哲學(xué)生活知識點(diǎn)提綱

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱班級姓名第一單元：生活智慧與時代精神1、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐，源于人們對實(shí)踐的追問和思考，是文化的活的靈魂，是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活得路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界。2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們以一定的世界觀為指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界的根本方法和根本原則。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的

2、進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（ 2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（ 3）哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問。 ( 哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)” ) 。 4、哲學(xué)基本問題（ 1）是什么：思維和存在的關(guān)系問題（也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。為什么：思維和存在的關(guān)系問題是人們生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（ 2）兩個方面內(nèi)容：思維和存在何者為本原的問題；（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）思維和存在是否有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。（對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

3、）5、唯物主義（ 1）基本觀點(diǎn)： .承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。（2）三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（ 3）唯物主義從本質(zhì)上講正確，但只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。6、唯心主義（ 1）基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是意識，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。（ 2）兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義（ 1）哲學(xué)兩大基本派別：7、哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個對子。唯物主義和唯心主義。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)與意識誰決定誰（思維和存在

4、誰決定誰）。凡認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。（2）辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。8、真正的哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對社會變革的作用體現(xiàn)在：通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想；預(yù)示和指明社會前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來; 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。9、馬克思主義哲學(xué)（ 1）產(chǎn)生：階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。自然科學(xué)基礎(chǔ)： 19 世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 直接理論來源： 德國古典哲學(xué)， 其中主要是黑格爾的辯

5、證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（ 2）基本特征：第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。10、中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論；三個代表重要思想；科學(xué)發(fā)展觀重大戰(zhàn)略思想第二單元：探索世界與追求真理11、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（ 1）它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（ 2）“不依賴于人的意識”指明了物質(zhì)的客觀性。（3）“能為人的意識所反映”指明了物質(zhì)的可知性。（ 4）“客觀實(shí)在”是物質(zhì)的惟一特性。12、世界的物質(zhì)性（1）原理：

6、自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是客觀存在在人腦中的主觀映象。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（ 2）方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載13、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系（1）原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體）。（2）方法論要求：在運(yùn)動中把握事物。（ 3）反對兩種錯誤傾向：反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)和離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)。14、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一（1）靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)：事

7、物根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。（2）原理內(nèi)容：確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）方法論要求：堅(jiān)持絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。 （ 4）反對：反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論。反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。15、規(guī)律： （ 1）含義： 事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類

8、社會和人的思維的運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（4）方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。16、人可以認(rèn)識和利用規(guī)律客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系（1）規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）方法論要求：尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是；發(fā)揮主觀能動性去認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福17、意識的本質(zhì)：（ 1）從起源看：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）從生理基礎(chǔ)看，是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)- 人腦的機(jī)能；（3）從內(nèi)容看，是客觀存在的主觀映象。注意：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。無論是正確的意識

9、還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的產(chǎn)生要具備三大條件：人腦、客觀存在（客觀事物）、實(shí)踐。 18、意識的作用 （1）人能夠能動地認(rèn)識世界 ：意識活動具有目的性和計(jì)劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（ 2）人能夠能動地改造世界 ：意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。（正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展）意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志）（ 3）方法論要求：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識。 19、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（ 1）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識；客觀

10、規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系。（ 2）含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（3）原因：是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（ 4）如何做：充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。20、實(shí)踐（

11、 1）含義 ：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）特點(diǎn)： 客觀物質(zhì)性； 主觀能動性； 社會歷史性。 21、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論之首要的基本的觀點(diǎn)）（ 1）實(shí)踐是認(rèn)識的（惟一）來源。 （獲得認(rèn)識的途徑有兩個：直接和間接）（ 2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（ 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（ 4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。22、真理 （ 1）含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（

12、 2）真理最基本的屬性：客觀性。真理所反映的內(nèi)容是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。（ 3）真理是具體的有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。23、追求真理是一個過程（ 1）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（ 2）方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理學(xué)習(xí)好資料歡迎下載（是我們不懈的追求和永恒的使命）24、解放思想是發(fā)展中國特色社

13、會主義的一大法寶。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識25、唯物辯證法的兩個總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。26、聯(lián)系（ 1）含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 （ 2）聯(lián)系具有普遍性方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 （ 3）聯(lián)系具有客觀性（聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。 （4）聯(lián)系具有多樣性方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 27、整體與部分的辯證關(guān)系 （ 1）相互區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和

14、發(fā)展的各個階段。地位功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服務(wù)和服從于整體。 （2）相互聯(lián)系、密不可分：整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及變化也會影響到部分。 （2）方法論：辦事情樹立全局觀念，立足整體，選擇整體的最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。 28、系統(tǒng)的基本特征和系統(tǒng)優(yōu)化的方法（ 1）整體與部分的關(guān)系在一定意義就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（ 2）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)

15、部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。29、發(fā)展的普遍性 （1）原理：自然界是變化發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 （ 2）發(fā)展的實(shí)質(zhì) ：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 30、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（ 1）事物發(fā)展的前途是光明的（ 原因：新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。新事物具有無比的優(yōu)越性。在社會歷史領(lǐng)域中，新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)）（ 2）事物發(fā)展的道路是曲折的。（原因：新事物發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。舊事物

16、總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程）（ 3）原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（ 4）方法論：對未來充滿信心，支持保護(hù)促使新事物成長壯大；做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（ 1）原理： 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 （ 2）方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地

17、抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。32、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)（1）矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（2）原因：聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己動力 ”的鑰匙。（ 4）矛盾分析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。33、矛盾（ 1）含義： 矛盾就是對立統(tǒng)一。 （2）兩種基本屬性：矛盾的對立屬性（斗爭性）和統(tǒng)一屬性（同一性）矛盾同一性：指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，有兩方面的含義：第一：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；第二：矛

18、盾雙方相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的統(tǒng)一性是相對的、有條件的，矛盾的對立性是絕對的、無條件的；同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約。 （ 4）哲學(xué)上的矛盾不等于日常生活中的矛盾和邏輯矛盾。34、矛盾的普遍性 （ 1）原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。 （ 2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承學(xué)習(xí)好資料歡迎下載認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要用全面地、一分為二的觀點(diǎn)看問題。35、矛盾的特殊性 （ 1）含義：

19、指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。（ 2）主要有三種情形：不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（ 3）方法論：具體問題具體分析36、具體問題具體分析（ 1）含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 （ 2）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（ 3）重要性（作用） ：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解

20、決矛盾的關(guān)鍵。37、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。 （ 1）原理： 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（ 2）方法論 ：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍

21、性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （ 3）應(yīng)用：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。38、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（ 1）主要矛盾的含義：在復(fù)雜事物的很多矛盾中，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（ 3）方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一著重把握主要矛盾，又不忽視次要矛盾的解決。39、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系（ 1）矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方，是矛盾的主要方面。

22、（ 2）原理：事物的性質(zhì)是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（ 3）方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一要著重把握矛盾的主要方面，重視主流；又不忽視矛盾的次要方面，即支流。40、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 （ 1）哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。 （ 2）含義：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，

23、要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 （3）辯證關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論（非均衡論） ；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)（非一點(diǎn)論） 。41、辯證否定（1）含義： 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)（它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑）是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（ 2）實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。辯證的否定是既肯定又否定，既保留又克服；克服舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留舊事物中的積極、合理的因素。（ 3）反對形而上學(xué)否定觀：反對認(rèn)為否定是由外力引起的，反對要么肯定一切，要么否定一切。42、堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識（ 1）為

24、什么：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：A 、唯物論依據(jù)：意識的能動作用；主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。 B、辯證法依據(jù)：事物是不斷變化發(fā)展的；辯證的否定觀；辯證法的革命批判精神。認(rèn)識論依據(jù)：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。D、歷史唯物主義依據(jù)：社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在有能動作用。意義：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動C、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。表現(xiàn)為能夠創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；創(chuàng)新能夠推動人類思維和文化的發(fā)展。（ 2）怎樣做：辯證的否定觀要求我們，A 、必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，

25、不唯書，只唯實(shí)。B、要尊重書本，尊重權(quán)威，但不迷信。C、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們， A 、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念； B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念。43、唯物辯證法和形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)及分歧（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。（ 2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。（ 3）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇44、社會存在和社會意識的關(guān)系（ 1）

26、社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映；社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（ 2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（ 3）社會意識具有相對獨(dú)立性（從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展）（ 4）方法論：堅(jiān)持從社會存在的實(shí)際出發(fā)，發(fā)展先進(jìn)的社會意識。45、社會基本矛盾運(yùn)動（1）生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。（2）

27、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。適合時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，不適合時阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（ 4）人類社會的基本矛盾： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

28、狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會的發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展；改革的根本目的：是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。46、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾（ 1）是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（2）是社會精神財富的創(chuàng)造者；（3）是社會變革的決定力量。（4）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。47、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)：基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（ 2）堅(jiān)持群眾路線：基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方