淺析過(guò)渡現(xiàn)象的現(xiàn)狀及理論-

1、前言我國(guó)推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),對(duì)于以往生存于高樓深院的科學(xué)技術(shù)研究,從學(xué)術(shù)理念和行為方式兩個(gè)方面帶來(lái)了深刻變革,使其由以往以高等院校和科研機(jī)構(gòu)為主體、以科學(xué)技術(shù)理論發(fā)展為導(dǎo)向、在科學(xué)技術(shù)研發(fā)與教育內(nèi)部循環(huán),變?yōu)楝F(xiàn)在由黨的十八大報(bào)告指出的,"著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。"十八屆三中全會(huì)決定對(duì)科技研發(fā)的社會(huì)組織體制進(jìn)一步提出了深化改革的要求:"健全技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制,發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)技術(shù)研發(fā)方向、路線選擇、要素價(jià)格、各類創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向作用"要"創(chuàng)新商業(yè)模式,促進(jìn)科技成果資本化、產(chǎn)業(yè)化"要"

2、;完善政府對(duì)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前沿性科學(xué)研究和共性技術(shù)研究的支持機(jī)制".所有這些關(guān)于科技研發(fā)體制及其工作方式改革的大政方針,既強(qiáng)調(diào)了科技事業(yè)發(fā)展必須認(rèn)真遵循包括認(rèn)知與價(jià)值規(guī)律、創(chuàng)新和傳承法則等在內(nèi)的文化邏輯規(guī)范,又充分肯定了科技文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循市場(chǎng)法則及其資本邏輯的要求,嚴(yán)格按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的原則。其間最為集中的思想內(nèi)涵是正確認(rèn)識(shí)和處理科技研發(fā)的文化邏輯及其組織機(jī)制與資本邏輯的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題,把握資本邏輯介入科學(xué)技術(shù)研究所形成的效應(yīng)。一、資本運(yùn)行與科技研發(fā)內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)廣義的自然科學(xué)體現(xiàn)著人對(duì)自然的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系,涵括了科學(xué)、技術(shù)兩個(gè)方面?？茖W(xué)揭示自然的內(nèi)在規(guī)律,說(shuō)明其何以如此

3、、將會(huì)怎樣;技術(shù)則研發(fā)利用自然規(guī)律改造和開(kāi)發(fā)自然資源的條件和手段,解決實(shí)踐中人應(yīng)當(dāng)怎樣、可能怎樣對(duì)待自然的問(wèn)題?？傮w上講,科學(xué)文化為技術(shù)文化及其實(shí)踐性運(yùn)用提供理論基礎(chǔ);技術(shù)文化是科學(xué)文化的實(shí)踐延伸,為后者提供物質(zhì)條件并在社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)價(jià)值。現(xiàn)代科學(xué)文化迅猛發(fā)展,與大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起,因而科學(xué)、技術(shù)的研發(fā)與運(yùn)用,總是伴隨著資本邏輯的魅影。馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是首要的生產(chǎn)力,它們與資本的增殖和發(fā)展同時(shí)空推進(jìn)。"由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其唯一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展,而達(dá)到這樣的程度,以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并

4、保持普遍財(cái)富,另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程,對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程,從而,人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)".1資本來(lái)到人世,在推動(dòng)和利用自然科學(xué)技術(shù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面起到巨大作用,令馬克思贊嘆不已: "自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口-過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢。"2工業(yè)革命以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史反復(fù)證明,憑借科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,人類才有了社會(huì)生產(chǎn)力一次次的根本性飛躍,才有了人

5、類在自然界及社會(huì)生活方面一次次的偉大解放,也才有了資本運(yùn)動(dòng)一次次的急劇擴(kuò)張。在科技文化、社會(huì)生產(chǎn)與資本運(yùn)動(dòng)三位一體的歷史發(fā)展中,科技文化為生產(chǎn)發(fā)展提供理論支持與實(shí)踐技術(shù)、工藝,進(jìn)而為資本擴(kuò)張?zhí)峁┬碌淖匀豢赡苄院拓?cái)富空間,并以工具理性的文化邏輯貫通科學(xué)技術(shù)與資本運(yùn)作兩個(gè)場(chǎng)域的精神境界。社會(huì)生產(chǎn)作為聯(lián)結(jié)科技文化與資本邏輯的中介,一方面為科技發(fā)展提出需要,提供實(shí)踐目標(biāo)與物質(zhì)手段,另一方面將資本運(yùn)行的邏輯及其形成的財(cái)富力量反饋于科技文化,引導(dǎo)和推動(dòng)它的發(fā)展。這樣,也就衍生出了科技文化與資本運(yùn)作的邏輯交織?？茖W(xué)、技術(shù)的文化邏輯與資本邏輯之關(guān)聯(lián),因?yàn)榭茖W(xué)、技術(shù)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系方式不同而互有區(qū)別。當(dāng)我們把科

6、學(xué)定義為探索自然規(guī)律本身,獲得客觀真理的活動(dòng)與成果時(shí),它與社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)聯(lián)相對(duì)較為間接,其投入和產(chǎn)出,不能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)等式,投入的是人財(cái)物資本,產(chǎn)出的是科學(xué)認(rèn)識(shí)與思想理論,兩者于質(zhì)于量都無(wú)法對(duì)等度量。因?yàn)檫@一根本差異,基礎(chǔ)科學(xué)的研究一般難以直接與資本邏輯對(duì)接,也不能完全產(chǎn)業(yè)化組織、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。它是人類公益性的而非局部群體盈利的事業(yè),其產(chǎn)出成果為社會(huì)共享,其投入責(zé)任也自然由社會(huì)共擔(dān),其價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、非加和性、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)性,這更難以用投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)兌現(xiàn)的資本邏輯去運(yùn)作。像宇宙學(xué)、量子力學(xué)、純粹數(shù)學(xué)、理論化學(xué)、腦科學(xué)等遠(yuǎn)離物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)事業(yè),便只能由國(guó)家和非盈利機(jī)構(gòu)組織社會(huì)

7、資源投入,才能維系和推動(dòng)其發(fā)展。但基礎(chǔ)科學(xué)文化生產(chǎn)這種與資本邏輯的聯(lián)系間距并不能絕然否定兩者的邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思曾經(jīng)談到:物質(zhì)生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)方式總是在不同程度上制約著科技文化的進(jìn)步,一是"人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的".3二是歷史上正是由于大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)問(wèn)世,"才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問(wèn)題才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)模"三是在科學(xué)成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素之同時(shí),"生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)為從理論上征服自然提供了手段".4筆者從文化與資本的邏輯耦合來(lái)分析基礎(chǔ)科學(xué)的特征,得出如下認(rèn)識(shí)。首先,科學(xué)研究的選

8、題不是絕對(duì)自外于社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的。后者在歷史行進(jìn)中遭遇的種種挑戰(zhàn)和難題,會(huì)通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)用科學(xué)的緊張、問(wèn)題突起而倒逼基礎(chǔ)科學(xué)研究。社會(huì)需求經(jīng)過(guò)技術(shù)的倒逼而產(chǎn)生的科學(xué)驅(qū)動(dòng)力,如恩格斯所說(shuō),比數(shù)十所大學(xué)的力量還要強(qiáng)大。而這種生產(chǎn)實(shí)踐給科學(xué)研究的"出題",常常反饋到國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和安排的信息編程中去,一則引發(fā)企業(yè)以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合方式對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)與相關(guān)基礎(chǔ)研究統(tǒng)籌兼顧,甚至直接進(jìn)行某些方面的資源配置與資本投入,在技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)中也帶動(dòng)基礎(chǔ)科學(xué)的研究。二則能引發(fā)政府和科學(xué)事業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注和投入,像我國(guó)自然科學(xué)基金的課題指南編制、招標(biāo)項(xiàng)目的提出、科研課題的立項(xiàng)及經(jīng)費(fèi)下達(dá),就有大量源自物

9、質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活的命題,是資本邏輯國(guó)家運(yùn)作的一種指引、安排和推動(dòng)科學(xué)文化生產(chǎn)的基本形式。它直接地表達(dá)了"科學(xué)-技術(shù)-生產(chǎn)"之間的文化邏輯,又曲折地表達(dá)了科學(xué)文化與"資本"之間社會(huì)化的邏輯關(guān)系。它讓基礎(chǔ)科學(xué)研究的公益性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性惠及全社會(huì),又讓其難免的風(fēng)險(xiǎn)性、非經(jīng)濟(jì)致利性帶來(lái)的無(wú)償支付由社會(huì)負(fù)責(zé)?；A(chǔ)科學(xué)研究的文化生產(chǎn)受到科學(xué)認(rèn)識(shí)自身發(fā)展規(guī)律、科學(xué)-技術(shù)-生產(chǎn)三者在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方面互相促進(jìn)之規(guī)律的文化邏輯規(guī)定,又受到來(lái)自國(guó)家及其事業(yè)機(jī)構(gòu)依據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的資本邏輯對(duì)科學(xué)研究給出的投資和政策引導(dǎo)的規(guī)定,還可得到生產(chǎn)企業(yè)在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合中直接給予的資本力量支持。它們曲折地實(shí)

10、現(xiàn)著科技文化與資本的邏輯交匯與融通。前言我國(guó)推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),對(duì)于以往生存于高樓深院的科學(xué)技術(shù)研究,從學(xué)術(shù)理念和行為方式兩個(gè)方面帶來(lái)了深刻變革,使其由以往以高等院校和科研機(jī)構(gòu)為主體、以科學(xué)技術(shù)理論發(fā)展為導(dǎo)向、在科學(xué)技術(shù)研發(fā)與教育內(nèi)部循環(huán),變?yōu)楝F(xiàn)在由黨的十八大報(bào)告指出的,"著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。"十八屆三中全會(huì)決定對(duì)科技研發(fā)的社會(huì)組織體制進(jìn)一步提出了深化改革的要求:"健全技術(shù)創(chuàng)新市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制,發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)技術(shù)研發(fā)方向、路線選擇、要素價(jià)格、各類創(chuàng)新要素配置的導(dǎo)向作用"要"創(chuàng)新商業(yè)模式,促進(jìn)科技成果資

11、本化、產(chǎn)業(yè)化"要"完善政府對(duì)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前沿性科學(xué)研究和共性技術(shù)研究的支持機(jī)制".所有這些關(guān)于科技研發(fā)體制及其工作方式改革的大政方針,既強(qiáng)調(diào)了科技事業(yè)發(fā)展必須認(rèn)真遵循包括認(rèn)知與價(jià)值規(guī)律、創(chuàng)新和傳承法則等在內(nèi)的文化邏輯規(guī)范,又充分肯定了科技文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循市場(chǎng)法則及其資本邏輯的要求,嚴(yán)格按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的原則。其間最為集中的思想內(nèi)涵是正確認(rèn)識(shí)和處理科技研發(fā)的文化邏輯及其組織機(jī)制與資本邏輯的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題,把握資本邏輯介入科學(xué)技術(shù)研究所形成的效應(yīng)。一、資本運(yùn)行與科技研發(fā)內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)廣義的自然科學(xué)體現(xiàn)著人對(duì)自然的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系,涵括了科學(xué)、技術(shù)兩個(gè)方面。科

12、學(xué)揭示自然的內(nèi)在規(guī)律,說(shuō)明其何以如此、將會(huì)怎樣;技術(shù)則研發(fā)利用自然規(guī)律改造和開(kāi)發(fā)自然資源的條件和手段,解決實(shí)踐中人應(yīng)當(dāng)怎樣、可能怎樣對(duì)待自然的問(wèn)題?？傮w上講,科學(xué)文化為技術(shù)文化及其實(shí)踐性運(yùn)用提供理論基礎(chǔ);技術(shù)文化是科學(xué)文化的實(shí)踐延伸,為后者提供物質(zhì)條件并在社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)價(jià)值。現(xiàn)代科學(xué)文化迅猛發(fā)展,與大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)方式以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起,因而科學(xué)、技術(shù)的研發(fā)與運(yùn)用,總是伴隨著資本邏輯的魅影。馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是首要的生產(chǎn)力,它們與資本的增殖和發(fā)展同時(shí)空推進(jìn)。"由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其唯一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展,而達(dá)到這樣的程度,以致一方面整

13、個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富,另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程,對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程,從而,人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)".1資本來(lái)到人世,在推動(dòng)和利用自然科學(xué)技術(shù)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面起到巨大作用,令馬克思贊嘆不已: "自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口-過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢。"2工業(yè)革命以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史反復(fù)證明,憑借科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步,人類才有了社

14、會(huì)生產(chǎn)力一次次的根本性飛躍,才有了人類在自然界及社會(huì)生活方面一次次的偉大解放,也才有了資本運(yùn)動(dòng)一次次的急劇擴(kuò)張。在科技文化、社會(huì)生產(chǎn)與資本運(yùn)動(dòng)三位一體的歷史發(fā)展中,科技文化為生產(chǎn)發(fā)展提供理論支持與實(shí)踐技術(shù)、工藝,進(jìn)而為資本擴(kuò)張?zhí)峁┬碌淖匀豢赡苄院拓?cái)富空間,并以工具理性的文化邏輯貫通科學(xué)技術(shù)與資本運(yùn)作兩個(gè)場(chǎng)域的精神境界。社會(huì)生產(chǎn)作為聯(lián)結(jié)科技文化與資本邏輯的中介,一方面為科技發(fā)展提出需要,提供實(shí)踐目標(biāo)與物質(zhì)手段,另一方面將資本運(yùn)行的邏輯及其形成的財(cái)富力量反饋于科技文化,引導(dǎo)和推動(dòng)它的發(fā)展。這樣,也就衍生出了科技文化與資本運(yùn)作的邏輯交織?？茖W(xué)、技術(shù)的文化邏輯與資本邏輯之關(guān)聯(lián),因?yàn)榭茖W(xué)、技術(shù)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)

15、的聯(lián)系方式不同而互有區(qū)別。當(dāng)我們把科學(xué)定義為探索自然規(guī)律本身,獲得客觀真理的活動(dòng)與成果時(shí),它與社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)聯(lián)相對(duì)較為間接,其投入和產(chǎn)出,不能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)等式,投入的是人財(cái)物資本,產(chǎn)出的是科學(xué)認(rèn)識(shí)與思想理論,兩者于質(zhì)于量都無(wú)法對(duì)等度量。因?yàn)檫@一根本差異,基礎(chǔ)科學(xué)的研究一般難以直接與資本邏輯對(duì)接,也不能完全產(chǎn)業(yè)化組織、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。它是人類公益性的而非局部群體盈利的事業(yè),其產(chǎn)出成果為社會(huì)共享,其投入責(zé)任也自然由社會(huì)共擔(dān),其價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性、非加和性、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)性,這更難以用投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)兌現(xiàn)的資本邏輯去運(yùn)作。像宇宙學(xué)、量子力學(xué)、純粹數(shù)學(xué)、理論化學(xué)、腦科學(xué)等遠(yuǎn)離物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)事

16、業(yè),便只能由國(guó)家和非盈利機(jī)構(gòu)組織社會(huì)資源投入,才能維系和推動(dòng)其發(fā)展。但基礎(chǔ)科學(xué)文化生產(chǎn)這種與資本邏輯的聯(lián)系間距并不能絕然否定兩者的邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思曾經(jīng)談到:物質(zhì)生產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)方式總是在不同程度上制約著科技文化的進(jìn)步,一是"人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的".3二是歷史上正是由于大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)問(wèn)世,"才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實(shí)際問(wèn)題才第一次達(dá)到使科學(xué)的應(yīng)用成為可能和必要的那樣一種規(guī)模"三是在科學(xué)成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素之同時(shí),"生產(chǎn)的發(fā)展反過(guò)來(lái)為從理論上征服自然提供了手段".4筆者從文化與資本的邏輯耦合來(lái)分析基礎(chǔ)科學(xué)的特

17、征,得出如下認(rèn)識(shí)。首先,科學(xué)研究的選題不是絕對(duì)自外于社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的。后者在歷史行進(jìn)中遭遇的種種挑戰(zhàn)和難題,會(huì)通過(guò)生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)用科學(xué)的緊張、問(wèn)題突起而倒逼基礎(chǔ)科學(xué)研究。社會(huì)需求經(jīng)過(guò)技術(shù)的倒逼而產(chǎn)生的科學(xué)驅(qū)動(dòng)力,如恩格斯所說(shuō),比數(shù)十所大學(xué)的力量還要強(qiáng)大。而這種生產(chǎn)實(shí)踐給科學(xué)研究的"出題",常常反饋到國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和安排的信息編程中去,一則引發(fā)企業(yè)以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合方式對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)與相關(guān)基礎(chǔ)研究統(tǒng)籌兼顧,甚至直接進(jìn)行某些方面的資源配置與資本投入,在技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)中也帶動(dòng)基礎(chǔ)科學(xué)的研究。二則能引發(fā)政府和科學(xué)事業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注和投入,像我國(guó)自然科學(xué)基金的課題指南編制、招標(biāo)項(xiàng)目的提出、科研課題的立項(xiàng)及經(jīng)費(fèi)下達(dá),就有大量源自物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活的命題,是資本邏輯國(guó)家運(yùn)作的一種指引、安排和推動(dòng)科學(xué)文化生產(chǎn)的基本形式。它直接