馬克思原理主要知識(shí)點(diǎn)

1、原理知識(shí)大綱1、什么是馬克思主義？答： 馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。2、馬克思主義的鮮明特征答 1、科學(xué)性2、革命性3、實(shí)踐性4、人民性5、發(fā)展性3、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值答 1、觀察當(dāng)代世界的認(rèn)識(shí)工具2、指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南3、引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理4、唯心主義、舊唯物主義的基本觀點(diǎn)答 唯心主義的基本觀點(diǎn): 認(rèn)識(shí)意識(shí)是本原的, 物質(zhì)依賴于意識(shí), 不是物

2、質(zhì)決定意識(shí) , 而是意識(shí)決定物質(zhì)舊唯物主義的基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)如水火等是宇宙萬(wàn)物的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的正確觀點(diǎn)5、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系答 1、意識(shí)從起源來(lái)看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物, 社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交換中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展2、意識(shí)是人腦這樣一種特殊物質(zhì)的機(jī)能和屬性, 是客觀世界的主觀映像，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識(shí) 是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身6、意識(shí)的起源和本質(zhì)答、 物質(zhì)決定意識(shí)2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有

3、反作用意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用7、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性答 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分人類(lèi)獲取生活資料的活動(dòng)具有物質(zhì)性的活人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式8、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展答 1、事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān) 系2、聯(lián)系的特點(diǎn)聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有條件性 評(píng)價(jià)：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系， 事物的永恒發(fā)展 事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用，必

4、然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展發(fā)展是前進(jìn)的, 上進(jìn)的運(yùn)動(dòng), 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物發(fā)展是一個(gè)過(guò)程人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是一種過(guò)程9、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系答 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，相輔相成，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)矛盾的同一性是有條件的，相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事件的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展10、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系答 1、矛盾的普遍性及矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性2、矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任

5、何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，矛盾的共性和個(gè)性是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵11、質(zhì)量互變規(guī)律答 量變：是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性質(zhì)變： 事物性質(zhì)的根本變化，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變是相互滲透的量變和質(zhì)變是相互依存和相互貫通的，量變引起質(zhì)變?cè)谛沦|(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍

6、性的統(tǒng)一12、否定之否定規(guī)律答 否定是事物發(fā)展的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承。既克服其消極因素又保留其積極因素13、實(shí)踐本質(zhì)及其基本特征 答 實(shí)踐是人類(lèi)能夠改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，自覺(jué)能 動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有自覺(jué)能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性14、認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 答 主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀的能動(dòng)反映15、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用答 實(shí)踐產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)

7、的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的，真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)16、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律答 一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。如此實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)， 循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)過(guò)程的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度17、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答 是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的1、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀的相符合2、從實(shí)踐的特點(diǎn)，看實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)18、真理的絕對(duì)性和相

8、對(duì)性的辯證關(guān)系答 1 具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透，相互包含相互制約2 具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理，又是辯證轉(zhuǎn)化的3 總而言之，相對(duì)性真理和絕對(duì)性真理，從靜態(tài)上看，任何客觀真理即是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，從動(dòng)態(tài)上看，任何客觀真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程19、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系答 1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的, 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí), 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在4 社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映5 社會(huì)存在的變化，決定社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展20、意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

9、答 1 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性6 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性7 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用21 、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用 答 1 文化為社會(huì)發(fā)展提供思想保證2 文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力3 文化與社會(huì)發(fā)展提供凝聚力量4 文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持22、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)答 1 社會(huì)基本矛盾在歷史發(fā)展中的作用2 階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用3 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用4 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用5 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者23、 為什么說(shuō)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 答 人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用

10、 1 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者2 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者3 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 總之歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者24、商品的二因素與勞動(dòng)的二重性 答 商品是用來(lái)交換能夠滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩 個(gè)因素 任何一種勞動(dòng)一方面是特殊的具體勞動(dòng)另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)這就是勞 動(dòng)的二重性25、價(jià)值規(guī)律的作用 答 1 自動(dòng)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例2 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展3 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配26、相對(duì)剩余價(jià)值與絕對(duì)剩余價(jià)值答 在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值資本家提高對(duì)工人剝削程度的