2020考研政治論述題背誦馬原

1、2020 考研政治論述題背誦-馬原1212 意識的作用作用：能動作用表現(xiàn)：1 1 意識反映世界具有自覺性、目的性、計劃性；2 2 意識具有創(chuàng)造性；* *3 3 意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；4 4 意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。1414 世界的物質統(tǒng)一性原理作用理論作用：世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義的基石。實踐作用：在認識世界和改造世界的過程中，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)是世界的物質統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活中和實際工作中的生動體現(xiàn)。2121 對立統(tǒng)一規(guī)律 1 1 .唯物辯證法的實質和核心2 2 矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理3 3 矛盾的同一性和斗爭

2、性在事物發(fā)展中的作用原理4 4 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理5 5矛盾的不平衡發(fā)展原理6 6 矛盾分析法（方法論總結）1 1 唯物辯證法的實質和核心1 1 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；2.2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索；3 3 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法，他是對事物辯證認識的實質；4.4.是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辨證法和形而上學對立的實質。2 2 矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理概 念：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。同一性- -相互依存（沒有上就沒有下）- -相互貫通（

3、上下可以轉換）概 念：矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質和趨勢。斗爭性（激烈程度）- -對抗性- -非對抗性同一性和斗爭性不是時而時而的關系，而是既又的關系。關系：對立統(tǒng)一一相互聯(lián)系一矛盾的同一性和斗爭性是相互連結、相輔相成的，沒有斗爭就沒有同一，斗爭寓于同一之中，同樣的，沒有同一也就沒有斗爭。相互區(qū)別一在事物的矛盾中， 矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。方法論：看問題要一分為二；求同存異；批判繼承；相互轉化。3.3.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理矛盾的同一性的作用； 1.1.由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方

4、的發(fā)展，使自己得到發(fā)展。 2.2.同一性使矛盾雙方互相吸取有利于自身 的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 3.3.由于矛盾雙方彼此相通，矛 盾雙方可以向著彼此的對立面轉化而得到發(fā)展， 并規(guī)定著事物的發(fā)展 方向。矛盾的斗爭性的作用； 1.1.矛盾雙方的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成事物 的量變。2.2. 矛盾雙方的斗爭性促使矛盾雙方地位和性質發(fā)生變化， 實現(xiàn)事物的質變。方法論；相輔相成；相反相成；逆向思考；和諧不是無差別的一致。4.4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理概 念：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中， 存在于一切事物發(fā)展的始終， 舊的矛盾 解決了，新的矛盾又產生，事物

5、始終在矛盾中運動。概 念：矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。 矛盾的特殊性有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點； 二是同一事物的矛盾， 在不同的發(fā)展過程和階段， 特點不同。 三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不 同方面，各有不同的性質、地位和作用。關 系：對立統(tǒng)一 相互區(qū)別矛盾的共性（普遍性）是無條件的、絕對的；矛盾的個性（特殊性）是 有條件的、相對的。相互聯(lián)系任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中， 沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。方法論：具體問題，具體分析；對癥下藥；因材施教；量體裁衣。5.5.矛盾的不平衡發(fā)展原

6、理概 念：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位， 對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 次要矛盾是 處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中，又有矛盾的主要方面和次要方面。原 理：事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。 方法論：兩點論與重點論相結合；抓關鍵，看主流。6.6.- 矛盾分析法（方法論總結） 矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理 - 看問題要一分為二； 求同存異； 批判繼承； 相互轉化。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理 - 相輔相成；相反相成；逆向思考；和諧不是無差別的一致。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理 - 具體問題，具體分析；對癥下藥；因材施教；量體裁衣。矛盾的不平衡發(fā)展原理 - 兩

7、點論與重點論相結合；抓關鍵，看主流。2828 實踐決定認識（物質- -意識）原因：1.1.實踐是認識的來源。首先，實踐產生了認識的需要；其次，實踐還為認識的產生提 供了可能。2.2.實踐是認識的動力。3 3 實踐是認識目的。（根本目的）4.4.實踐是檢驗認識真理的唯一標準。決定認識的因素一實踐（決定性）；間接經驗（重要因素）；生理因素（重要因素）；3030 認識的兩次飛躍從感性認識到理性認識（第一次飛躍）概 念：感性認識是人們在實踐的基礎上，有感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面（對象）的認識，包括感覺、直覺和表象三種形式。感性認識是認識的初級階段，直接性、具體性

8、是感性認識的特點。概 念：理性認識是認識的高級階段，是指人們借助抽象思維， 在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、 全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性 （對象）的認識。 理性認識包括概念、判斷、推理三種 形式。理性認識的 特點是它的間接性和抽象性。 辯證關系：區(qū)別一對象；形式；特點。聯(lián)系一 1 1 感性認識有待于發(fā)展深化為理性認識；2 2 理性認識依賴于感性認識；3.3.感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。方法論：感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關系是在實踐的基礎上形成的，也需要在實踐中發(fā)展。如果割裂兩者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向兩種錯誤：1.1.夸大理性認識一教條主義、唯理論。2.2.

9、夸大感性認識一經驗主義、經驗論。條 件：1.1.勇于實踐深入調查，獲得十分豐富的系于實踐的感性材料； 2.2.必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。3131 認識過程中的理性因素和非理性因素（感性因素）理性因素概念：理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力。作用：他在認識活動中的作用主要有指導作用、解釋作用和預見作用等。非理性因素（感性因素）概念：非理性因素主要是指認識主體的情感和意志。從廣義上看，人們還常把認識中具有不自覺非邏輯性等特點的認識形式，如聯(lián)想、想象、猜測、頓悟、靈感等，也包括在人 的非理性因素中。作用：非理性因素對于人的認識能力和認識活動具有激活、驅動和控制作用。32

10、32 認識的規(guī)律反復性概念：認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性 認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。原因：從客觀上看，事物暴露有個過程；從主觀上看，主題認識能力的提高有個過程。 無限性概念：認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展的推移來說，人類認識是永無止境、無限發(fā)展的。它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不 斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。3434 真理及其特點錯誤的真理觀：馬赫主義認為真理是“思想形式”，是社會地組織起來的經驗，凡是多數(shù)人承認的就是真理。

11、實用主義認為有用即真理，把真理的有用性和真理本身等同起來。正確的真理觀：馬克思主義 認為，真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。特點：客觀性 f 一元性；絕對性；相對性。真理的客觀性是指真理的內容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意志的客觀內容。客觀性是真理的本質屬性。真理的一元性：真理的客觀性決定了真理的一元性，真理的一元性是指在同一條件下對于特定的認識客體的真理性認識只有一個，而不可能有多個。真理的絕對性 是指真理的內容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有兩個方面的含義：一是任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內容，都同

12、謬誤有原則的界限。否則就不稱其為真理，這一點是無條件的、絕對的。二是人類認識就其本 性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步， 都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。真理的相對性是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的認識總是有限度的。真理的相對性也有兩個方面的含義：一是真理所反映的對象是有條件的、有限的；二是真理所反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。真理的絕對性和相對性關系：辯證統(tǒng)一其一，兩者相互依存。沒有就沒有。相對是絕對的相對，絕對包含著相對。不 可分離。其二，相互包含。1 1 真理的絕對性寓于真理的相對性之中；2 2 真理的相對

13、性必然包含著并表現(xiàn)著真理的絕對性。所以，絕對真理和相對真理是不可分的，沒有離開絕對真理的相對真理，也沒有離開相對真理的絕對真理。無數(shù)相對的真理的總和，就是絕對的真理。在二者的辯證關系中， 還要明確，真理永遠處在由相對走向絕對的轉化和發(fā)展中，是從真理的相對性走向絕對性、 接近絕對性的過程。 任何真理性的認識都是有由真理的相對性 向真理的絕對性轉化過程中的一個環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理的絕對性與相對性， 根源于人的認識能力、 思維能力的矛盾本性， 是人的思維的 至上性和非至上性或人的認識能力的無限性和有限性的矛盾。方法論：批判兩種錯誤一只看到絕對真理-教條主義只看到相對真理-詭辯論（懷疑主義）3535 真理與謬誤關系：對立統(tǒng)一一相互區(qū)別一由于真理和謬誤決定于認識的內容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質不同的兩種認識，它們是對立的。相互聯(lián)系一真理和謬誤是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理就沒有謬誤， 沒有謬誤也就沒有真理；真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽。在一定條件下，真理和謬誤會