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1、.?寓言兩那么?文本鏈接?紀昌學射?原文見?列子·湯問?,這篇寓言在流傳過程中,形成了“紀昌貫虱的典故。甘蠅、飛衛(wèi)、紀昌是我國古代有名的神箭手,但他們的事跡幾乎失傳,這篇寓言是流傳下來的關于幾位神箭手的最完美的故事,未見于其他先秦著作,賴有?列子?的這篇寓言,才得以流傳至今。韓非:約前前,戰(zhàn)國末期思想家,法家最重要的代表人物。原系韓國貴族。?史記?說他“為人口吃,不能道說,而善著書。他和李斯同出于荀況門下,李斯自以為不如他。韓非見韓國之勢日益削弱,曾向韓王建議變法圖強,未被采納。后奮力著書,傳到秦國,受到秦始皇賞識,發(fā)兵攻韓,索取韓非。韓王遣韓非使秦,被留秦國,尚未見用,

2、遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀,下吏治罪,死于獄中。?韓非子?中的文章,構(gòu)造嚴密,條理明晰,語言犀利,風格嚴峻。它常常運用歷史知識和語言故事進展說理,通過語言、動作和神態(tài)來刻畫人物的形象,具有說服力。書中還有?愚公移山?濫竽充數(shù)?鄭人買履?老馬識途?買櫝還珠?等膾炙人口的寓言故事。?扁鵲見蔡桓公?原文等有關資料:本文節(jié)選自?韓非子·喻老?,摘錄如下:“有形之類,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:天下之難事必作于易,天下之大事必作于細。是以欲制物者于其細也。故曰:圖難于其易也,為大于其細也。千丈之堤以螻蟻之穴潰,百尺之室以突隙之煙焚。故曰:白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其

3、隙。是以白圭無水難,丈人無火患。此皆慎易以辟難,敬細以遠大者也。扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深?;负罨兀骸肮讶藷o疾。扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功。居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?;负畈粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?;负钣植粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔怡o曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也。居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也,功之于腠理,此皆爭

4、之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地,故曰:“圣人早從事焉“喻老,意思是用比喻來說明老子的觀點。作者表達扁鵲見蔡桓公的故事,本意是說明老子“圖難于其易“為大于其細這一觀點的。扁鵲:原是傳說中黃帝時代的名醫(yī),古代統(tǒng)稱名醫(yī)為扁鵲。本文所指的扁鵲,真名秦越人,戰(zhàn)國時醫(yī)學家。戰(zhàn)國初年齊國渤??ぶ萁窈颖比吻鹑耍俏覈鴼v史上一位承前啟后的著名醫(yī)學家。扁鵲曾學醫(yī)于長桑君,不僅精于內(nèi)科,而且精通婦產(chǎn)科、小兒科、五官科等。相傳他在總結(jié)前人經(jīng)歷的根底上,創(chuàng)造了望、聞、問、切四大診法,尤其擅自望診和切診。扁鵲每到一地,都注意理解當?shù)氐娘L俗和多發(fā)病、常見病情況,為百姓解除病痛。他到邯鄲時,曾為許多婦女治病。到周國都城雒陽今洛陽時,就為老年人治病,到秦國咸陽,又為小兒治病。晚年時,在秦國為秦武王治病,

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