著裝意象審美天生探討

1、著裝意象審美天生探討    內容導讀： 人類在追求外觀形態(tài)最優(yōu)化的過程中,創(chuàng)生了服裝。它的產(chǎn)生使人類具備了改變自然外觀,按照主觀意圖來積極塑造自身形象的能力。在這自身形象塑造過程中,人類漸漸發(fā)現(xiàn),服裝必須有人的穿著才能使之然也,服裝真正的審美價值就嵌入在身體與服裝相互整合后的適宜狀態(tài)關系之中。服裝由于有了人的穿戴被注入了靈魂和生命,在經(jīng)歷了原材料的選取(一度創(chuàng)作)、設計制作(二度創(chuàng)作)過程后,更由于人的穿著,身體的在場,進行著審美三度創(chuàng)作。著裝美的價值對人的影響是最普遍、最經(jīng)常、最持久的,它全面地反映著人生存狀態(tài)的質量,是最典型的大眾審美活動,作為美的本

2、質特征在著裝美上體現(xiàn)得更為鮮明。它使服裝自身的審美價值得以升華,也使人的內在精神價值得以彰顯。著裝的美感狀態(tài)因人體的形式和動態(tài)美感而生動,更是人類、人類每個個體自我本質的對象化!因此,對人類和人類個體著裝審美價值的研究是對服裝審美價值深刻而生動地展示,通過每個人切實的外在著裝形象而對每個人審美價值和人生價值的一次洗禮和弘揚。但人們真正意義上意識到展示服裝之美,需要通過著裝形態(tài)之美來表達的意識誕生,確是晚在服裝產(chǎn)生后的19世紀。而在學術界長期把服裝美等同于著裝美,服裝學中衣飾|教育論文范文|美學只是服裝造型論的研究領域,但卻在引導人們“如何去穿”的著裝論中缺位。讓決定著裝形象的妍媸判定質量與水平

3、的高低的價值判定標準問題,停留在“趣味無爭辯”之地,這已成為替代對審美標準進行深刻而完整研究可能性的托辭。美學中有關日常生活審美化的研究,多把衣飾|教育論文范文|穿著的美學問題看作是關注身體的外在形式或表現(xiàn)的日常生活的淺表層審美化現(xiàn)象,成為一個被忽略的重要研究領域。對著裝審美活動的研究由于未找尋到打開審美主客體文化審美心理機制互動天生|教育論文網(wǎng)|、內化與外化的那把鑰匙,導致服裝產(chǎn)業(yè)鏈(包括服裝設計、制作、審美、表演、銷售)的審美化生產(chǎn)環(huán)節(jié)斷裂,著裝審美教育理念上多表現(xiàn)為一種圖像及其外化的著裝形象。著裝審美活動就是以著裝意象為核心的審美心理對象性活動。著裝意象中“象”與“意”的各種要素相互聯(lián)系

4、、制約、滲透,按一定組合方式結合起來,形成具有不同程度的美感意象。它表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程,同時又呈現(xiàn)為一個靜態(tài)的結構,因而對它的研究可以采取兩種方法：一種是對天生|教育論文網(wǎng)|過程的內在邏 教人如何運用色彩、選擇款式的服裝穿著搭配的練習。把人穿衣服的問題,簡單抽象成人體的外在形式美與服裝形式之間的匹配問題,缺失人的內心審美價值觀、人格、審美能力、社會文化等精神教育內涵。本研究基于對以上問題的反思,采取美的本體的哲學研究與審美心理學中的實證研究方法方法相結合,對著裝審美經(jīng)驗的心理學分析上升為哲學概括。首先(正文第一章)探尋服裝的審美價值本質到底是什么,對服裝美、身體美、著裝美之間的內在關系進行辨

5、析,以為|教育論文網(wǎng)|服裝美與著裝美有著內在的同一性,但服裝美卻又不即是著裝美,著裝美的內涵大于服裝美,而外延小于服裝美。服裝美與身體美之間由于著裝活動,架設了一個審美交流融通的橋梁。服裝穿在身上,構筑著裝者的一種身體形態(tài)美,著裝讓三者之間發(fā)生著一種審美交互震蕩。著裝之美是一種基于身體經(jīng)驗的著裝審美體驗,這種審美體驗的對象不是直接存在的服裝實在物(服裝色彩、款式、質料等形式美要素),也不是人身體的自然物質性,而是著裝與社會身體審美價值在意向性過程中所建構起來的新質著裝意象。它是人以審美價值取向為內、外在標準,對自我或他人著裝后的身體形態(tài)進行審美觀照,產(chǎn)生伴隨審美感知、審美情感、審美價值判定的衣

6、飾|教育論文范文|心理圖像及其外化的著裝形象。著裝審美活動就是以著裝意象為核心的審美心理對象性活動。著裝意象中“象”與“意”的各種要素相互聯(lián)系、制約、滲透,按一定組合方式結合起來,形成具有不同程度的美感意象。它表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程,同時又呈現(xiàn)為一個靜態(tài)的結構,因而對它的研究可以采取兩種方法：一種是對天生|教育論文網(wǎng)|過程的內在邏輯分析,一種是對其結構的描述。第二章主要就是對著裝意象靜態(tài)結構的描述,對著裝意象的內涵、結構、功能、特征和分類進行探討。第三章至第五章則是對其天生|教育論文網(wǎng)|動態(tài)過程內在邏輯的分析。人類在不知不覺地著裝之美的判定與評價中,以著裝審美標準為內外在調節(jié)器,天擇和穿著服裝時

7、的最重要審美標準。而在不同職業(yè)群體中則差異明顯：教師、學生、白領以為|教育論文網(wǎng)|形式性標準和人格標準更為重要,而藍領工人則以為|教育論文網(wǎng)|社會文化情境標準更重要；在評價自我著裝形象和他人著裝形象時,著裝意象的審美標準對著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|起著核心調控作用。第五章從人類歷史文化審美心 生|教育論文網(wǎng)|極富美感的著裝意象,并將內在著裝意象外化天生|教育論文網(wǎng)|自我的著裝審美價值取向與社會的身體審美價值觀之間構成一種具有內在一致性的、動態(tài)平衡的、美的著裝形態(tài)過程,即著裝親身化過程。形成親身著裝意象的起點、過程和結果中,總是伴隨對著裝形象或著裝形態(tài)妍媸的審美價值判定而推進,也就說著裝意象

8、的親身化過程必須是在一定審美標準指導下的審美意象天生|教育論文網(wǎng)|過程。第三章專門針對著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|,即著裝切不親身的審美公理(標準)進行自覺的提煉和歸納,提出了影響著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|的形式美標準、功能標準、情感標準、社會文化情境標準與人格標準5大維度。而且各審美標準維度間是相互作用、互為影響的關系性存在。某種著裝意象的形成往往是由主導的一種或二種標準,在與其他次級審美標準的相互作用下完成的。在不同時期不同社會群體中,有了給予某種社會文化審美標準的統(tǒng)一,著裝審美意象才定向明晰確定,而融入審美情感的審美標準以理性的調節(jié)、指導,使情感從盲目欲望沖動走向有一定意向的著裝審

9、美情感表達。第四章通過語義分析法獲得著裝意象親身化審美詞表,再編制著裝意象調查問卷,運用問卷調查法、投射法,實證研究結果驗證：在當代無論男性還是女性總體都把著裝的形式美標準和人格標準排在選擇和穿著服裝時的最重要審美標準。而在不同職業(yè)群體中則差異明顯：教師、學生、白領以為|教育論文網(wǎng)|形式性標準和人格標準更為重要,而藍領工人則以為|教育論文網(wǎng)|社會文化情境標準更重要；在評價自我著裝形象和他人著裝形象時,著裝意象的審美標準對著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|起著核心調控作用。第五章從人類歷史文化審美心理語境分析為什么會有如此繁復多變,而又不失其深刻內在一致性的著裝形象產(chǎn)生背后的一種親身化邏輯演變進程。

10、它形成了一種從自然的身體到“衣”的文化身體“服”的他者身體“裝”的自我身體的“情景身體.2.2服裝與身體、自我20-271.2.3意象、審美意象、身體意象、著裝意象27-311.2.4著裝審美價值觀與審美標準的研究31-351.2.5已有研究存在的問題35-381.3研究價值與創(chuàng)新38-401.3.1理論價值381.3.2實踐價值38-391.3.3創(chuàng)新點39-40第一章著裝審美價值的本體探尋40-621.1服裝與服裝美40-431.2著裝之身與身體美化43-521.2.1著裝身體 審美實踐”的邏輯轉換進程,與此同時人類在感性與理性、自我與他人、遮蔽與敞開之間轉化天生|教育論文網(wǎng)|一種審美化“

11、辨證服裝自我”。最后一章指出被判定為親身的著裝必須建立在真善美的統(tǒng)一中。親身的著裝形象最根本的不是讓人感到合體之美,止于得體美,而是人們在找尋親身著裝過程中直觀自身的“本質氣力|教學論文范文|”與自我生命價值之美。但是能真正體會、欣賞、表達、創(chuàng)造這自由、愉悅、動人心魄的著裝之美的背后,必須是愛美之人自身內在充實、完滿,綜合審美能力高度整合,體現(xiàn)出的獨立理性判定和自由精神生活表達。而這一切必須由著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教育及其行之有效的策略指導下才能達成?！娟P鍵詞】：著裝美著裝意象審美標準親身化過程著裝審美教育【論文提綱】：· 摘要7-10· ABSTRACT10-14

12、· 緒論14-40· 1.1問題提出14-19· 1.1.1"試衣模特"引發(fā)的服裝審美價值思考14-15· 1.1.2一個被日常生活審美化研究忽略的重要領域15-17· 1.1.3服裝產(chǎn)業(yè)審美化意識疲軟17-18· 1.1.4著裝審美教育缺失精神教育內涵18-19· 1.2文獻綜述19-38· 1.2.1著裝與著裝論的研究19-20· 1.2.2服裝與身體、自我20-27· 1.2.3意象、審美意象、身體意象、著裝意象27-31· 1.2.4著裝審美價值觀與審美標準

13、的研究31-35· 1.2.5已有研究存在的問題35-38· 1.3研究價值與創(chuàng)新38-40· 1.3.1理論價值38· 1.3.2實踐價值38-39· 1.3.3創(chuàng)新點39-40· 第一章著裝審美價值的本體探尋40-62· 1.1服裝與服裝美40-43· 1.2著裝之身與身體美化43-52· 1.2.1著裝身體的自然結構之美44-46· 1.2.2社會建構的身體意象之美46-50· 1.2.3身體美化與著裝50-52· 1.3著裝美的二重性價值分析52-60· 1

14、.3.1依附性與再造性53-56· 1.3.2獨立性與天生|教育論文網(wǎng)|性51213.3.1絕對標準與相對標準的結合117-1183.3.2現(xiàn)實標準與理想標準的整合118-1193.3.3自我標準與社會標準的協(xié)調119-121第四章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標準():實證121-1414.1研究一:著裝親身化審美詞頻考察122-1324.1.1研究目的122-1254.1.2著裝親身化審美詞表的初步構成125-1294.1.3著裝親身化審美詞表修訂129-1324. 6-58· 1.3.3動態(tài)性與創(chuàng)造性58-60· 1.4著裝意象:霎那間深邃的一見鐘情60-6

15、2· 第二章作為身體審美意象的著裝意象62-88· 2.1意象理論辨析62-69· 2.1.1中國傳統(tǒng)美學中的意象與審美意象62-66· 2.1.2西方理論中的熟悉論意象與審美意象(image,imagery)66-67· 2.1.3身體審美意象67-69· 2.2著裝意象分析69-86· 2.2.1內涵與特征70-77· 2.2.2結構77-80· 2.2.3類型80-86· 2.3親身化與著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|86-88· 第三章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標準():理論

16、88-121· 3.1著裝審美價值觀與審美標準88-96· 3.1.1審美需要與審美趣味89-91· 3.1.2審美判定與審美標準91-92· 3.1.3審美理想92-94· 3.1.4著裝審美標準的內涵與復雜性94-96· 3.2著裝審美評價標準構成96-117· 3.2.1形式美標準96-101· 3.2.2功能標準101-102· 3.2.3情感標準102-104· 3.2.4社會文化情境標準104-113· 3.2.5人格標準113-117· 3.3審美標準運用原則1

17、17-121· 3.3.1絕對標準與相對標準的結合117-118· 3.3.2現(xiàn)實標準與理想標準的整合118-119· 3.3.3自我標準與社會標準的協(xié)調119-121· 第四章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|標準():實證121-141· 4.1研究一:著裝親身化審美詞頻考察122-132· 4.1.1研究目的122-125· 4.1.2著裝親身化審美詞表的初步構成125-129· 4.1.3著裝親身化審美詞表修訂129-132· 4.1.4著裝親身化意象語義分析調查問卷的編制132· 4.2研

18、究二:不同群體、性別自我著裝意象與審美標準比較132-137· 4.2.1研究目的132· 4.2.2研究方法132· 4.2.3研究工具132· 4.2.4研究對象132· 4.2.5研究結1946.1"東施效顰"與覺醒167-1746.1.1著裝形象危機167-1726.1.2大眾與服裝行業(yè)的覺醒172-1746.2著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教育價值174-1806.2.1人生三境界與著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|174-1776.2.2自我生命價值美感的整合與張揚177-1806.3著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|教

19、育策略180-1946.3.1審美化身體自我達成180-1816 果132-137· 4.3研究三:他人著裝形象評價與審美標準比較137-139· 4.3.1研究目的137· 4.3.2研究方法137· 4.3.3研究對象137· 4.3.4研究結果137-139· 4.4分析與討論139-141· 第五章著裝意象審美天生|教育論文網(wǎng)|過程:親身化研究141-167· 5.1"衣"遮蔽自然的身體,天生|教育論文網(wǎng)|文化的身體141-149· 5.1.1衣源發(fā)于護體中的求生之美142-143· 5.1.2著"衣"之身的性感、性別審美表達143-149· 5.2"服"遮蔽文化的身體,天生|教育論文網(wǎng)|"他者"的身體149-157· 5.2.1"禮"制下的"服"149-151· 5.2.2神、權利意志、知識理性規(guī)訓下的"服"151-154· 5.2.3見