開辟天地的意思，指宇宙的開始。人類在遠古時就產(chǎn)生過疑問，這天地是怎樣生成的？誰是天地的開辟者？在已有知識無法解釋的情況下，就虛構(gòu)出一些開天辟地的故事。最早探討開天辟地這個問題的當(dāng)數(shù)屈原，他在天問中發(fā)出一連串關(guān)于開天辟地的疑問。正式記載關(guān)于開天辟地的神話出現(xiàn)在漢代初年的淮南子里。大意說，上古還沒有天地時，世界混沌一片。后來出來陰神和陽神，苦心經(jīng)營天地，最終使陰陽剖分，八方定位了，陽神管天，陰神管地，形成世界。在這之前、之后，還有許多關(guān)于開天辟地的神話傳說，直到三國時，徐整吸收眾多關(guān)于開天辟地的神話傳說，也吸收南方少數(shù)民族關(guān)于“盤瓠”或“盤古”的傳

3、說，加以自己的想象，創(chuàng)造出一個新的開天辟地的盤古，填補了鴻蒙時代的這一段空白，盤古成了中華民族共同的老祖宗。 本文以神話傳說的形式，講述盤古的孕育以及他開天辟地地創(chuàng)造世界的過程，生動地說明了中華民族自古以來就是堅強勇敢、勇于創(chuàng)造和富有自我犧牲品格的優(yōu)秀民族，熱情地謳歌了高尚的為征服自然的奉獻精神。開天劈地作為本冊教學(xué)文本，其實也是學(xué)生第一次正式接觸創(chuàng)世神話，所以，我們通過不同方式的朗讀感悟，抓關(guān)鍵詞語體悟等方法讓孩子去感受神話故事的神奇色彩，并且通過一些學(xué)法的指導(dǎo)，讓學(xué)生初步了解神話這一體裁，為今后的神話類作品教學(xué)打好基礎(chǔ)，更希望學(xué)生們能借助“神話”這一雙翅膀，飛進他們自由想象的王國。結(jié)構(gòu)分析

4、課文個自然段，可分三部分。第一部分（第自然段），寫遠古時的世界一片混沌，像巨大的雞蛋，盤古孕育在大蛋里。這是故事的起因，講盤古的孕育。第二部分（第自然段），寫盤古將天地劈開，又頂天立地支撐不讓其合攏，直至累死。這是故事的經(jīng)過，講盤古成熟后的偉業(yè)，這部分是本文的重點。先寫盤古孕育成熟了，發(fā)現(xiàn)眼前漆黑，便劈開混沌的圓東西，使天與地分開。再寫他頭頂天，腳踩地，奮力支撐，并隨天地的升高與加厚、身體也不斷增高，直至天地不能重合，他也最終累死。第三部分（第自然段），寫盤古死后澤被后人，仍造福于人類。這是故事的結(jié)尾，盤古不僅開辟了天地，而且把一切獻給人類，讓世界更加豐富多彩，更有利于人類生存。寫作特點塑造了

5、一個富于民族風(fēng)格與民族精神的英雄。中國神話的主要特點，往往是贊美了一些英雄人物為實現(xiàn)某種理想，敢于斗爭、勇于犧牲的精神。這是中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)格和傳統(tǒng)美德。本文是體現(xiàn)這一特點的代表作之一。文中的盤古，是中國人心目中理想的英雄。為人民謀幸福的宏大理想，使他奮斗不息，他用自我犧牲去抗擊死亡，將自己全部血肉與靈魂奉獻給了一個光明、美好、可供后人自由共生的新天地。主要教學(xué)價值1、神奇、雄壯，滿足兒童審美情感的需要。神話中充滿著神奇：神奇的人、神奇的物、神奇的力、神奇的器具。這些神奇足以吊起孩子的胃口，因為孩子最擅長以夢想的方式創(chuàng)造這樣的神奇。夢想給了兒童詩意，也給了他們自由。兒童以神話為主體材料進入他們

6、自由的想象王國。兒童在讀著神話，學(xué)習(xí)語言的過程中，存活個體生命中的潛意識就被激活，于是，開天辟地的盤古，煉石補天的女媧，逐日英雄夸父，銜石填海的精衛(wèi)，射日英雄后羿這些角色組成的奇妙故事成了滿足兒童夢想需要的精神食糧。 2、文學(xué)母體兒童文學(xué)天性的養(yǎng)護。原始人怎樣同自然對話，我們的兒童就是怎樣樣同自然對話的。神話是以整體的、直覺的、隱喻的方式來把握世界，這和我們兒童“天人合一”、“ 物我同構(gòu)”的思維方式有異曲同工之妙。所以，我們才會常常說，孩童就是一位詩人。3、傳承特質(zhì)兒童言語學(xué)習(xí)的抓手。因為神話是基于口頭傳播的文學(xué)，在語言上不僅具有情境性、典型性，而且在語音上還要悅耳，語言富有節(jié)奏，曉暢如話，對

7、于作文起步的兒童而言，它利于培養(yǎng)學(xué)生的聽覺語感。因此，神話類語文課堂要尋求語文的味道。和兒童解讀這樣的文本，要走一條生命的詮釋之路，構(gòu)成人性審議的視角。神話中思維充滿幻想，內(nèi)容具有豐富的人性，神話是一種詩化的哲學(xué)。要想把握住這個宗旨，就必須要突出“語文味”。那么就要抓住語文的根：語言文字；捕捉語文的靈魂：民族精神；點燃語文的生命：豐富情感；插上語文的翅膀：神奇想象。神話教學(xué)的語文味就是要將兒童的自言自語引發(fā)為課堂上的對話或爭辯，再現(xiàn)神話的真實情境，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓想象展開翅膀，讓創(chuàng)造得到延展，讓靈性在神話的世界、在兒童的心里、在兒童的語言里張揚，讓兒童在自由的環(huán)境中發(fā)展他的能量。教學(xué)目

8、標(biāo)設(shè)定教材是實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)各項目標(biāo)的重要渠道，對教材正確的解讀和理解是確定教學(xué)目標(biāo)的首要之舉，也是實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)的必經(jīng)之路。對于文本的解讀有很多依據(jù)，有的基于教師個體經(jīng)驗，有的基于文本特點，有的基于兒童視角。我以為，解讀一個文本并確定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)，應(yīng)該是語文的本體特征，也即課程標(biāo)準(zhǔn)所指的工具性和人文性。每一堂語文課，都必須回答課堂教學(xué)教什么？學(xué)生能學(xué)到什么？能在兒童心里駐留什么？積累什么？發(fā)展什么？教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)的關(guān)聯(lián)程度如何？這篇課文目標(biāo)制定的過程，我考慮了以下幾個方面：第一：文本的特點從文體上說，這是一篇神話故事，神話故事屬于民間故事的文學(xué)樣式。有一個神奇的人物，有一種神奇的力

9、量，有一些神秘的色彩，是這類文體的共同特征。本文也一樣，字里行間充滿了想象的張力。從結(jié)構(gòu)來說。文章按事情發(fā)展的先后順序來寫，條理非常清楚，前四段將盤古如何開天劈地，最后一段，總結(jié)了全文。課文第7段則采取總起分述“的結(jié)構(gòu)方式，將盤古倒下后的巨大變化寫得精彩紛呈。    從文字來說。多種修辭手法的運用使得文章語言凝練準(zhǔn)確，形象生動。從某種意義上說，本文的魅力，體現(xiàn)在故事的神奇和語言的魅力上，兩者相得益彰，缺一不可。而無論是語言的魅力還是故事本身的魅力，都是需要學(xué)生通過反復(fù)的朗讀和品味的！第二：以課程標(biāo)準(zhǔn)中年段閱讀目標(biāo)為基準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)把每一個年級具體目標(biāo)表述得很清楚，課程

10、標(biāo)準(zhǔn)在四年級的“閱讀”目標(biāo)上，確定了10條。每一次教學(xué)應(yīng)該有一個核心的教學(xué)內(nèi)容，我們不可能把課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求在一節(jié)課中全部實現(xiàn)，也不能把課文中的每一個字每一句話蜻蜓點水式的都講到，我們能做的就是在有限的時間里，做最有價值的事情，選擇核心的教學(xué)內(nèi)容。確定開天辟地一課的核心教學(xué)內(nèi)容，從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求上，可以關(guān)注這兩條：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句在表達情意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。”和“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂?！币虼?，我在確定教學(xué)目標(biāo)的時候，提出了“通過朗讀,多形式、多方法品味文章關(guān)鍵詞語, 感受盤古

11、豐滿的人物形象，初步感受神話故事的神奇魅力，初識文章對偶的這種句式特點，激發(fā)對神話這一特殊文學(xué)樣式的濃厚興趣”的目標(biāo)。這個目標(biāo)，既有過程與方法的描述（朗讀、多形式、多方法品味文章關(guān)鍵詞語），又有價值觀的描述（感受盤古豐滿的人物形象和精神，初步感受神話故事的神奇魅力，激發(fā)對神話這一特殊文學(xué)樣式的濃厚興趣），更有知識能力的描述（多形式、多方法品味文章關(guān)鍵詞語，初識文章對偶的這種句式特點）。修辭方法1.豐富的想象開天辟地這篇課文是中國著名的神話傳說。什么是神話?馬克思做過很精彩的闡釋：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也

12、就消失了?！鄙裨捠恰巴ㄟ^人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。神話的一大特點，就是想象豐富。因為豐富的想象，神話才那么吸引人。當(dāng)我們在閱讀故事時還發(fā)現(xiàn)，故事留下了極大的想象空間。如何利用這些資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進行想象，這一點也十分重要。課文處處充滿了神奇的想象，通過學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生感受到了我國古代人民的豐富想象力。在教學(xué)時，老師讓學(xué)生通過觀察比較發(fā)現(xiàn)“想象是根據(jù)所想象事物與原事物之間的相似點進行的，不是瞎想的”， 這樣不僅讓學(xué)生方便記憶課文內(nèi)容，而且由此讓學(xué)生想象盤古身體

13、的某個部位還可能變成什么。本節(jié)課中讓學(xué)生練習(xí)“盤古的_變成了_。”，這個設(shè)計很好，但在實施過程中感覺學(xué)生回答有不當(dāng)之處，學(xué)生的想象力沒有完全發(fā)揮出來。如果讓學(xué)生先思考，寫在書上，然后小組里說一說，改一改，再匯報，學(xué)生說得會更加生動，更加合理。另外也可以讓學(xué)生感受到宇宙萬物是寫不完的，那么盤古的獻身精神就可以深入學(xué)生內(nèi)心。2.對偶方法的使用文章中這些句子“左手持鑿，右手握斧?！薄拜p而清的東西冉冉上升，變成了天；重而濁的東西慢慢下沉，變成了地?！薄疤烀刻焐咭徽桑孛刻旒雍褚徽?。”都是對偶。很多人都認為對仗也叫對偶。好像不是，我查了資料：對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式，對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個文句“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)”。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，具有獨特的藝術(shù)效果。 對仗，是指詩詞創(chuàng)作及對聯(lián)寫作時運用的一種特殊表現(xiàn)形式和手段。它要求詩詞聯(lián)句在對偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語必須“詞性一致，平仄相對”，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語。 可以這樣理解：對偶的外延大于對仗，而內(nèi)涵則小于對仗。對仗一定