“唯物辯證法與形而上學(xué)”復(fù)習(xí)資料

1、唯物辯證法與形而上學(xué)”復(fù)習(xí)資料唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾的觀點(diǎn)）T形而 上學(xué)（孤立、靜止、片面、否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)）重要原理內(nèi)容方法論聯(lián)系聯(lián)系的普遍性含義1 一切事物和周?chē)?物聯(lián)系著。2事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系。3世界是 一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤 立的看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固 有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系 和人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。要從事物固有的聯(lián)系中把 握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論。聯(lián)系的多樣性世界 上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存 在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。整體

2、和部分關(guān) 系整體和部分相互區(qū)別：1含義不同：整體是事物的全局 和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。2地位、作用和功能各不相同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥 著部分，整體具有部分所不具有的功能，部分在事物的存在 和發(fā)展中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和 部分相互聯(lián)系：1整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化 影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功 能起決定作用。2部分離不開(kāi)整體， 部分是整體中的部分， 部分離開(kāi)整體就不成為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì) 影響到部分。1要著眼于事物的整體性，樹(shù)立全局觀念， 立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體

3、功能大于局部功能之和的結(jié)果。2要重視部分的 作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化 的方法系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 趨向。1要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié) 構(gòu)的有序性； 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。 （1+1>2）2系 統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展 發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的 產(chǎn)生和舊事物的滅亡。1自然界是發(fā)展的。2人類(lèi)社會(huì)是 發(fā)展的。3人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題， 反對(duì)靜止的看問(wèn)題。發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變1量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的。 沒(méi)有

4、量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。2質(zhì)變是量變的必 然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。3質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始量 變。事物是不斷經(jīng)過(guò)“量變T質(zhì)變T新的量變T新的質(zhì)變” 如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。1重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物 的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（反對(duì)急于求成、“激變論”。）2 當(dāng)量變 達(dá)到一定的度的時(shí)候，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn) 事物的飛躍和發(fā)展。 （反對(duì)優(yōu)柔寡斷、 “庸俗進(jìn)化論” 。）發(fā)展 的趨勢(shì)：前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一1前途是光明的原因：新 事物符合客觀規(guī)律。舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，新 事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)的基本要求，符 合人民

5、群眾的根本利益2道路是取曲折的原因新事物的發(fā) 展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、有不完善到完善的過(guò)程。新事物 產(chǎn)生初期有弱點(diǎn)和不完善的地方。人們對(duì)新事物認(rèn)可有一個(gè) 過(guò)程。舊事物開(kāi)始時(shí)比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物。對(duì) 未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持和保護(hù)新事物成長(zhǎng)既要看到光明 的前途，充滿信心，積極進(jìn)取。又要做好充分的思想準(zhǔn)備， 敢于接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。發(fā) 展的原因：內(nèi)因外因（綜合探究） 內(nèi)因是根據(jù)， 外因是條件， 外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)外因共同作用才能促成事物的發(fā)展。 在觀察事物分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān) 持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。矛盾矛盾的含義及其關(guān)系矛盾：對(duì) 立統(tǒng)一

6、。 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性， 同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同 一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化 和發(fā)展。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，看問(wèn)題既要看對(duì)立，又要看統(tǒng) 一，要把二者結(jié)合起來(lái)矛盾的普遍性事事有矛盾。 （矛盾存 在于一切事物之中。 ）時(shí)時(shí)有矛盾。 （矛盾貫穿于每一事物發(fā) 展過(guò)程始終。）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。 承認(rèn)矛盾分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解 決矛盾。要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論、一 分為二，防止片面性。矛盾的特殊性含義：矛盾的事物及其 每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。1不同事物具有不同的矛盾。 （

7、構(gòu)成 了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。 ）2同一事物在發(fā)展的 不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)。 （形成了事物發(fā)展的 不同過(guò)程和不同階段。 ）3同一事物中的不同矛盾，同一矛 盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性。矛盾具有特殊性，要具體 問(wèn)題具體分析，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要 原則， 是馬克思主義的活的靈魂。 是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 （即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 ）矛盾的普遍性和特 殊性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割。普遍性寓于特殊性之中，并通 過(guò)特殊性體現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú) 論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共

8、同之處。 矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的 普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是事物矛盾的精髓；是馬克 思主義的普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)；是我 國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)；從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建 設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和 個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（科學(xué)的工作方法。 ）主次矛盾辯 證關(guān)系相互區(qū)別：主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地 位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。 次要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作 用的矛盾就是次要矛盾。相互聯(lián)系：A.相互依賴(lài)、相互影響B(tài).并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 辦事情要善于抓

9、重點(diǎn)， 學(xué) 會(huì)統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的 一點(diǎn)論和均衡論。矛盾的主次方面辯證關(guān)系相互區(qū)別：矛盾 的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的 矛盾方面。 矛盾的次要方面： 是指在事物內(nèi)部處被支配地位、 不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。 對(duì)立：二者相互區(qū)別、 相互排斥。 相互聯(lián)系：統(tǒng)一：矛盾主、次方面相互依存、相互依賴(lài)；矛 盾主、次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？磫?wèn)題善于分清主流 與支流，抓住事物本質(zhì)。創(chuàng)新辯證否定觀辯證的否定是事物 自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。它是發(fā)展的 環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服 又保留，實(shí)質(zhì)就是 “揚(yáng)棄”。1.必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)， 不唯上， 不唯書(shū)，只唯實(shí)。2.要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威。3.要立足實(shí) 踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。4.實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證法的革命批判精神1.對(duì)現(xiàn)存事物的肯 定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事 物的必然滅亡的理解。2.辯證法對(duì)每一種既成的形式都是 從不斷的運(yùn)動(dòng)中，從它的暫時(shí)性方面去理解。3.不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。1