《蘭亭集序》PPT課件[1]

1、一、一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課東晉公元東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)

2、了。一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。寫，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。n這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行天下第一行書書”的的蘭亭集序蘭亭集序。王羲之王羲之 蘭亭集序蘭亭集序 王羲之其人其書其事

3、 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人文體知識(shí)文體知識(shí) “序序” 是一種文體是一種文體,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的前言、引言之也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類型：類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類型：書序、贈(zèng)序、宴書序、贈(zèng)序、宴集序集序。書序書序是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字。如：是著作或詩(shī)文

4、前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字。如：序序、自序自序 指南錄指南錄后序后序等。等。贈(zèng)序贈(zèng)序是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文章，如明宋濂章，如明宋濂送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序、唐韓愈、唐韓愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。宴集序宴集序是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，說(shuō)明情況，并借此來(lái)表達(dá)一些人生之感，如王羲之的序，說(shuō)明情況，并借此來(lái)表達(dá)一些人生之感，如王羲之的蘭蘭亭集序亭集序、騰王閣序騰王閣序等等。等等。背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍

5、崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬(wàn)殊舍萬(wàn)殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）u

6、ukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq qqqji do ji do shnshn課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月，一個(gè)月，晚春晚春一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂(lè)器樂(lè)器熱鬧熱鬧作詩(shī)作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)省略

7、動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 之：定語(yǔ)后之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來(lái)用來(lái)的的使使騁騁窮盡窮盡自然萬(wàn)物自然萬(wàn)物實(shí)實(shí)在在這這值值得得使使游游 問(wèn)問(wèn)1：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？ 問(wèn)問(wèn)2：作者為何這樣：作者為何這樣“樂(lè)樂(lè)”呢？呢？時(shí)間時(shí)間地點(diǎn)地點(diǎn)事由事由人物人物環(huán)境環(huán)境事件事件永和九年，歲在癸丑，暮春之初永和九年，歲在癸丑，暮春之初會(huì)稽山陰之蘭會(huì)稽山陰之蘭亭亭 修禊事修禊事 群賢畢至，少長(zhǎng)咸群賢畢至，少長(zhǎng)咸集集 （人多人多）崇山峻嶺，茂林

8、修竹；又有清崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右流激湍，映帶左右 （地勝地勝）天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢 （時(shí)美時(shí)美）流觴曲流觴曲水水 一觴一詠一觴一詠 （事趣事趣）樂(lè)樂(lè)興懷興懷仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷信可樂(lè)信可樂(lè)也也 時(shí)間、時(shí)令時(shí)間、時(shí)令：永和九年，永和九年，歲在癸丑，暮春之初。歲在癸丑，暮春之初。 敘述集會(huì)的時(shí)間、地?cái)⑹黾瘯?huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，以及蘭亭宴集的環(huán)點(diǎn)，以及蘭亭宴集的環(huán)境、盛況，表現(xiàn)了作者境、盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂(lè)心情。圍中的快樂(lè)心情。活活動(dòng)動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。蘭亭，修禊事也。第一段的

9、主要內(nèi)容第一段的主要內(nèi)容心情心情：信可樂(lè)也：信可樂(lè)也 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！ 第第2 2自然段自然段句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論句首語(yǔ)氣詞，表示將發(fā)議論取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一仰之一俯一仰之間，轉(zhuǎn)瞬間間，轉(zhuǎn)瞬間之于之于有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足介詞，對(duì)于介詞，對(duì)于等到等到及、至

10、及、至過(guò)去過(guò)去附著附著到、達(dá)到、達(dá)指指“向之向之陳?ài)E陳?ài)E”句句造化、自然造化、自然依靠、借助依靠、借助 問(wèn)問(wèn)1：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？ 問(wèn)問(wèn)2：作者為何這樣：作者為何這樣“痛痛”呢？呢？痛痛人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外 當(dāng)其欣于當(dāng)其欣于所遇所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，暫得于己，快然自足，不知老之將至 及其所之及其所之既倦既倦，情隨事遷，感慨系之矣。，情隨事遷，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之間，已為向之所欣，俯仰之

11、間，已為陳?ài)E陳?ài)E，猶不能不以之興懷，猶不能不以之興懷況修短隨化，終期于況修短隨化，終期于盡盡 死生亦大矣死生亦大矣 豈不痛豈不痛哉哉 第二段的主要內(nèi)容第二段的主要內(nèi)容 抒情、議論為主，引出抒情、議論為主，引出“死生死生”這一人生最重大問(wèn)這一人生最重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷痛之感。遷的傷痛之感?！办o靜”“”“燥燥”兩種兩種不同的生活方式不同的生活方式感慨人生短暫感慨人生短暫快然自足快然自足生命之長(zhǎng)短存滅全生命之長(zhǎng)短存滅全然取決于自然造化然取決于自然造化第第3 3自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

12、。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白、理解明白、理解本來(lái)本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人虛妄虛妄情趣情趣依次依次縱使縱使這次（集會(huì)）的這次（集會(huì)）的詩(shī)文詩(shī)文 問(wèn)問(wèn)1：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？：這一段，作者所表達(dá)的情感可用哪個(gè)字來(lái)概括？ 問(wèn)問(wèn)2：作者為何而：作者為何而“悲悲”？悲悲覽昔人興感之由，若合一契覽昔人興感之由，若合一契 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。未嘗不臨文

13、嗟悼，不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕，固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。齊彭殤為妄作。 悲悲 問(wèn)問(wèn)3：結(jié)合全文，找出蘭亭詩(shī)的產(chǎn)生、詩(shī)集的由來(lái)、結(jié)：結(jié)合全文，找出蘭亭詩(shī)的產(chǎn)生、詩(shī)集的由來(lái)、結(jié)集的目的句子來(lái)？集的目的句子來(lái)？ 產(chǎn)生：一觴一詠。產(chǎn)生：一觴一詠。 由來(lái)：列敘時(shí)人，錄其所述。由來(lái)：列敘時(shí)人，錄其所述。 目的：后之覽者，亦將有感于斯文。目的：后之覽者，亦將有感于斯文?？偨Y(jié)全文總結(jié)全文 作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂(lè)樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)面對(duì)蘭亭美

14、景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。問(wèn)題探究問(wèn)題探究 2、這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘

15、說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?4、作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？ 良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 5、第三自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事

16、過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè) 。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。 7、最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。 隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。作詩(shī)的理由作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形作詩(shī)的情形成書的經(jīng)過(guò)成書的經(jīng)過(guò)成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（

17、修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀）蘭亭集序蘭亭集序是篇什么序？是篇什么序？ 1 1、茂林、茂林修修竹竹 2、列坐其、列坐其次次 3、或取、或取諸諸懷抱懷抱 4、曾曾不知老之將至不知老之將至 5、向向之所欣之所欣6、終、終期期于盡于盡 7、亦將有感于、亦將有感于斯文斯文 古：長(zhǎng)古：長(zhǎng) ；今：常用義為修理、修飾；今：常用義為修理、修飾 古：旁邊，水邊；古：旁邊，水邊； 今：常今：常 用義為質(zhì)量差用義為質(zhì)量差古：古：“之于之于”合音；合音； 今：常用義為今：常用義為眾眾 古：竟；古：竟； 今：無(wú)此義今：無(wú)此義古：過(guò)去；古：過(guò)去； 今：常用義為方向今：常用義為方向 古：至，

18、及古：至，及 今：無(wú)此義今：無(wú)此義 古：這些文章；古：這些文章； 今：常用為今：常用為 文雅，文雅，又指文化或文人又指文化或文人一、古今異義一、古今異義三、詞類活用三、詞類活用1 1、固知、固知一一死生死生2 2、所以興懷，其致、所以興懷，其致一一也也3 3、齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作數(shù)詞作動(dòng)詞，看作一樣數(shù)詞作動(dòng)詞，看作一樣數(shù)詞作動(dòng)詞，數(shù)詞作動(dòng)詞，是一樣的是一樣的形容詞作動(dòng)詞，相等同形容詞作動(dòng)詞，相等同四、一詞多義四、一詞多義仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世夫人之相與，俯仰一世向之所欣，俯仰之間，已為舊跡向之所欣，俯仰之間，已為舊跡 表示抬頭與低頭的動(dòng)作表

19、示抬頭與低頭的動(dòng)作一俯一仰之間，表示時(shí)間很短一俯一仰之間，表示時(shí)間很短俯俯 仰仰一俯一仰之間，表示時(shí)間很短一俯一仰之間，表示時(shí)間很短所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖世殊事異，所以興懷，其致一也用來(lái)用來(lái)，表憑借，表憑借的原因，表原因的原因，表原因所所 以以雖無(wú)絲竹管弦之盛雖無(wú)絲竹管弦之盛雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖然雖然縱使、盡管縱使、盡管雖雖五、其他1 1、映帶映帶左右左右2 2、所以所以游目騁懷游目騁懷3 3、信信可樂(lè)也可樂(lè)也4 4、因因寄所托寄所托5 5、喻喻之于懷之于懷映襯，圍繞映襯，圍繞用來(lái)用來(lái)實(shí)

20、在實(shí)在隨著隨著明白明白 對(duì)偶修辭對(duì)偶修辭句型上的分類句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之將至”論語(yǔ) 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕?lái)形容“道”的作用。）中國(guó)書法圣地中國(guó)書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國(guó)書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興

21、縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序

22、?！坝びぁ钡木袷{的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩(shī)，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見(jiàn)。 荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯展”。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國(guó)蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩(shī)，盛況非凡。茂林修竹 流觴曲水蘭亭風(fēng)景傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”張旭和懷素 二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛初唐的四