“近朱者未必赤近墨者未必黑”

1、我的觀點是“近朱者未必赤，近墨者未必黑 ” 近朱者赤，近墨者黑”只是一種偏激的說法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這樣的。是否 “近朱者 赤，近墨者黑”還要看這個人自身的能力，如果他 “近”了“朱”而不去學習，那么他也不會 “赤”；如果他“近”了“墨” 而不染惡習，反而去幫助 “墨”，那么他們兩個人都會變 “赤”。其實“近朱者赤，近墨者黑”讀多了也會覺得不通。一個壞人和一個好人在一起，那么這兩個人都會變成好人還是 壞人呢？若是前者，那豈不是全天下人都會變成好人？若是后者，那豈不是全天下人都會變成壞人？ 比如說警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個警察都會變成小偷、盜賊嗎？再說那

2、些小偷、盜賊， 他們每天都和警察打交道， 難道每個小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？ “近朱者赤，近墨者黑”本身就是自相矛 盾的，萬事都不會有絕對性，再肯定的事實也有可能被扭曲，還是說 “近朱者未必赤，近墨者未必黑 ”的好！ “近 朱者赤，近墨者黑”。這是大學問家孔子的名言，幾千年來都被人們視為真理。我卻不這么認為，我認為 “近朱者 未必赤，近墨者未必黑。 ”世界著名文學家魯迅先生就是一個非常好的例子。 魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封 建社會的丑惡面目。其實，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。荷花

3、出于淤泥而不染，近墨者未必黑！ 近 朱者未必赤，近墨者未必黑 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對 此提出了質(zhì)疑。近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果 一個人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易 就受到他人的影響。中國有句古話： “近朱者赤，近墨者黑。 ”意思是指周圍的環(huán)境對人的影響很大。然而，近朱 者就必定赤，近墨者就必定黑么？我認為，黑的影響固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。馬克 思主義的辯證唯物主義認為，在事物的變化中，有內(nèi)因和外因兩個因

4、素，外因通過內(nèi)因才能起作用。同樣，對 一個人說，周圍的“朱”或“墨”當然對人有一定的影響，但作為近朱者和近墨者來說，其本人的智力、毅力、辨識 則是變赤或黑的決定因素。如果他是非混淆不清，別人怎樣說他就怎樣做，不會自己分析、決定，那近墨者必 黑；如果他頭腦清醒、意志堅定，那么無論怎樣的墨也是難以使他變黑的?？傊?，近朱者未必赤，近墨者未必 黑，當看近者如何。（講道理，分析問題） 從古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。漢代的李 陵、蘇武，同是漢官，面對匈奴的高官厚祿的利誘，李陵動搖了，最終身敗名裂；蘇武堅貞不屈，寧肯茹毛飲 血，誓死不同流合污，從而流芳千古。在近代，我國偉大的無產(chǎn)階級文學

5、家、革命家魯迅，更是近墨而不黑， 出污泥而不染的典型。這些人保持自己的堅定信念，在墨中潔身自好，不隨波逐流，從而成就了偉大事業(yè)。 （擺 事實）如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的頭腦，堅定的意志，那么就能近墨而不黑。周恩來、魯迅等無 數(shù)先人以他們的實際行動為我們作出了榜樣，愿我們每個人不管什么環(huán)境中都能保持住自己的堅定信念，永不 變色。（結(jié)論）古語有云:近朱者赤,近墨者黑.這不禁讓人產(chǎn)生疑問;這些變赤變黑的都是什么樣的人?會是高風亮 節(jié),立志報國的人嗎？會是志在千里，矢志不渝的人嗎？又會是堅持本心，超凡脫俗的人嗎？當然都不會是！這些具有 超群品質(zhì)的人必然擁有自己完善，正確的人生觀與世界觀.他們

6、做事從不偏離軌道，即便偶爾迷失也會迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各種極致的個性交匯碰撞造成的，無傷大雅.其人生的主線仿佛早已確定，就好象掌心的紋路一樣清晰，只要他們捏緊拳頭，世界便在其掌握之中.他們能夠做到的是岀淤泥而不染，濯清漣而不妖，經(jīng)歷 重重污垢滌蕩仍象岀清水之芙蓉一般，天然去其凋飾，保持原始本心.我想變赤變黑的過程是一個質(zhì)變的過程，是 人心歷路程的轉(zhuǎn)折，但核心的腐爛保留不住外表的鮮華，結(jié)果只能是人生堡壘的徹底淪陷和坍塌！這樣的人讓人覺 得可悲與惋惜.他們沒有人格的主心骨，象是抽走骨架的傘怎么也支撐不起來，象頭重腳輕的墻上蘆葦，根底太淺，象是嘴尖皮厚的山間竹筍，腹中太空！他們的胸膛

7、里可能有熱血，骨子里也有干勁，但卻不知人生的方向在哪兒，于 是隨波逐流成了習慣，人云亦云成了信條.他們的人生畫板上也可能有過的一筆也變得暗淡，只看見各種顏色摻雜,趨于灰暗.這個時候，變赤變黑都是可能的.選擇令人敬仰的人生還是令人悲憫的人生全憑自己，關(guān)鍵在于理想信 條的選擇與堅持，從而把握住自己的立場與格局，讓人生的調(diào)色板上主色鮮明，光彩奪目.近朱者未必赤，近墨者未 必黑近朱者赤，近墨者黑”這句話，經(jīng)常被用來教育人們謹慎擇友，也凸顯了客觀環(huán)境對人的影響。但是很少人能意 識到近朱者未必赤，近墨者未必黑”很大程度上，主觀上的思想很大程度起到?jīng)Q定性的作用。上班之后聽前輩說過，一個人的成長和周圍的人事分

8、不開的。交朋友的層次直接影響你個人的層次和發(fā)展。不 可否認，交到好的朋友對自己是很有幫助的。但是這也不是絕對的。一樣在天上飛的不一定是鳥，一樣在水里 游的不一定是魚。人雖然是唯一接受暗示的動物，但人也是唯一有受自己主觀意愿來控制自己的行為、欲望的動物。這也是人與其它動物的區(qū)別之處。我們身處于這個繁華的社會，形形色色的人都有，如果人人都近朱者赤，近墨者黑”世界上就不會有好人與壞人的區(qū)別，富人和窮人的分別了。有人說，人生有三大幸運：上學時遇到一位好老師，工作時遇到一位好師傅，成家時遇到一位好伴侶。遇見這 三類人，無疑能使你的人生與眾不同，光彩照人。但是不可否認的是，許多成功人士在成功前遇見的不是這

9、三 種人，上學時遇見一位不好的老師讓他深受其苦，讓他立志成為一位好的教師；工作是遇見一位不意傳授技藝 的師傅，讓他立志要出人頭地，打拼出一片天地；成家時遇見的不是好的伴侶，給他的家庭和孩子帶來的傷害, 讓他立志要為那些無父無母的 孤兒帶去溫暖。前進的路上雖有坎坷，但是到達成功的征途風景更美。人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學習，反而越學越壞，那么朱者對你來說又有何用 呢？朋友，聽了這些，難道你還堅信“近朱者赤，近墨者黑”嗎？每一個人都是有一個任何外力都難以任意調(diào) 控的自我，被放入怎樣的環(huán)境，被他人怎樣的勸說，都是絲毫不肯改變的。尤其是在我們這個年代，一個特立 獨行被仰望的年

10、代，屬于每一個人的生命信仰都是不一樣的，難以被同化的。我們在依靠這一部分，確定自己， 塑造自己，而外人則是靠這一部分認岀你。我們只是堅守著它，任何的外力難以輕易改變。于是，很多人近朱卻難以 赤”近墨而難以黑”?所謂 近朱者赤，近墨者黑”是中國古代奉為經(jīng)典的一句家喻戶曉的話，此語 岀自晉朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就會變紅，靠近墨汁的，就會變黑，比喻近好人，則變好，近壞人，則 變壞。然而我方淺薄之輩對于這句話及其寓意卻有頗多疑點，認真分析，著實不敢恭維。首先，在諸多古典名 言與典故中，就有諸多與此矛盾的觀點和事實。北宋周敦頤就說過，蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”蓮花近淤泥之朱，而沒有變赤，近

11、清漣之墨，而沒有變黑，此其一。其次又有人說過江山易改本性難移”江山的歸屬，可以輕易的被鐵騎改變，但是人的本性卻很難被外界的朱黑所更換。再者，閱讀三國志，就會知道，蜀國 滅亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸無能、奢侈無度。而蜀漢之所以沒有速亡于魏，是因為玄德苦心創(chuàng)業(yè)， 諸葛亮、姜維多年來憂勞國事，辛勤北伐，朝野上下，莫不盡心盡力，匡扶漢室。阿斗為劉備之子；親近諸葛， 謂之相父；依靠朝臣，視之如臂膀；從小到大受到他們的才學教誨與思想傳播。但阿斗卻沒有受到他們哪怕一 點點的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡國，亡國后，還落下個 “樂不思蜀 ”的事件，成為歷史的譏笑物。這都證 明了我們對于 “近墨者黑 ”懷

12、疑、不敢恭維的正確性，因而我方大膽的提出 “近朱者未必赤，近墨者亦未必黑 ”。無 論引經(jīng)據(jù)典，還是縝密思考， “近朱者赤，近墨者黑 ”都是說不通的。是故，我方堅持觀點， “近朱者未必赤，近 墨者亦未必黑 ”。 “近朱者赤，近墨者黑 ”只是一種偏激的說法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這 樣的。是否 “近朱者赤，近墨者黑 ”還要看這個人自身的能力，如果他 “近 ”了“朱”而不去學習，那么他也不會 “赤”； 如果他 “近”了“墨”而不染惡習，反而去幫助 “墨”，那么他們兩個人都會變 “赤”。其實“近朱者赤，近墨者黑 ”讀多了 也會覺得不通。一個壞人和一個好人在一起，那么這兩個人都會變成好

13、人還是壞人呢？若是前者，那豈不是全 天下人都會變成好人？若是后者，那豈不是全天下人都會變成壞人？ 比如說警察，他們每天都和小偷、盜賊打 交道，難道每個警察都會變成小偷、盜賊再說那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個小偷都能 變成像警察一樣的好人嗎？?近朱者赤，近墨者黑 ”本身就是自相矛盾的，萬事都不會有絕對性，再肯定的事實 也有可能被扭曲， 因此，我方堅決認為 “近墨者未必黑 ”?如果近朱者赤近墨者黑的話， 那么當一個 “朱”和一個 “黑” 接近到一起的時候，究竟是會誰影響誰呢？馬克思主義教導我們，應當全面地、系統(tǒng)地、發(fā)展地看問題，而不 能片面地、孤立地、靜止地看問題。由此看來， “

14、近墨者黑 ”是有一定道理的，環(huán)境對人的影響不可忽視。骯臟的 環(huán)境常常是個大染缸，使人不知不覺腐化變質(zhì)。例如，解放前有個叫穆時英的青年作家，以一本揭露舊社會黑 暗的小說南北極轟動文壇，但他到了十里洋場后，受那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起紙醉金迷的生 活來了。此可謂 “近墨者黑 ”的絕好例子但是，如果因此就斷言 “近墨者黑 ”，就不免太絕對化了。同樣是從半殖民 地半封建社會出來的魯迅，就非但沒有因為黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個他深深厭惡的黑暗社會開火。 他對那種 “濃黑的悲涼 ”是深深體味過的，可謂 “近墨 ”了，但他不但不黑，還像 “出污泥而不染 ”的荷花那樣高潔。 像這樣的人物是很多的，他們可謂 “中國的脊梁 ”。因此，近墨者未必黑近墨者到底黑不