典籍里的中國觀后感

1、典籍里的中國觀后感典籍里的中國觀后感1 大年初一，典籍里的中國在央視1套首播，第一期主題是尚書。這樣的央視開年大戲，果然不負(fù)眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學(xué)大手筆制作。 從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或?qū)⒏淖冄胍暲咸椎臄⑹路绞健？催^之后讓我覺得：錯(cuò)過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是典籍里的中國。 果然是新年新氣象，央視再用自己強(qiáng)大的制作能力證明了自身不凡的實(shí)力。 典籍里的中國·尚書以當(dāng)紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍尚書的保護(hù)

2、、流傳為故事主線，講述了一個(gè)驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。 尚書，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。 影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運(yùn)用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。 主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時(shí)也是歷史的參與者，他帶領(lǐng)觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個(gè)歷史切片之間。 撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好

3、、演技好！ 回憶與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術(shù)等各種行之有效的藝術(shù)手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。 這部典籍里的中國稱得上是央視歷史紀(jì)錄片的一個(gè)新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個(gè)很高的層面得以完美運(yùn)用，堪稱經(jīng)典電視藝術(shù)作品。 不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動容，熱淚盈眶。 一眼千年。在這場漫長的文化苦旅中，先祖先賢們挺過死亡的威脅與離散的痛苦，用他們的虔誠與篤信，還帶著一點(diǎn)驕傲，守護(hù)著中華文化的尊嚴(yán)，延續(xù)著中華文化的血脈。 想起余秋雨在文化苦旅里寫莫高

4、窟時(shí)說的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”那么看那些典籍也是?？茨切┥酱ê恿鳉?jiān)珨啾?，那些琴棋書畫詩詞歌賦，那些奇聞軼事民風(fēng)民俗，都是。那些鮮活律動的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國人的心中，積淀在了我們的民族潛意識里。 我覺得每個(gè)中國人都有一個(gè)問題：我們從何而生？為何而來？又將去向何方？典籍里的中國就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。 一個(gè)哲學(xué)問題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個(gè)中國人，自己所擁有的無限璀璨的文化寶庫。這難道不是我看典籍里的中國，并讓我為之感動的最主要的原因嗎？ 從唐代王維開始，歷代中國文人墨客都在創(chuàng)作伏生授經(jīng)圖，伏生對于中國文人

5、的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。 最后，我反思了一個(gè)問題：什么是我們的文化自信？ 我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因?yàn)?，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識里了，積淀了一代又一代；它不需要樹立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁書。 我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護(hù)。 最后祝大家新年快樂，多看經(jīng)典，多讀書！ 典籍里的中國觀后感2 農(nóng)歷牛年大年初一晚黃金檔

6、，典籍里的中國在央視綜合頻道一經(jīng)亮相，就以強(qiáng)大的思想穿透力和獨(dú)特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標(biāo)桿。 3月7日晚8點(diǎn)檔，典籍里的中國第二期在央視綜合頻道與觀眾再續(xù)“經(jīng)典之約”，聚焦中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書天工開物，致敬“古有天工開物，今人繼往開來”的科學(xué)精神。 “生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，這是天工開物首篇乃粒中的一句話。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。 典籍 “此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也” 節(jié)目由“當(dāng)代讀書人”撒貝寧帶領(lǐng)觀眾游歷于時(shí)間的長河。他從1961年湖南安

7、江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗(yàn)田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個(gè)人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應(yīng)星。 這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時(shí)期，以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵(lì)，把多年走訪大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來，最后寫出天工開物。 此外，舞臺對乃粒舟車乃服佳兵等卷所涉及的明代社會生活、生產(chǎn)景象都做了細(xì)膩的呈現(xiàn)。天工開物的序言中，寫著一句

8、非常有力量的話“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”。六次科考落榜的失意里，宋應(yīng)星沒有被打倒，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認(rèn)識到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大價(jià)值。于是他選擇回歸自然，走出了一條與當(dāng)時(shí)的讀書人不同追求的路。 穿越 宋應(yīng)星和袁隆平“握手” 你能想象宋應(yīng)星和袁隆平“握手”嗎?跨越多個(gè)朝代、發(fā)起“古今互穿”模式的第一期節(jié)目尚書，已然讓典籍里的中國成為觀眾眼中的“穿越高手”。 在天工開物這一期里，老年宋應(yīng)星在“當(dāng)代讀書人”撒貝寧的帶領(lǐng)下，感受300多年后的'“天工開物”：他昔日從江西到京城(北京)得花上半年的趕考路，如今坐上中國制造的高鐵僅需3個(gè)時(shí)辰左右，若是坐上中國人自己造的C919飛機(jī)，則只要一

9、個(gè)多時(shí)辰就到了;當(dāng)聽說后世造的大火箭“長征”號可以把月球車載到月亮上，“奮斗者”號深潛器可潛入大海萬米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的“乃?！?，他既驚訝又欣慰地連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了!” 嘗試 典籍“知識堅(jiān)果” 全新亮相的典籍里的中國，將博大精深的厚重典籍作為連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，著力從這些中華文化的“集大成者”入手，在鉤深致遠(yuǎn)的求索之中，讓年輕人和全世界了解“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”以及“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。 天工開物全書共18卷，123幅圖，初版距今已有近400年。其中，不論是百姓汲水舂米的日常工具，還是制取海鹽、煉鐵紡織的精巧技術(shù)，字里行間都流淌著格物致知、經(jīng)世致用的科學(xué)態(tài)度，迸發(fā)著熠熠生輝的智慧光芒。 中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長張柏春、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國國家圖書館副館長張志清做客本期節(jié)目，在訪談現(xiàn)場為觀